龙年也谈格龙——《罗经解定》中的格龙法
本帖最后由 fengai556 于 2012-2-16 21:58 编辑最近何太急发起了以《地理辨证》一书的解讨论玄空的格龙法，引起很多朋友的讨论。何太急原贴：http://www.fengshui-168.com/thread-91848-1-1.html
本贴就《罗经解定》一书的格龙法讨论。也许可以互参得到启示。
先出示原文。
原文一：
凡定来山，先须认定脊脉化生脑，看微茫分水上令一人立定，至穴之脊，再令一人立定。才用针于天池对子午界线下定后，于脊脉中上下用线牵之则脉不差。廖氏谓"千里来龙，无论到头一节"是也。然后 龙降势直来者、斜来者、横来者、回龙来者，其直来斜来者，格如前法；横来者若天財贴脊穴，无乳无脉即以罗经安脊上，回龙来者，若蟠龙形钓钩脉，止格降脉并起顶处，湾处不格。又金水开口在顶上结穴者，则格山顶起脉处。若有乳即格乳头。凡七分阴三分阳， 以阴脉论；七分阳三分阴，以阳脉论，断不可移盘以就龙，慎之。格水之法，必须于流水中下针，若溪涧水则于溪涧中下一针。如山塘水，则就山塘深处随水势下针。若大江、大河则乘舟于江河中下针。凡--曲--折，则一移罗经，十曲十折，则十移罗经，以定来水去水，不可但于穴中 指其去来，此不易之至法也.、
张鸣凤曰：凡格龙看其入首过脉处，阴受阳受，阴受有脊从脊分水下盘审何龙脉，用何分金，明而易见。若阳受隐晦，必从出脉处中心下盘，又从出口唇处格之，则龙之入首可知矣。若太平水乡两水夹龙， 从脉中心下盘，一水盘旋从水口唇处下盘。盖水者龙之血脉，血行则脉活，故平洋以水为龙也。凡龙入首一 二节，如人之喉，取其通气出入，战必审阴阳清浊，收砂水。后龙则贯活动曲折，不必拘矣。故曰"后龙观势，入首察气。凡定水须于来口屮下盘，以穴上见者为是，不必直穷其源，去亦然。到堂一节看其合法拨转盘收之可也、书云"内接生气，外接堂气"此也。若夫阳宅放水，如天井四方端正，从天井中心下盘，如天井一字，从滴水下下盘，行水沟中转折，则每一转折下一盘，斯无误矣。阳宅安房以内茶堂为中宮下盘，幵门以前襟柱为中宫下盘。如转折开门，则从第一重门上下盘，此门上安门之法也，
原文二：何云入首如人之取物入首受用是也。指穴屮草蛇灰线，言如有此脉则有真气到，气从脉行也。然脉敛聚不免属阴，阴不可乘， 故必有圆晕处，即所谓太极晕，乃阴不到而阳到方可葬也。真气即到穴内，作用有挨加法。催官篇云：天皇气射天厩星.微挨西兽加壬行。言穴亥脉入首作乾山巽向，乘亥之正气贯棺角入左耳。自亥脉视之则见棺头挨过右边白虎，而棺脚加在左边壬上矣，余可类推。凡隔一宫二宫为耳受气，隔二宫以上即为腰腧受气，若倒骑龙为涌泉受气。耳受气者应速.腰受气者应迟，若涌泉受气则又速，然亦须察龙穴局势，不必拘也。如在本宫立穴谓之额门受气，亥龙作亥穴之类，发福极快3然当左右偏乘，不宜直龙直向，恐犯气冲脑散之忌也。凡定穴情以脉之入首，定坐山以龙之入首，如艮龙束咽结气已真，格得穴内流神砂位皆合先天后天卦气，配纳则当用止针，而卦位始止配合始真，乃详来龙分数如正艮入首则得木气，尤待补助。 我们可以归纳为：
入首龙测量法：
（1）在束咽处立极。理由：从选文“凡定穴情以脉之入首，定坐山以龙之入首，如艮龙束咽结气已真，”可看出，入首龙的测量点在束咽，而非穴场。
（2）两点一线，上点在分水处，下点在束咽处。理由：从选文“凡定来山，先须认定脊脉化生脑，看微茫分水上令一人立定，至穴之脊，再令一人立定。才用针于天池对子午界线下定后，于脊脉中上下用线牵之则脉不差。”可看出。“微茫分水”上点，下点在穴的脊，而非在穴。类推，在束咽处下点应是脉的脊，即束咽处。 原文二：何云入首如人之取物入首受用是也。指穴屮草蛇灰线，言如有此脉则有真气到，气从脉行也。
