回复 29# 何太急
刚刚入门,急着回帖子,还未找到网线,只好用无线复帖子了,非常认真的交流了,不过我们应先弄清来龙在峦头的什么部位,入首又是什么部位,我们才有可能讨论下去.子字出脉子字寻是说来龙与人手[穴后八尺]的关系,与入首无关.来龙是正神,入首是零神,来龙与人首是一对雌雄!一干一支为夫妇之正配.支兼干出是什么意思?杨公风水处处论雌雄,没有道理只论一端的!
至于子癸午丁天元宫段是干什么用的我只能说是修正局用的,再细说我不愿意.只好说声对不起了.这段经文比坤壬乙诀还重要.
说到阳差与阴错,首先要弄明白二十四龙之阴阳,是否兼左就是阳,兼右就是阴?难道你忘记了:阳从左边团团转,阴从右路转相通这个道理了吗?如果明白了你会对兼字有正确的解法!?
格龙我也发过 其实它是造葬操作的实用技术要点之一，各派要求不尽相同，有强调格脉线的，有主张格方位的，各有所用。
格龙一法，在下也冥思苦想探索多年未得其门径。
早年曾用过又元子注《地理辩证》格后三节之法，后见无深义（可能不得其法），就不再去格龙了。
直接用水口定山向，来水抽爻。
龙也不去寻了，只看到头一星。
看了大家的探讨，知道大家都不是站立在经书上探讨，塞入太多的师传了，因为所谓的师传太多错误了。各师各法并无不可，但要各自独立，不要塞入经中来，如此才能读经书。因为经书是一套完整而独立的风水理论，而不是某某师传的方法可以左右的。
第二种是在峡中分水脊上定盘针测来龙起顶，这种正确。
fengshui200 发表于 2012-1-28 19:52 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
经云：便把罗经照出路。
出路就是出脉，绝对不是顶峰，只有中出脉才是顶峰，若摆左摆右出脉，哪就误差大了，不可不慎。
楼主的话题是很好,但有些不是论龙的经文也一并引用了,以后读经请细心些?来龙和入首应分别,它们不是同一个地 ...
流水行云 发表于 2012-1-24 14:27 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
来龙多以父母山出脉一节而论，此节又叫“入首龙”。
什么叫首？——首即是头，是最高点。入首就是进入最高点。
入首龙，就是指父母山出脉，然后进入穴星之顶脑。
因此，入首龙与入首，二者是有区别的。“入首龙”是就龙身论阴阳“纯杂”变化的；“入首”则是就穴场而论“收山出煞”的，二者用法各不相同，若不能分而用之，则又是各师各法了。离经旨就远矣。
顶，不是一座山的山顶。如果在分水处量山顶，很多时是量不到山顶的，往往被面前的一个小山泡就挡了。所以这个顶不是一座山的顶，而是面前的第一个转折处，这地方必然起一个顶。立真大师所说的量脉，就应是此意。立极的地方在分水脉的最低处，从立极的地方到顶，往往很短，所以称八尺峦头。
来龙，准确地说，也不是指入首，而是指宗祖山处的出脉，最少也是过峡处的。
回复何太急
有关生旺，以前有一篇贴子说过，有正确但也有不正确的（记不清贴名了），请兄城门决 ...“子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬，若是阴差与阳错，劝君不必费心寻”。“要识真龙结真穴，只在龙脉两三节，三节不乱是真龙，有穴定然奇妙绝”。
zsp138 发表于 2012-1-25 21:15 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
懂得了如何格龙之后，是认出路，而不是照顶峰。是从分水脉脊处照向出路，而不是从这个顶峰照向哪个顶峰。切记切记。
子字出脉子字寻：是说明一路而来之龙脉，阴阳要同路而来，前一子字是指定“子”爻辰卦气，后一“子”字，是说后一节龙与前一节龙的阴阳要有相同的阴阳爻辰卦气，并不是说一定要在“子”字上来龙。若同是“子”字来龙，岂不是成了硬“直”的死龙了？
姜公子说：“阳脉出身阳到底，阴脉出身阴为宗。”就是三节不乱的最好解说。也因此而说明姜公子是深得蒋公之真传。
顶，不是一座山的山顶。如果在分水处量山顶，很多时是量不到山顶的，往往被面前的一个小山泡就挡了。所以这 ...
fengai556 发表于 2012-1-29 12:38 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
先生，我说的测顶是在穴场处量的。不是说后龙。
懂得了如何格龙之后，是认出路，而不是照顶峰。是从分水脉脊处照向出路，而不是从这个顶峰照向哪个顶峰 ...
