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严重支持楼主之善举，恩惠天机同 好易友！！
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500人太难了。。。500楼也难。。。。。
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序一、混沌初开道为先，木金土气互相连。
山川河汉星辰决，形势仪情协九天。
混者，浑也，沌者，沦也。水者，凝天一太虚。太虚之始，混沌滢关，气色长皂，运宏发而为水，故名为太虚，又名玄虚，无极之始也。混滢化气，中序为火，气色常丹。而中生火。为之水一，火二。火者，气积而凝，遍居空阳，故名太空，又名玄空。无极而生者，此水先火后。故序曰：混沌初开水火先。
玄虚既已，玄空乘其积而来，气化为水，混沌滢闷，水火有气而来，象化为水。气积而象行，无极之三。名曰太易水，又名玄易水。水之有气而来，象化之为火。气积而象生，无极之四。名曰太初火，又名玄初火，火之有气有象而来，形化之为木，气象积而形生，无极之五。名曰太始木，又名玄始木。木之有气有象有形而来，化之为金，气象形积而体生，无极之六。名曰太素金，又名玄素金。金之有形有体而来，运化之为土，气象形体积而运生，无极之七。名曰太极土，又名玄极土。太极有气而化万物。
有象，则万物变成。有形，亦万物禀配。有体，则万物往复。有运，则万物当时，是以太极上阳下阴，左阳右阴，交媾而生育，故太极阳气从右而下以上升，得气轻清，浮行于上，而为天。以太极阴气从左而上以下降。得气重浊，凝积于下，而为地。总由太易水，一水太虚之水，太初之火二，太虚之火，生至太始木三，太素金四。太极土五，此皆无极而生有极也。故序曰：木金土气互相连。
地也，两仪生四象。四象者，日月星辰也。四象生八卦，伏凌北方义所造先天配天皇，天皇氏之正东，正南，正北，正西。又东南，东北，西南，西北，此八方也。八卦化生五行，水火木金土。五行化生万物，万物诸司，所以阐诸形，见诸象，诸象生诸气，诸气化诸动静，诸动静各有阴阳。有阴阳即有五行。是天有一星，地有一山。天有一辰，地有一水。天上日月所照耀。地下有人物。地下形足迹品象，获夫天上风气云雷雨之总济，是以山川，为星辰之窟。河海为日月之门。江溪为日月之户。凡为山高耸起者，名曰星峰。水曲流行者，名曰水神星。星之气耸形贤，神之气舒形行。蚺竖立，主静。行走，主动。皆有次序品秩。动，是智，主义。静，是仁，主信。故序曰：山川河汉星辰决。形先有体势接而为用，形正气蓄，势正气成。气得用，形得体，形气定神，则龙穴砂水，配得形势仪情。有象，则方位宾主可清。清则情和仪合。合则福长祸消。此天光下临。得九天之兆应。乃地德而上载。以成一地之钟灵。故序曰：形势仪情协九天。
序二、容成造化盖天仪，龙脉峰峦砂水持。
坐向精神形势别，兴衰祸福五行机。
昔皇帝轩辕氏，兴其臣容成氏，君臣尊得九天玄女所作之枢机容成以作盖天仪象。得十天干，十二地支，立为造命日课。十二地支，合成六十甲子，为六十日为一周天。以十二时支，入六十日为配合七百二十时，为一周天。七百二十时加入五年六十日，配四万三千八百月，为一周天。又将加入六十年计，花甲之配合，五兆一亿八万四千算。为一周天。此即年月日时四柱，合得五兆一亿八万四千课格。所用为吉凶祸福之机。以天干为天象，以地支为地象，以年月日时四柱八字，阴阳纳音，为人象。用以时刻分抄，定其吉凶祸福之极。为事象。此天地为四体，凡未作之事，为无极，太极而生两极。事有定见，为有极。其事已作，为太极。此无机而生有极，有机而生太极，太极天干为天仪。地支为地仪。干支为天地两仪。两仪而生两义生四象，干支生出年月日时四柱，年干支为日象，月干支为月象。日干支为星象，时干支为辰象。年月日时干支，为四象。四象生八卦，年月日时各有干支，共成八字，此为卦之仪。八卦生五行，八字，八字中皆有所为五行之主也。五行化生万物，此五行生克而化之，是谓之生万物。此为造命生生不已之太极也。故序曰：容成造化盖天仪。
凡择造葬修方日课，先顾辅龙，血脉入气，为日后子孙世代之福，次之穴上之坐山得其辅益，为日后二三代之福，三以本局砂水峰峦，用以日课填空补缺，为本代之福。但日课应远局砂水峰峦者。亦是远代之福。是以特及于此为要。故序曰：龙脉峰峦砂水持。