此处似乎《罗经解定》抄错，原文实是摘抄《灵城精义》中的注解。所以此处的“入首”实是入手。我们来看《灵城精义》的注解。
入首入手，则龙与脉之所由辨；分金分经，则来与坐之所由分。 此二段一为初定穴时工夫，乃来脉坐度之紧要在此。何云入首？今人所称到头是也。凡到头看是何龙，如入首是阴，却审后龙多阴，则阴为真落；如后龙多阳，则阴为伪落。古人作法多从大势，以后龙为主，故多舍去伪落，虽不利于初年，所不恤也。如初一节星体甚秀，又有向合，又有水合，则初年可以催官，先哲亦间取暂福而用之，此一山一水之作用也。若大地则不以暂福为福矣。此人首为开山立向之最紧要也。何云人手？如人之取物入手，乃其实受用处，盖指穴中之气脉言也。古人所谓草蛇灰线之脉，正以人手言耳，若有草蛇灰线，则脉络分明，真有气到。然气与脉又有分者，以敛而活动处则为脉，既有敛聚，则气从脉行，但不免终属阴耳，阴不可乘，故必到有员晕处，乃阴不到而属阳，方可葬也。此入手之至精至微处，尤为紧要，初定穴时，全在此处加功。何谓分金？如亥有五亥，一以辛亥丁亥为瞪相，而巳癸为孤虚。孤虚不可入，旺相所当乘，盖从甲子乙丑之金分来，而其吉凶美恶不可不审择也。此乘气中之最紧要处。何谓分经？二十八宿乃天之经星，浑天五行于二十八宿中又各有分属焉。其与分金纳音五行相为生克制化者也。穴中有来脉，有坐度，来脉重分金，，坐度重分经。然坐度为寄寓，来脉为本生，而寄寓又所以佐本主者也。此乘气中趋生避死之最紧要处也。 回复 3# fengai556
再来看此注解中什么是入手，入首。认气于大父母看尊星，认气于宾子富看主星，认气于方交搏看胎伏星，认气于胎育看胎息星，认气于化煞为权看解星，认气于逢绝而生看恩星。 此数段乃龙气中认气第一法门也。几看龙须认尊星为主，盖到一方看是何山最高最大，专擅一方，便以之为大父母。看尊星是何星辰，如土星起顶垂肩，大开盖帐，则为土龙势，其所育之子孙，土是本气，金是生气。如木则为煞，如火则为其所泄，如水则又为其所刑。故凡自上而下，遇生旺为子息，遇克害则为其煞。其法当祖《河图》，一以顺生为序，盖父母不可克子孙也。李家《龙经》云：息星克母子荣昌，母星克子死绝亡。盖下可克上，上不可克下也。凡山一到入首之处，看是何星辰，如金星入首，祖宗原是土势出脉，则为真子孙矣。若干入首盖覆之星或带木，不兔相克。然息为金而覆胎之星带木，则子息破母胎而出，原有此理。便是金木相接之处，微有水意，便不隔绝矣。此即合前所云息星克母子荣昌之说，有何妨乎！其法出于《洛书》，一以逆克为序。而吴公解义云：木星入土星，一甲辅明廷。亦以从下克上之不畏也。如今术家所称屏下贵人，夫以木星贵人而在屏土之下，非木入土之说乎！又如大父母既布势降脉而来。若干其间不遇雌雄交媾，何以成胎？故当行到气盛处。须要跌断过峡，一俯一仰而成胎伏，乃成交磺。此去方有生育。若无胎伏，放去必不变化，便是纯阳纯阴，无生机矣。杨公论龙。必以胎伏，意正如此，此于龙腰认气之第一机窍也。龙既跌断，过峡则再起，必有好星辰或开盖覆，必成胎育。盖覆之下，一线起脉为胎。所谓鹤膝蜂腰龙已成，正指此处。此一线垂落，必要水体乃成胎，所谓万物皆生于水是也。此即束气之处。胎之下再起便是息星，或于一节即结，或数节乃结，在所不拘。然乔不可节数太多，以气离胎不可缓，亦不可脱也。息星便是入首，入首之下，再看入手成何穴法。或即贴于息星之本体，或脱落而为另体。乃穴场也。此认真气于父母。相合处正在此。凡龙行度。岂能尽无驳杂。如土龙行度。遇木则为煞，然以木星贵人之峰而在土屏之下，虽为煞而有权。若于贵人峰下少转水而顿起金星，则金可制木之煞，而水为贵人秀矣，岂不化煞为权乎！