地理喝形取穴，信吗? 形气交感，孕育于人。
地理的喝形取象你信吗？日月精华、山川灵气，血脉神灵
每当打开谷歌地球，看到某地形很像某种动物时，心中总有着不少的疑问，是不是软件设计者特意把地形设计为形象化呢？去年的一天，当看到中央科教频道《中国地理》对蒙顶山《神秘的图案》考察视频时，才知确有其事。正所谓：在天成像，在地成形，形气交感，孕育于人。故以前国师，观象于天，而知国运。向当朝建议措施，常言道：顺天者昌，逆天者亡。咤叱风云人物，不识时务者，丛然横行一时，运到竞折腰，此乃是时运造势，天下太平无英雄，乱世出枭雄。
在我宗族中，有这样一个人，其耳耸，眼睛炯炯，神光闪电，形神似猴，职务级别为正科，其之子孙，面貌得其之遗传，去年我跟其子去扫墓，才发现，其太祖公葬于“猴子”之穴。十年前，我还碰到一位身材高大脸型很像马面的人，我与他打招呼后，拉家常话，聊兴趣之后，谈到风水，他向我透露说：他祖坟葬于“马”头，由于葬法不对，而有他脸相耳！可惜我没到过他的祖坟，各位朋友；这是我的亲身经历，不知你闻过此类事情?下面是我到过地方的相片，给你们欣赏！考虑到我刚刚学打字和多种原因，故我不愿公开照片地名，也不想过多向各位解释，望各位包涵 喝形取穴是峦头一派的精华所在 好图片，楼主说两句听听，期待。 回复 2# 红火
地形既人形，地性既人性。故此地理很重要。 喝形是有效果的，有的明显，有的模糊。 谢谢各位老师，我只是半桶水而已，想说说自己心里话罢了，对于科技频道，播放《中国地理》蒙顶山“武士护麒麟”地形用科学的观点，推论：“武士”头形是雨水冲刷形成，让人民不要相信风水，对我来说虽不满意，但对摄影组到实地取材，考察是否跟卫星地图一致，表示敬意，同时也佩服建造寺院祖师有着超人意识 回复 3# 天涯浪人
老师说的极是，我亲眼见到有一形体很象公鸡跳架，龙真穴的，结于鸡头，挖平基后，竞发现穴位有一直径80多CM圆形的太极晕，圆中间有一条鲜红石脉，左右边各有黄兰白等对称颜色，圆弦是由条象筷子粒大石英脉形成一个圆圈，由于当时没有相机，不然的话，让你惊奇不已，鲜红石脉我认为是鸡冠 卫星之图和实地相片 这是我平生中第一次发帖子，欢迎各位老师多多指导 回复 10# 红火
喝形是峦头的功夫 不一定有结，有待探讨。 学风水不只是寻找龙真穴的还要送给有缘人一个合格的地师真正造葬天时地利人和的一辈子不多见矣 懂喝形确可定穴点穴,但并非百试百灵 真第一，形其次。 回复 11# 福多堂
可是有人说; 大凡龙真穴的之地皆成星体，以星应龙，以龙定穴，穴既成星则定，有何星形则应成何穴，并不是‘喝形而取穴’，喝不喝形与取穴无关，若非要玩此形术亦需符合星形，否则牛头不对马嘴只有怡笑大方矣！ 我有一亲戚，是养鸡能手，看到下图中一广阔坪地，作鸡舍。其左右护砂从山顶急促而下，落到坪里，从左右砂中隐隐约约生出一脉，在砰里突起一小泡，已经葬有一坟，现其子女有自己产业，左右砂护成一坪蜗，元辰合处有一个直径2米左右的大圆石，鸡舍就在石旁，所养之鸡，损亡不知其数，后遇到一地师游到止山，告诉他不能在百足口中做鸡笼，才没有这么多损失 刘定由是南宁武鸣清朝历代名人，其貌不扬，官至翰林，荫其之主坟在下图，相传下金井前先生给他九小袋去下面装沙放于金井内，但刘定由只扛一大袋回来，当先生问他时，他回答：一袋尚多，何而用九小袋耳？先生叹曰...........请南宁易友上传他的故事。 回复 13# jiumu
老师说的极是，没有地师，就没有我们想学习的经验 当你见识过真龙的穴时，你会感叹：喝形取穴，古人不我欺也！ 本帖最后由 易尘 于 2012-3-6 23:11 编辑
古人早就说“在天成象，在地成形”，形是天然生成的，并不是喝出来的。
地师只不过是以象认形罢了，就象人们看到苹果就认得是苹果，不可能喝出个苹果来。
地理不外人理，风水地理中的以形取穴，是一个方便法门，有至理存焉，但并不是社会上普遍认为的狮葬球、虎葬额那么古板不变。 刘定迥的祖坟地师葬法为什么要用沙呢？虽是传说，我带着凝问和易友去看，发现其墓葬于一个石逢洞穴下，石之形貌象鸟类之嘴，有地师喝为鹧鸪弹沙，坟墓在在其嘴内 地理的喝形取象你信吗？
日月精华、山川灵气，血脉神灵
每当打开谷歌 ...
红火 发表于 2012-3-2 21:15 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
谢谢老师鼓励，老师学识渊博，请问天机老师；流星点穴是风水师最常用的手法，但葬坟时，为什么又要结合峦头的形状，而采取什么葬法，以求天人合一？ 星,原指天星,是宏观的,分为金木水火土,上日下生,表示在太阳普照之下,其五行司令之主气周流生生不息,孕一切生物,地理上的九星是从五星总结变化而来,故有;五星化作九星行,天下任横行. 五星作用于地球,地球上的一山一水受其五行约制,这是因为星体五行之气搏宏大,为主，而地上的一山一水力量渺少,为客，主气就能操山水祸福之柄,故就有一山有一山水之局,一局就有一局之主事<指穴>，而主穴是大格局中之王，将其局中的每一山一水尽纳于内，对于不利之山水，消之于外，就象人群中的任用贤能，排除异己之理 就象国中<大格局>有国王<主穴>,任用贤才<消纳砂水>,发号布政<气息周流>,大小官员<付结小结格局>,受其牵制, 说出自己心里话,是要很大勇气的,不知对否?请老师斧正 蝠鼠斗蚊虫,其地在下图,以蚊子作案,挡前面之溪水,穴结于 蝙蝠之喉中,最初无人识晓,族中的A兄弟先葬于其口,最初无人识晓,族中有A兄生锈先葬于其口中,发如雷,人人都以为葬中穴了,一日,本村中一妇人在其田工作,无意听到有两人在坟边说:这只葬龙之余气,穴应该在坟上面乳处,回到家与家人说,家人就去封堆,再请地师择日安葬其太公,三十多年光阴,全家搬迁城市,有产业,有一子在香港发展,而于口者,家境不再如前,在村务农,从形象来说,取喉,只因从口而入,终归于喉,以星来说,星葬节于嫩芽中,取其生气 我太意了,上面打重复字,给易友阅读不便,表示歉意 我认识一位本地B地师，经常取笑一位C长辈，只因其无意中透露葬其父时，由于地师A喝形为美女献花，地师要求其将其父头面骨面向于里面而葬，长辈C言从，B每逢酒席必笑之，我看于心不忍，回了句话，人家这样做，他的俩个儿子各有几仟元每月，其中一个是镇长，你一农夫，有何乐而笑于人呢？这是我看到有关之类葬法时才回敬B的话