凡一坐穴向局，一性情，一神质，俱宜日课上分别。故序曰：坐向精神形势别。
凡一兴一衰，一祸一福，总在五行生克变化别论也。故序曰：兴衰祸福五行机。
序三、斗首先生秉善权，齐家治国致心源。
真机不浅阴功本，时俗虚求岂妄传。
斗首有七，曰斗罡太岁，曰斗轨月建，曰斗库日干，曰斗魂时辰，曰斗标年指月，曰斗柄月指日，曰斗杓日指时。斗中星有七，曰贪狼，曰臣门，曰禄存，曰文曲，曰廉贞，曰武曲，曰破军。加斗首之上左右二星，曰辅弼。合七星，名曰九星。七斗合居七垣。斗柄之垣，曰天机。斗魂之垣，曰天权。斗库之垣，曰天仪。斗轨之垣，曰天衡。斗柄之垣，曰天问。斗罡之垣，曰天瑶。斗票之垣，曰天旋。凡日课能造福于世间者，名曰斗首日课。斗首书，十有六家。八家大斗首，能安邦定国，成家立业。八家小斗首，能创业齐家，辅邦国。十六斗首书，以造命斗首为根本。诸家斗首为枝业。根本为体，枝业为用。诸家斗首失却造命，独树无根本，而枝业必枯。全用体，气息茂望，有宾无主，妄求康杜。是以天下之人，善恶不究，但求自快。每个思尧舜之道，以积后世之福。专门
纣之道，贪求目前之乐。多造伪书。以溺奸宄。亦天地之使然也。故凡为善恶之报，其报之速者，莫如地理日主。即报人之大者，莫如地理日家也。故真机之本，千金不卖，至亲不传。必知其人可传者传之，其人若不可传，虽以此诀焚之，可也。使强而传之，非父子同善，兄弟共友，出入循理之人，断不可传。恐传之，有冒于至教也。然必三五世，积德行善者，方可传之。即传造命大斗首一书，得其诀者，造福于人间，亦无愧矣。故序曰：斗首先生善秉权。
八家大斗首书目录：
天文太乙，造命斗首，伏义氏臣风后氏作。
地兴遁甲，造命斗首，轩辕氏作。
人事六壬，造命斗首，轩辕氏臣车隔氏作。
数理墨连，造命斗首，轩辕氏臣容吏氏作。
根源体用，造命斗首，轩辕氏臣容成氏作。
音韵律吕，造命斗首，轩辕氏臣伶偷氏作。
生成河洛，造命斗首，殷纣氏臣箕子作。
象仪璧计，造命斗首，西伯文王作。
八家小斗首书目录：
天文星经，造命斗首。地兴洪范，造命斗首。
人事三星，造命斗首。数理天符，造命斗首。
根源元音，造命斗首。音韵演禽，造命斗首。
生成调遁，造命斗首。象仪元堂，造命斗首。
凡精于堪舆斗首者，必要恒心，即如蜀汉焦周。无恒心，不能保其国。胡秦王猛无恒心，不能保其君。北魏崔诰无恒心，不能保其身。若伊尹相荡，张良事汉。邓禹事光武，徐绩佐唐。刘基佐明。皆可王天下。永得国家之福者，莫非由恒心恒德而致也。苟无恒心恒德，不可以治国。亦不可以齐家。故序曰：齐家治国致心源。
凡真机秘本，专为造福人间，不可轻其书法，妄泄兴直言之人知之恐直言之人。妄泄轻奸徒也。盖奸徒恃劳而不修德，倘得此诀，以独获轻荣。是恃恶党也。天地兮折其师，责其妄泄之罪。此阴功岂可轻泄乎。故序曰：真机不泄阴功本。
凡时俗之伪书，皆以伪传伪。刊本发沽四方，通使无恒德者买看。是代天行法，以报乎恶人者。然亦有用而吉，是撞遇相合真机，乃该其数相撞耳。而时师岂知获福乎。世人偏颂时师之能，殊不知是偶遇之也。故真机之本，不轻妄泄。其序曰：时俗虚求岂妄传。五行旺相休囚时令及用课格局(江公择日秘诀)
季 建月 旺 相 死 休 囚 使用课时,在四柱中春木令 寅正卯二辰三 木寅卯 火巳午 土辰月土不死水辰月,子辰会局不休 金辰月金相不囚 木火平和(木火通明);木多逢火生旺(木茂火秀); 木金火熄,得金削木为荣(木火荣光);
水木均平(水润木茂);土木均平,水加一气(土厚木疏); 木多土死,一火成功(木土融和)
木金逢金(木金成材);木多水涸,得金为辅(水木繁葩); 一木一金分排(木就金成格)
木多火土旺(木火荣华) 木多金钝,逢酉金(金雕木准); 木少金多无气(金木铸印格)
夏
火
令 巳四午五未六 火土金未月金旺,巳月酉丑会局,为不死未月,亥卯会局,木不休 水
火土平和(火土炎威); 阴火阳土,阴火阴土(火明土秀); 火多木少,得水滋之(木火花仁);
木火土均平(火土龙光);火多土燥,得水以和(火温土健); 火少金多,木土为济(金光火灿);
火多水健(水火既济); 火多热,得金为剥(水温火余); 一火一金一水分排(金虚火秀格);