谓之解星，从此行去，必为生旺，便结穴矣。凡龙行察，必不变换，湖虽生旺，未免太过，反致刚煞矣。如土龙阵势，金星为生，乃一派金星，三五不同，不生支脚。浑是坚刚，则纯阳不化，反为阳龙之绝，必须卸下，或转天虹之土，两边开挣，以分坚刚之气，是以母救子为恩也，或卸下转折，如三奥之水，经泄刚直之气。是以子救母。亦恩也。得此方去结穴，若不得此，便是香火之居，或为铰戈之窟矣。九一方起一尊星，必有一结。或于尽处正受。便为正格。或尽处皆受到煞，则于解星思星之有生机处。或作骑龙，或作斩关，须要详认。覆盖峡前峡后之处，每有结作，正数脱卸处而得，解星恩星之有气也，从龙认气，妙法在此。
简单地说，束咽处向穴这边走的第一山头就是入首。入手就是穴场。 本帖最后由 秋水蓝天 于 2012-2-16 23:09 编辑
回复 4# fengai556
从穴场看到穴星顶的这段， 有叫做入手，不同于入首，还有乘气，入气的。
书上所说的，大致都是比较规范的有父母山、有穴星的测法。我所学的是从父母山与穴星之间分水脊，人站在父母山到穴星这段，降至最低最细的地方，然后测再起来到穴星顶的这段，这个适合父母山和穴星之间一下一上，中间是V字形的，如果是中间有一段比较平的过度的地方，好像按照有的说法，就是测中间那段相对比较平的脉。
实质还有很多不能按标准测量方法的吧。S形的，侧肩入的，开土星帐穿山过来就落穴的，平洋一突的等。黄寅那个书中，有几个方法，介绍的还详细 能不能画图表示一下. 最好有图，那样便于初学者，谢谢！ 以下是类似文章的说法
论格龙 做法秘旨云：凡定来山，与入首一节后岭脊分水处下盘针．前为座山后为来山也。然后龙降势有直直来者，有横来者，有斜来者，有回龙来者。如直来者，于穴星后分水脊上下之；若横来者，于脊上对来处下之；若斜来者，于穴星肩后分水脊上下之；若回龙来者，于转处分水脊上下之；务要对其龙之来处为准。诀云：打落不打起是也。盖落则星辰有顶面，起则是山背矣。此为定入首一节的原则。 确实，画图可以更直观，更能说明问题。 能不能画图表示一下.以便学习. 简单地说，束咽处向穴这边走的第一山头就是入首。入手就是穴场。
謝謝樓主! 解釋很清楚,學習了; 《钦定罗经解定》中这段文字描述就好像工厂里某个工序的作业指导书，不同的人按照这个指导书去操作会得出不同的产品，而产品的质量是由质检员来控制的。不同是我们的罗盘操作，针法运用的“产品”没有质量控制。所以会有不同的效果。而经验丰富的前辈就可以造就好的“产品”。再者，广大风水爱好者再前辈的指导下一起研究学习会达到相同的效果。也就是这一批人基本能够通过正确规范操作，而生产出高品质的成品。所以说讨论，学习，加上高人的指导才是我辈要去做的。不知楼主意下如何？
=============================== 本帖最后由 fengai556 于 2023-9-8 22:40 编辑
有一法更简单，其实不用分什么入首与入手。入首与入手、来龙其实都是一个测法。都是从最低点向来龙方的高点的连线，这个连线是最近的直线，只是在不同位置的叫法不同。先分节，穴星本身就是一节。测的叫入手。穴星后一节测的是入首，再远些的过峡处叫来龙。三节不乱是真龙。就是这个意思。入手是第一节，在穴后来脉测来脉。入首也是脉，峡是也是。都是在脉中测脉。而不是在脉上测顶。不管如弯曲，如何起伏，只测测量点周围的直处这段。经书叫“玄武摆头有多般,未可悭然执一端。或斜或侧或正出,但凭直节对堂安。”。但凭直节对堂安就是按直的这节的数据来定堂局，定坐向之意。
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