立真 发表于 2012-1-29 12:50 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
谢谢!不驳杂
本帖最后由 立真 于 2012-1-29 16:09 编辑
子癸为吉,壬子凶,三字真假在其中,这句经文如何解?如解读为子兼癸,[左兼针路]为吉,壬兼子[从壬字向左兼之针路]凶,三字真假又作何解?流水行云 发表于 2012-1-27 11:51 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
这句话重点是解说干龙行度与支龙行度的区别处。于此分真假。
子午卯酉四正为父母，自有其独特的阴阳秘则。父母兼子息则阴阳清晰，子息兼父母则阴阳混浊，若不能真知此阴阳者，皆不知此句是说什么的？？？大家常见一些书说：“父母可兼子息，子息不可兼父母”，道理就隐藏在此。
经书说：子癸，而不说子壬，却说壬子，大家想过为什么吗？因为子癸是子兼癸父母兼子息一路，若说子壬，则同样是父母兼子息了；说壬子就不一样了。壬兼子则是子息兼父母一路。两路分清？才知其妙。……？？？
大家再回忆：子癸午丁天元宫，卯乙酉辛一路同。此一路，彼一路，则路路通矣。
先生，我说的测顶是在穴场处量的。不是说后龙。
立真 发表于 2012-1-29 12:56 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
不管在穴场上量还是在它处分水处量，皆是一个道理。经书中并没说在穴上量，也就说是是泛指，只要能分水的地方就能量龙。只不过远近不同而己。何必拘于在穴或在它处。穴场上有一分水，穴后也有一分水，穴星后也有一分水，祖山后也有一分水。不过你说的也很有道理，你说的是最近的一个分水，此处合法，自然合法。
只不过大家研究的书中，以哪个分水为主，这就真是各取所需了。主要是自家骨肉才能相配，立真大师认为对否？
龙年快乐，新春愉快！
不管在穴场上量还是在它处分水处量，皆是一个道理。经书中并没说在穴上量，也就说是是泛指，只要能分水的地方就能量龙。只不过远近不同而己。何必拘于在穴或在它处。穴场上有一分水，穴后也有一分水，穴星后也有一分水，祖山后也有一分水。不过你说的也很有道理，你说的是最近的一个分水，此处合法，自然合法。fengai556 发表于 2012-1-29 17:33 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
先生，经书怎会泛泛而说呢？零堂正向须知好，认取来山脑。这些就是穴场操作。
分水脉脊，就是格来龙。
本帖最后由 立真 于 2012-1-29 19:21 编辑
操作方法，是正确阅读杨公经书的关键，从操作就可知所用理论与经书的理论符与不符。
我读古书也好，现在代书也好，首重各家的操作对比，而不是先学各家的风水理论。将各家的操作与经旨相较，就会渐渐地发现经旨的操作方法，这样才能真正体悟经旨的理论。也能真正明白各家理论与经旨不相符之处。
若纯从理论着手，家家理论皆严阵以待，百炼成钢，家家皆合先后天，合河图洛书，换言之，即是家家皆有是理。反是管你经书说什么？我将我的塞入去就是了。
立真大师所说的入首，实是入手？入手在穴场处量，移一步或几米，来山脑的位置就有不同。
本帖最后由 流水行云 于 2012-1-30 10:45 编辑
回复 44# 立真