火少木多(木实火燎); 火多金弱,得土为情(金火成钗); 火少金多得气(火金呈明格);
秋
金
令 申七酉八戍九 金
水
木
土
戍月,土旺,不休 火
戍月,
寅午会局非囚 金顽水缩,逢木(金水和明); 金令水冷,得丙丁寅午为暖(金水暖阳); 土金均平(土金精华);
金水均平(金水汪涵); 金少木火多(水济燥金); 金多木折,得水滋生(金水排云);
金水多无火土(金白水清); 火金少,一水清(火金解燥); 金木多,一火成形(金斧木铖);
金水多一火秀(水净金光); 顽金得火,一水滋生(解燥秋金); 金坚土陷,水火相依(金清土润);
冬
水
令 亥十子11丑12 水
木
火
金
丑月,巳酉会局不休 土
丑月土旺,非囚也 水多逢木(水木调和); 水泛木浮,得火相依(木浮乘海);
水少木多(水木芳林); 年时四土,中间水滔滔(水土堤岸);
水木均平(水济木明);
四
季
土
令 辰三戍九丑12未六 土
金
水
辰月,申子会局
戍月,秋伏水当进气
丑月三冬水冷,不死
独未月土令,水死矣 火
辰月春伏,火当进气
戍月,寅午会火局
未月火令,火非休
独丑月水令,火无气 木
辰月巳令,木非囚也
未月,亥卯会木局
丑月冬伏,木当进气
独戍月金令,木无气 土多逢金(土金精丽); 水多土归两头(水土成池);
土金均平(土素金精); 土多水涸,得金为源(水润元土格);
金土少,一火为灵(土金钟灵); 土盛火晦,得木英威(火土英威格);
土厚埋金,得水火出现(金明土璞); 火承木,土承金 (土耀丘土格);
土多木折,得水相滋(木土相通格);
土多木为刀(木疏土厚格);
☆五行生旺（月令）取用（一般生旺墓为得令）
冬 春 夏 秋
11 12 正 2 3 4 5 6 7 8 9
大
雪 冬至 小寒 大寒 立春 雨水 惊
蛰 春分 清明 谷雨 立夏 小满 芒种 夏
至 小
暑 大暑 立秋 处暑 白露 秋分 寒露 霜降
木 进气(得令) 旺气(化)
火
进气(向令) 正气(得令) 旺气(化令) 火燥不用
金
进气.向 正气(得令) 旺气(化令)
秋 冬 春
凡化令,乃他山进气之时,克择之法,务以财禄培根,乃为中和,若以官旺加之,则太旺而反危矣。
用日之法,向令取其生气;得令用其胎养气;化气取其财源;便是妙理。
(见下例)
7 8 9 10 11 12 正
立秋 处暑 白露 秋分 寒露 霜降 立冬 小雪 大雪 冬至 小寒 大寒 立春
水
进气 正气 旺气
坤阴土
艮阳土
如春月清明前后作寅山为化令,取甲日用之;甲禄在寅。财者，四墓并纳音士也。
又如得令向令,不同进气化令，有异。如春震山,甲乙辅之,甲向冬至而生旺，震向春分而正旺，乙向清明而化旺。克择之法，取其将化者补以财禄，正旺者培以根元，向旺者益以胎息。损益得中，乃为贞吉。例如：正月雨水用事，太阳过亥宫，即以亥为天月将，得贵人登天门之时者，是最吉之时，如庚山用，时日 月 年 乙巳 丁酉 丙申 丙戍，此课天干乙丙丁三奇插天，年月丙火禄在时，丁酉日主坐贵临长生，时上乙木贵在月令之提纲，巳酉会半金局助山，柱中组合申酉戍，为西方秀气格，最美者丁酉日主用乙巳时，又得贵人登天门之吉时，得吉上加吉，预卜本课日子庚山用后，应百事顺利，有财源广进之喜。
正体五行旬空大败日时例。
寅宅：甲辰日，壬申时。按甲辰日，旬中空寅卯宅，用甲辰日则寅宅空矣，壬申时系甲子时旬，旬中空在戌亥，此日时寅与亥方，俱是旬空大败也。巳宅：丙申日，己丑时，丙申时，按丙申日，系甲午旬，空在辰巳，则巳宅丙申日值空旬，己丑时系甲申旬管，若用此时，则午末方，俱值旬空矣。
卯宅：乙巳日，庚辰时，辛巳时，按乙巳是甲辰旬，卯宅是旬空，而庚辰辛巳时，系甲戌旬，则申酉方，又谓时值旬空，此卯宅用乙巳日，庚辰辛巳时，坐向俱空。
辰宅：丁酉日，甲辰时，乙巳时，按丁酉日是甲午旬空在辰巳，若用丁酉日，则辰宅值空，若用甲辰乙巳时，则寅卯方亦值空矣。
巳宅：戊戌日，癸亥时，按戊戌日，系甲午旬空在辰巳，若用此日修巳宅巳方俱空矣，癸亥的子方亦空。
午宅：己丑日，壬申时，按己丑是甲申旬管，空在午未，若用此日则午宅空矣，壬申时是甲子旬，空在戌亥。
申宅：庚辰日，庚辰时，辛巳时，按庚辰日是甲戌旬，空在申酉，若用此日则申宅空矣，按庚辰辛巳时亦甲戌旬，空在申酉，若用此时则申宅空，申酉方亦空。
酉宅：辛巳日，己丑时，丙申时，按辛巳日系甲戌旬中管，空申酉，若用此日则酉宅值空，己丑时甲申旬，空在午未，丙申系甲午旬，空在辰巳，则巳午方俱空。
亥宅：壬申日，甲辰时，乙巳时，按壬申日系甲子旬空戌亥，若用此日则亥宅空矣，若用甲辰乙巳时，旬中系空在寅卯，若用此二时，则旬空在寅卯方。
子宅：癸亥日，癸亥时，按癸亥日系甲寅旬空子丑，子宅值空矣，癸亥时则子丑方亦空矣，旬空大败之日时，余此推。
以上大败日时值旬空山方，须避之，大六壬课传天盘天空所值之支，是大败临方位日时也，若大六壬天空不到，不在此论。
正体五行择日四制课格式，甲戌 甲戌 甲戌 甲戌，寅午甲丁四龙作乾山纳甲，寅山坐禄，卯山合戌旺午，得旺方可用，若天干四甲，时值秋季为甲木无根之地，戌令当权，甲木剥体，土多当旺而木折矣，甲主风魔骨痛，土主黄脾缓、甲木浮面为栈板柴枋之类，戌土坠下，为罕狱坑陷之类。或跌趴于地，或遭木伤，或被土压，定有见应，倘用于金，得戌龙又无忌矣，何也?地支四戌补龙，扶起金山，旺可任财，此应小而不应大故也。
四伐课，乙酉 乙酉 乙酉 乙酉，四乙绝酉金，本非佳课，或庚龙乙水平洋空荡，乾庚辛山可用，然乙木逢秋，凋落无依，用于金山则妻死于刀斧，水山则子死于铁石，用于火木土也则绝丁无财，乙木主风魔狂戆，酉金主筋骨肺痛，乙木浮面，为花艇歌楼妓宝，酉金坠下，为尖石之类。倘有酉辛亥壬四山，水绕平详之地用之，人丁亦不至绝，而主病应验皆同，由此观之天地同流格，总是大格而四绝酉，理固如是也。
四制课，丙申 丙申 丙申 丙申，按四丙病申为四制课，未可言佳，或辛龙作辛山，南方低陷，壬龙壬山，高山前低可用，若甲山南方高压，亦有退财之患，丙主小肠，肩中又主火焚，申主大肠，额间亦主石尖，而四丙浮面，而申无头受伤，而四申藏壬水，火极水生，水坐长生，水极火生，定主绝嗣多丧子，水堤火炉石矶之所，壬寅当生人受更为害、不可不知。
四宝课，丁末 丁末 丁末 丁未，平洋广阔，午山为首，丁禄于午，午与未合，此合禄格也，午山为第一，艮山得四丁扶山，四未补山，山且艮属戊土，戊癸聚未四吉课也，必须前有大江之水，方成既济之功，若前无大江水则不可。
四义课，戊午 戊午 戊午 戊午，此催贵也，用之得宜，功名垂手可得，必须要四面皆水，穴在中央，则火不至于炎土，不至于干燥，乃为可贵，巳山堆禄，未山合午，辰山爽气大吉，若用囚压无水之地，不免火炎土燥，火太极则猛烈难当，土太缲则焦枯可虚，主胃腹鞭实火热上攻心，子生人必罹其患，即甲戍亦主生灾，可知大招尤当斟酌善用也。
天地同流格，己巳 己巳 己巳 己巳，初夏之际火未炎，而土未燥，土不能浅火，火不能焚，土艮山禄于巳，庚山生巳，甲山逢合最为上乘，此进格也，酉申山丙山，均能获福，选择者看山川形势，番八卦方位催贵、催财丁者、捷如桴鼓也。
庚辰 庚辰 庚辰 庚辰 此庚辰亦四义课也，巳丁未酉，四戊午不能胜于四己巳，而己巳不能胜于庚辰何也，地支四辰为四庚养位，俱春夏之交，木既过而火未来，金赖土生，上扶金盾，既庚生巳，四辰催巳为庚长生，是进生格也，庚申山俱佳，勿以土厚埋金为嫌。
四制课，辛卯 辛卯 辛卯 辛卯，四辛绝卯，辛金无依，用于水山则遭卯支之浅，用于金山则受卯之剥，用于卯木则逢辛干之克，惟寅山旺而逢贵，巳山坐马长生，若壬山要辛龙卯水来则吉，倘有不合，必遭斗殴刀刺，枷锁之惨，总嗣不至于绝，而然人为财死，鸟为食亡断无差俣。
四宝课，壬寅 壬寅 壬寅 壬寅，春水尚嫩，寅木尚嫩，水不畏木浅，木不畏水漂，亥山为四壬之禄，卯巳山为四壬之贵，丁山合壬，子山壬旺，而余山须看龙穴砂水，亦有可用者，得东方龙、北方水吉，惟丙申山生命，恐有夭折。
四和课，癸亥 癸亥 癸亥 癸亥，此四柱专和课，冬后干支皆水，一片阴柔，平洋水绕处，用于退败多灾，须高山石杀多者可用之，壬山四亥禄，子山为四癸之禄，寅山合四亥，甲禄到寅，甲山为合禄课，卯乙山、巽山逢癸亥为印吉，倘得木龙木山，大展鸿图，富贵丁寿，不然冷极反暖，定主乱淫，水溺火烧而至于绝矣。
天地合德格，己巳 甲申 己巳 甲申，上四合化土，下四合化水，土胜水，固不能上生木，甲木受申金克制，己土巳火剥浅，似吉实不吉也，此总化论之，甲己化土，土水相战，亦属不吉，若欲用之，惟土金山，有妻无子，子山世代伤妻，因甲木无根之故，后必有推墙压壁之患，而至于绝也。