子癸,壬子如果是按兼加来解读,就是子与壬两个山家,为何杨公说三字真假在其中?而不说两字真假在其中?或者说四字真假在其中?子兼癸,子兼壬,壬兼子是父母与子息的关系吗?兼字按约定之俗成仅为一个固定的针路方位,而非有两个山家之气同行或交互!两个山家之卦气同行或交互非罗经之一线定之,而是峦头上有相应的结构,如来龙与入首,来龙从出脉之顶高处往过峡低平处下行由阴而阳,此仍输出阳精,入首从过峡之低平处往顶上行由阳而阴,接受阳精,即所谓阳来阴受,在峦头上为何牝属阴体,牡属阳体?这个与人之男子全身为阳,独外生殖器为阴,女子全身为阴唯外生殖器为阳的说法没有相勃!来龙正神入首零神亦由此可见也!山水雌雄之同位交媾,交媾之所何在?在过峡处!杨公云:前后八尺不宜杂啊?不要以为前后八尺不宜杂是对穴场而言,穴场没有前八尺可言!怎么分断阴差阳错?如何才能成为夫妇?三字真假在其中?!这就是杨公所谓的支兼干出最豪雄!蒋大鸿所说的一干一支为夫妇,为何大鸿氏有真假夫妇之说?怎样才能同位取妻隔八生子?!用坤壬乙诀排地局之山水亦可知之,如坤诀解读无误则所排之山水方位与地局之实相符!共路两神为夫妇又怎么解?龙之过峡一牝一牡又作何解?天机已经泄得差不多了,就此打住,希望已经掌握坤诀的易友[特指我的学生]在排地局之山水时不要错用兼加之针路配夫妇!当时我讲课未讲述清楚,是因为当时的你们还深中堪舆正经的流毒,不可能一下子大跳跃的纠正.
回复立真
子癸,壬子如果是按兼加来解读,就是子与壬两个山家,为何杨公说三字真假在其中?而不说两 ...
流水行云 发表于 2012-1-30 09:13 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
先生，如果你真能放得下“架子”，以学术为先，我可以就你所提的问题正面复你，让你知道你提出这些问题的症结所在？但我从来都是直言真说的，有得罪之处莫怪。很多找上门来与我提出所谓探讨的，我都要求他先放下架子，你也不例外。
回复立真
共路两神为夫妇又怎么解?龙之过峡一牝一牡又作何解?天机已经泄得差不多了,就此打住,流水行云 发表于 2012-1-30 09:13 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
先生，仅摘一句让你稍知体会：
共路两神为夫妇又怎么解?龙之过峡一牝一牡又作何解?
【宗龙子按】：此共路夫妇，即蒋公所说的一干一支而言。但干支中有真有假，所以蒋公有“真假夫妇之说”。至于“龙之过峡一牝一牡”是你的师传口授，与杨公经旨无关，请不要塞入经书中来。经云：“孟山须要孟山连，仲山须要仲山接。”经中又说：“孟仲季山无杂乱。”而不是你的“一牝一牡”。你的“一牝一牡”必定误尽天下苍生。 天机已经泄得差不多了,就此打住,
【宗龙子按】：先生，你这些也叫“天机”？？？而且学人就此打住？？？打住就好，若再泄出来，可真要天下大乱了。
量脉己基本被几个大师认同，不管他们在哪量，穴场上或过峡处，或阴阳平衡处也罢，都是认同量脉。小子忽然想起一个问题，催官篇中的量龙法是否与地理辩证一书相同呢？假如是同一个个方法，他们配龙的吉凶结果可能就不同了。有请大师们继续讨论。
回复立真
子癸,壬子如果是按兼加来解读,就是子与壬两个山家,为何杨公说三字真假在其中?而不说两 ...
流水行云 发表于 2012-1-30 09:13 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
不管流水行云大师如何去论配龙配向，如何挨星。都是在量脉，不过与立真大师不同，立真大师是在穴场量，流水大师在过峡量，但共同点都是量脉。
“来龙骨不真，从此误千人”，是非常关键的问题。
“来龙骨不真，从此误千人”，是非常关键的问题。
道之一二三 发表于 2012-1-30 22:19 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
看来这位大师很有见解,请教来龙骨如何才真?何处才是真?
回复 57# 刘重生
一声“大师”，在下惭愧！仅知入首和入手是两个东西，楼上有人论得很好。
回复 58# 道之一二三
能不能说说你的见解呢?
我说的恐怕不一定符合经文，只是一位前辈所传：蜂腰处辨脉，鹤膝处认真。