庚辰 乙酉 庚辰 乙酉，此上下皆化金，乙绝无根，不同上甲申日支藏有壬水，又巳申合化为水，上滋甲木可一浅相迎，此乙木被酉庚连成绳索，若作金山才知丧子，天罗地纲俱备，有囚狱铁食之灾。
壬寅 丁亥 壬寅 丁亥，上下皆合化木，且木旺于春，似属上吉，为嫌亥壬四字曲折如绳，收年日丁干，困缚抛掷，火山用之，兄弟子孙遭迫困死，木山两寅沉没，水太多则木必沉，多被水淹，难以屁是，只用水山得两壬比助，两亥禄扶最吉，而屡代不免伤妻，倘非水山，妄用此课，不特困水绳沉死亡，尤又风入心膈之病也。
辛卯 丙戌 辛卯 丙戌，此上化水下化火，丙火临春当旺有气，不畏入墓，丙山巳山可用，木山克浅，木不透干，总有财丁不免，子孙奸匪，借丙辛合化之故耳，火山总属上吉，然丙以辛为妻，干支俱合多主淫，淫乱而妻亦奸邪也。
癸亥 戊寅 癸亥 戊寅，此上化火，下化木，火木相生，火生在寅，水山中木山丁火可盛，财损而妻多病，因冬有戊土，自坐寅支上克，左右贴剥过甚，戊土受迫，主有木压汤火水溅之危，更有雷惊鬼火之应也。
天干三朋格，丙辰 戊午 戊午 戊辰，此格以禄贵生旺为吉，而地支亦为两支，凡三支者小格也，凡支有混乱者，又用别格用神选取，以为杂格而论，非为上格。
地支三朋格，癸丑 壬子 戊子 庚子，内有三子一丑，三子一申，三子一寅，三丑一亥，三丑一巳，三寅一子，三卯一戌，三亥一戌，三卯一亥，三辰一酉，三酉一巳，三辰一寅，三未一午或一合或一马一生一贵，方成三朋格，亦一支透干，若无一枝透干，则以杂格取用耳。地元一气格，丁酉 辛酉 己酉 丁酉，此地支一气，要堆禄、堆贵、堆马、堆财、合堆旺，堆长生，堆英气，方是正格，不同须特地支一字透干，若无地支一字透干，则为困格，难以秉英卓达，乃别路用选，为小格也，干头虚弱，难受地元一气亦凶，非尽以一气为吉也。
要富斗阴府，斗天官府，斗地官府，要发斗五黄三杀，金神七杀，戊己都天杀。
要富斗阴府，斗天官府，斗地官府。要发斗五黄三杀，斗金神七杀，斗戊己都天杀。有些地理先生说：“主家旺的，主家面红的，就可以斗。如果主家贫穷的弱的，面黄的就不能斗，这是错误的。那么，杨公救贫之说有得讲，杨公救富之说没有听讲过。如果是穷家子弟，怎样使将来儿孙后代发富贵？穷家子弟就要斗阴府大杀，斗官府大杀，斗五黄三杀，才能有兴旺发达的机会。岂有道理面红可斗，面黄不可斗？总之阴府大杀，五黄三杀，天官府杀，地官府杀，金神七杀，戊己都天杀，都是最毒之杀。是宅长杀，是损人丁破大财之杀，如果泛滥无制，犯之祸不可测。皆因它有权有势。若能制服它，可化敌为友，反为催科，进横财，即会有五鬼运财运入来。
例如必须要模清种种大杀的活动喜爱，品格生旺与衰死。要想制服它，必须要它处于失令、休囚与死地方可。大杀失令可制，当令不可制。阴干用阴干制，阳干用阳干制。非时师所说面红可制，面黄不可制。应深刻弄通、“月在北海日在离，神煞统是禄马贵。”
例如：壬山，寅午戍壬，四山丁壬日为阴府日，时 日 月 年 戊申 壬子 戊辰 己巳，壬山用这课日子斗阴府，大发富贵。壬山，壬子日为阴府日。壬为水，取三月土旺时令制之，用天干戊土制之。这课格斗阴府取得了制服阴府，反为催科，进横财，发富贵的上上吉课。
正五行择日格局
先贤造命之法，皆以“龙”“山”“主命”取用，故四柱八字，有成格成局者，或“天地同流”，或“天元一气”，或“正官”“正印”（官印双全），或“堆财”“拱禄”，“三德”“三奇”诸格，此均为造命大八字，造葬若合得此年月，最为上吉，然亦须审查其他的富贵情形如何，“课”与“地”要能相称相配才好。如系贵龙，则取贵格，宜用正官正印三奇堆夹等格，更合本命文星贵人科甲禄马到山，乃系催官（贵）佳期。如系富龙，则宜取正财偏财等格，更取生命禄马并催富诸吉到山，是为催富年月。若平常小地，只宜用平常小八字，山头得令，年月相扶有气，便为吉课，不必强求诸大格。
注：造命格局，犹如生人八字取格，但取法稍有不同。生人八字以“中和”取格，择日八字以“特殊格局”法取用。择日不必强求诸大格，须看地理大小，要能配合相称才有作用，如果地小课大，正如“力小图大”，未必得吉，固不必强求。但亦有人认为，造命格局，能创造地灵，可以补地理之不足，亦非无见。
注：大格局难遇，不必强求，但若有幸而遇之，亦不必因地小而不用，错过天赋良辰，亦是可惜。有上上吉课，当仁不让，取而用之。如未能遇上，只要山头得令，年月相扶有气，便是吉课，用之亦可大发。
天地同流格：
天地同流格，亦称天地一气格，即“干支一气”，如四己巳（甲命午命吉），四庚辰（乙命申命吉），四乙酉（庚命子命申命吉），四丙申（辛命己命酉命吉），四甲戍（己命寅命吉），四壬寅（丁命亥命吉），四辛卯（丙命癸命戊命吉），四戊午（癸命巳命未命吉），四丁未（壬命午命吉），四癸亥（戊命寅命子命卯命吉）等是。然此甚难得，六十年始一遇，又或日辰不吉，山向不空，或与主命不吉，不可强为，否则致凶。
昔有一人，己未造主，作亥山巳向屋，用四丁未，以为天地同流格，喜甚，结果造后二子俱亡。何也？盖主命所合不同也。己未生命，见四丁为枭印，四丁印又到未命（未中有丁偏印），而四未又是己命之刃（己刃在未），枭刃聚党，安得不大凶？经云：“枭神夺食。”盖枭印克子星也。本身未遽死，犹幸四未比命也。
此课所宜壬生人吉。四丁与壬合，合财也。午生人吉。四未与午合，又四丁禄聚午命也。甲戊庚生人亦吉，四未贵人也。又戊以四丁为正印，庚以四丁为正官，合财合官均吉。但甲生人则次吉，盖甲以四丁为食神，未免泄气，故次吉。
昔曾公为饶州宋氏造巳山亥向屋，主命壬午生，用四己巳。己为命之正官，己禄到午命，壬命贵人在巳，壬禄在亥，四巳冲之（又名“冲禄格”），又合马在亥向，上吉。
注：古人造葬八字，多以地支补龙，即以地支多取三合局或一气。天干多取与命合官、合财，或比肩一气。或合禄马贵人，或天干合命而禄马贵人到山到向。
杨公为蒲田陈长者葬祖坟，己巳化命，坤山艮向，用四己巳，下后三年，出四科状元，子孙兴旺。
注：己巳亡命，用四己巳，乃“比肩格”。今人有谓忌本日，何欤？比肩，上吉；劫财始凶，如己命多见戊字。此课天地人一气纯清，至贵大格，故有是应。
曾公为醴陵县彭运祖葬祖坟亥龙乾山巽向，用四壬寅，后八子入朝，食禄不替。
注：取丁壬合，以丁命言之，为合官。又四点壬禄到亥龙亥命。四寅与亥命亥龙合。四壬水又补亥龙。上上吉课。
杨公为壬龙子山午向，取四癸亥，后多贵显。盖四亥乃壬龙禄地，又四癸禄到子山，名“临官格”，又名“聚禄格”，妙甚。主命非戊则癸或子命。
注：戊命与癸合财，癸命禄到子山，四癸禄到子命。
天元一气格：
天元一气者，天干四字相同也，又名天干一气格，或名一气堆干格。
杨公为丙午生人，造酉山卯向屋，用辛巳年辛丑月辛未日辛卯时。记曰：“四位辛干丙合，堆干无驳杂，四位进禄都到山，食禄万年间，三房得福一般，均不利乙生人，合得天机大格局，子孙皆享福，待将卯未亥年来，生子旺资财，此家年月真造化，至宝深无价。”盖丙午命，丙与四辛干合，合财也，未日与午命合，四辛贵人到午命，又四辛归禄于酉山，巳年乃丙命禄位，又系食禄，巳年属长男，丑月未日属小男，卯时属中男，故三房同发福。不利乙生者，四辛克也。
天干一气或地支一气，俱要与龙山主命相关有情方妙，或比肩，或作合，或堆聚禄贵长生等，吉。切忌羊刃刑冲克破，凶。
杨公为衮州郎县孔大夫下祖坟，艮山坤向，壬午亡命，用壬寅年壬子月壬午日壬寅时，子孙五代封侯。
注：按以上杨公所选二课，均为“月破日”（丑月未日、子月午日），但均发富贵，可见造命择日法，若“造命格局”佳，并不拘泥“丛辰法”所忌。或谓丑月未日卯时，子月午日寅时，一冲一合相抵，冲合均无作用。
地元一气格：
地元一气者，地支四字相同也，又名地支一气格，或一气堆支格。郭公为吉安项氏葬寅山申向，戊辰仙命，用壬子年壬子月壬子日庚子时。盖戊命见壬为偏财，四子中癸水为正财。记曰：四子一气顺流行，富贵旺田丁，不问官星何处出，财旺生官急。甲乙年头金榜名，只为见官星，子孙个个得贤配，行嫁宝如堆。
杨公为陶朱下祖坟，艮山坤向，亦用壬子年壬子月壬子日庚子时，下后周年进入田庄，大发非常。
廖公为钟氏下祖坟，乙龙作辰山戍向，用甲申年壬申月壬申日戊申时，半纪登科。按乙龙进脉，四申为贵人，辰山水土，四申为长生。山龙皆合大格，故葬后富贵不替。
杨公与李枢密下祖坟，壬龙子山午向，丁巳亡命，用壬申年戊申月壬申日戊申时，下后仕宦不替，但寅生人多夭折。
注：此取壬龙四长生在申，补龙。两干不杂，地支一气，亦可称为“双飞蝴蝶格”。丁巳亡命，取丁与壬合，为合官格，又巳与申合。惟寅人多夭折，乃四申冲寅故。
比助格：
比助者，或与干比，或与支比。“干比”如甲龙甲山甲命，柱中用四甲干比之。乙龙乙山乙命，柱中用四乙干比之。“支比”如子龙子山子命，柱中用四子支比。与堆格略同，但堆格有各类，不仅比格。
例如杨公与衮州郎县孔大夫下祖坟，艮山，壬午亡命，用壬寅年壬子月壬午日壬寅时，固为天元一气格，而与命干比，亦为比助格。
陶公与闰州金山郑图起造巽山，辛亥主命，用辛卯年辛丑月辛未日辛卯时，后出四员大官，人丁大盛。
注：盖四干与辛命比助身强，卯未与亥命邀成三合，又是辛命之财局，四辛乃巽宫纳卦，巽属木，三合木局以补山，故吉。丑月未日为“月破”，可见造命成戈格局，可不拘“丛辰法”。
氶杨公为蒲田陈氏葬，坤山，己巳亡命，用四己巳，是与化命干支比助也。官星格：
官者，有正官、偏官。正官，乃成身之贵神，偏官，乃戕身之凶神，故偏官又名七杀。
正官宜合，有合不怕多，四位愈吉。不合则不宜多，官多反见克。
至于偏官（七杀），决不可多见，一位二位尚可，还宜用印化，或用食神制为妙。然柱中要合扶补龙，方为得法。
曾公与人下申山寅向，葬丁巳亡命，用壬申年壬子月壬辰日壬寅时，巳午年出贵。
注：此课“鳌头”“象吉”通书，均误刊为“寅山申向”，特予改正。按丁与壬合官，旺子生申，又巳与申合，申子辰马居寅向。若为乙巳命更吉，盖乙命贵人在子申。
昔王氏葬祖坟，子山午向，乙亥化命，用庚午年庚辰月庚子日庚辰时，此官星作合者也，后出宰相。
注：乙命与正官庚作合，故不怕多，四位愈吉，为“合官格”，又为“天元一气格”。二庚辰纳音金，故又名“金神格”。
曾公为壬午生命，造巳山亥向宅，用四己巳，此官星虽不作合，而四己贵禄聚午命，是官星带禄朝命，而壬命贵人居于四巳支，巳支补山，会马到亥向，扶山相主，妙理无穷也,后果出状元。
财神格：
财者，有正财、偏财。财乃养命之源，然亦喜合有情。如甲命用四己、四丑未，乙命用四戊、四辰戍之类，为正财。乙命用四己、四丑未，甲命用四戊、四辰戍之类，为偏财，俱吉。四柱俱要得扶补龙山之法，方为尽善。
昔曾公为饶州宋氏，作巳山亥向宅，壬午造主，用四丁未。记曰：天干浑丁支浑未，天地同流皆一气，干支合命愈为奇，管取家豪代代贵。
注：壬命与丁干及未中丁财合，午未合，为“合财格”亦为“天地同流格”。
祝吉师为信州上饶周侍郎葬亲，坤山艮向，辛巳亡命，用乙卯年乙酉月乙酉日乙酉时，亦半纪朱紫盈门，富盛无比。盖辛以乙为偏财，辛命禄在酉支，三酉又与巳命会合，四乙贵人到坤山，又是坤宫纳气，固妙。
印绶格：
亦称“正印格”。印绶者，生身之父母，宜正印，不宜偏印。偏印为枭神，不吉。如甲命人以癸子为正印，四柱用四癸，或四子是。又如丙命人以乙卯为正印，用甲戌年乙亥月乙未日己卯时亦是。
枭印，如甲命以壬亥是，一二位尚可，多则凶。昔一人为己未造主，用四丁未年月日时，徒知天地同流，四未比命，岂知己命见四丁为枭印，四未为羊刃，大凶，造后二子俱亡，造主自己亦发疯。
堆格：
堆者，聚也，又名聚格，有聚禄、聚贵、聚宝、聚福、聚财、聚杀、聚盗等。又天地同流格，谓干支一气，又谓堆干堆支。又如甲龙命用四甲，乙龙命用四乙，谓天元一气、天干一气、干比、又谓堆干。寅龙命用四寅，亥龙命用四亥，谓地元一气、地支一气，支比，又谓堆支。
聚禄格，又谓堆禄，如壬龙山命用四亥，或亥龙山命用四壬之类。
聚贵格，又谓堆贵，如丙丁龙山命用四亥四酉之类。
聚马格，如巳酉丑龙山命用四亥之类。
聚宝格，即四长生，如甲龙山命用四亥之类。
聚福格，又谓堆福（食神），如辛命用四癸（未免脱气，龙山不宜）之类。
聚财格，又谓堆财，如丑艮未坤龙用四癸四亥，或戊命用四癸四子之类。
以上皆上格，吉。
聚杀格，如丁龙山命用四癸之类。
聚盗，如庚龙用四癸之类。
以上聚杀、聚盗，名曰克，俱凶。
杨公为丙午生人，造酉山卯向屋，用辛巳年辛丑月辛未日辛卯时，以四辛干聚禄于酉山，又聚贵于午命也。
注：此课今日地师决不敢用，盖丑月未日为月破，酉山卯时为冲山。可见古之明师，注重造命格局，而不拘小杀。
杨公为许氏葬庚山甲向地，用己未年辛未月己未日辛未时，是庚山聚贵于四未也。
杨公为壬午生人，造辰山戌向，用甲申年壬申月壬申日戊申时，午命用四申为“聚马格”。辰山水土长生于申，故亦为“聚宝格”。
拱格：
拱者，夹也，如乙丑年己卯月乙丑日己卯时，以天干，言谓“两干不杂”，以地支言，谓“两支不杂”。以两丑两卯暗夹一寅字，故曰“拱格”。在甲命谓拱禄，丙命谓拱宝，辛命谓拱贵，壬命谓拱福，丁命谓拱印，庚辛命谓拱财，己命谓拱官。大抵马不宜拱，马拱则不行。俱要扶补得法。
杨公为泯江秦好仁下申山寅向，庚戌化命，用庚申年壬午月庚申日壬午时。盖庚命贵人在未，以两午两申夹出未字。记曰：午合寅向申补脉，双飞蝴蝶格，此为聚禄马，食禄作三公，年命日贵俱在未，申午拱出永无疑，聚会禄马夹贵人，取用妙通神。
杨公为京兆侍御造宅，时侍御致仕，在未方作退居，系乙亥生命，用庚寅年庚辰月庚寅日庚辰时。盖乙命禄在卯，二寅二辰拱卯禄，乙又以庚为合官，是官禄俱全，四庚聚贵于未方，上吉。时侍御年既七十六岁，不能再任，特赐钱以养老，擢其子孙于高位，寿登九十之上，此夹禄之验也。
陶公为富阳县宋家下祖坟，作卯山酉向，乙亥化命，亦用庚寅年庚辰月庚寅日庚辰时，后大富贵。此为“天元一气格”，又为“夹禄格”。
遥格：
遥者，邀也，邀而合之也。或邀禄，或邀贵。有用三合邀者，有用六合邀者，俱要扶补得法。三合邀者，如后课戊申、丙辰、壬申、甲辰，以两申两辰邀合子字，在癸山命为邀禄（癸禄在子），乙己为邀贵（乙阴贵在子，己阳贵在子），丙为邀官（子中癸水为官），辛为邀福（子中癸水为食神），甲为邀印，此三合邀也，柱中忌见子字填实。六合邀者，如后课丙寅、庚寅、庚寅、戊寅。四寅一气，邀合亥字（寅亥六合），在壬山命为邀禄（壬禄在亥），丙与丁为邀贵（丙丁贵在亥），柱中忌见亥字填实。惟库喜冲不喜合。余彷此推。
杨公为刘氏葬癸未亡命，申山寅向，用戊申年丙辰月壬申日甲辰时。六年后，其子登科。记曰：癸未禄如何，申辰合出子，见子造化无，取用实了合不动。为“邀禄格”。
杨公为庄田心在丑方造横庭，系戊戌生命，用丙申年辛丑月辛酉日己丑时。酉丑邀合巳字，丙戊（岁命）禄俱在巳，故为“邀禄格”。记曰：岁命二禄俱在巳，何用明见是酉丑，三合喜相逢，巳禄在其中。
曾公为壬午化命葬巽山乾向，用丙寅年庚寅月庚寅日戊寅时，壬命禄在亥，四寅一气以邀合亥禄，故出大富，此六合邀，亦为“邀禄格”。
杨公为陈家葬坤山艮向，己巳化命用四己巳，虽是天地同流，比助身强，然岁命贵人在申，故用四巳一气以合申贵（巳申六合），此六合邀，为“邀贵格”。且又邀合岁贵于坤山（坤申同宫，己贵在申），甚妙，故大魁天下。
冲格：(冲禄冲贵格)
冲者，对也。或冲禄，或冲贵，俱要扶补得宜。内惟官印马不宜冲，官冲则刑，印冲则亏，马冲则散。惟库喜冲，如酉年酉月酉日酉时，四酉一气相连，而冲一卯字，在乙命为冲禄，壬癸命为冲贵，庚命为冲财，吉。若甲命为冲刃，大凶。皆谓冲格，余同此推。
曾公与江麴逊葬，甲辰亡命，用甲申年壬申月甲申日壬申时，下辰山戌向，六年后，其子登科，官禄甚众。盖甲禄在寅，四申一气以冲之，又申辰助合山命，甚吉。郭景纯与鄱阳潘氏下河湖蟠龙望月形，卯脉转亥山巳向，辛亥亡命，用四辛卯。记曰：辛干卯支冲禄格，合山更补脉灵柩，几载在廷前，拣选几多年，得此年月方安葬，葬后状元并拜相，子孙无限锦衣归，不利酉生人。后登科状元，食禄三十余人。酉生人皆夭折。
曾公与陈氏下巽山乾向，丙寅化命，用辛卯年辛卯月乙卯日己卯时。丙命贵人在酉，四卯一气以冲酉贵，又地支纯木以扶巽木山，故七代朱紫登门。
古课葬甲戌化命，作辛山乙向，课用庚寅年辛卯月辛卯日辛卯时，三卯与戌合又冲辛山之禄，故亦为冲禄格。这就是江公择日秘，给易友研究
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回复 52# 聚玄斋主人
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回复 55# 冰心玉壼
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QQLI 发表于 2012-3-16 11:19 http://www.fengshui-168.com/images/common/back.gif
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