乾隆八年《选择要论》
乾隆八年选择要论不知是真是假? 是現代人依據《選擇要論》古籍重抄的。選擇要論
利用
選擇之道有體、有用。龍、山、方、向之一定者體也，年月日時之無定者用也。補龍、扶山，制凶助吉，以無定而合有定者，用之體也；弔替飛宮、合局、相主，以無定而合無定者，用之用也。錯綜參伍，精義入神，庶足前民而利用矣，作利用。
選擇要論
選擇宗鏡曰：「楊筠松曰：「年月要妙少人知，年月無如造命法」。吳景鸞曰：「選擇之法，莫如造命，體用之妙，可奪神工」。郭景純曰：「天光下臨，地德上載，藏神合朔，神迎鬼避」。此十六字，至精至微，即造命體用之謂也。蓋藏神者，收藏地中元神也。其法選成四柱八字支幹純粹、成格、成局，於以扶補龍氣，則地 旺盛，而上騰於墳宅之中。所謂藏神，所謂地德上載，造命之體也。合朔者，取初一日太陽、太陰合照之義，舉一以該百也。其法取三奇、三德、金、水、紫白、貴人、祿、馬到山、到向，自然吉慶。所謂合朔，所謂天光下臨，造命之用也。然使犯動凶煞，則禍且隨之，亦屬無益，又必先於年月之內，推求山向吉神相迎，一切歲破、三煞、陰府等項盡行退避，不相干犯，乃為全吉，則神迎鬼避之說也，此亦體中之最緊者。體、用兼全上也，不然寧舍用取體。每年之中有吉神凶神焉？有吉星、凶星焉？二者不同，不可不辨」。
神隸於地，或吉或凶，隨太歲之所指揮而已。蓋太歲，君也，其分最尊，其力最大，共此二十四山，其與太歲相喜、相合，及為太歲之所生扶者，即為吉神，故凡歲德、歲德合、歲貴、歲祿、歲馬，以及開字、成字、平字、危字俱吉，除字、定字次吉。總之，與歲君相得故吉也，其與太歲相衝、相 ，及為太歲之所 制者，則為凶神。故歲破者，太歲所對衝而破也；三煞者，太歲所殺之三方也；陰府者，太歲之化氣 山化氣也；年 者，太歲納音 坐山本墓納音也，此皆受 於太歲而不可犯之者也。臨官方為天官符，主官訟；帝旺方為打頭火，主火災；此太歲有餘之氣也，故宜三合局 之。死方為六害，為炙退，主退敗，此太歲不足之氣也，故宜三合局補之。又以歲幹起五虎遁，遁至戊己方為戊己煞，庚辛方為天金神，丙丁方為獨火，以上神煞，總之隨歲君而轉移，其餘紛紛神煞不從太歲而起者，皆後人之所添設者也。內惟歲破最凶，例無制法；三煞亦大凶，不可輕犯；其餘凶煞，俟其休囚之月，而以四柱制化之可也。若不知制化之法，則寧避之，此神迎鬼避之大 也。
星哽短歟噠中之日、月、金、水，四餘中之紫氣、月孛，及八節之三奇、紫白、竅馬，皆吉星也。內中日最尊，月與三奇、竅馬、紫白次之，至於玉皇鑾駕等星，皆捏造而無據者也。
月令為權要之宮，其所沖者為月破，所 者為月陰府，為月 山家，與年家之歲破、陰府、年 同也。月家之土煞為大月建、小兒煞，與年家之戊己煞同也，惟大月建更凶，此月家真凶神也。本月之旺方為金匱星，臨官、帝旺之間為月德，相合之方為月德合，正丁、二坤之類為天德，相合之方為天德合，此月家真吉神也。
天星可以降地曜，然天星氣清，地煞力猛。若犯三煞、陰府及月家之大月建、小兒煞，則太陽到亦不能制，況其他乎？大煞避之，中煞制之，小煞不必論也。但得八字停當，吉星照臨，自然貞吉，若捏造之假煞則削之而已。
修凶福猛，不如修吉之穩。然修吉如修太歲方、三德方、本命貴祿方、食祿方，必取吉方旺、相之月，而以四柱扶補之，則吉者愈吉矣。修凶如修三煞方、官符方、金神方，必俟凶方休、囚之月，而以八字 制之，則凶者亦吉矣。修吉要扶得旺，制凶要制得伏。如本命祿、馬、貴人飛到山向最吉，亦可降中、下等煞。
二十四山方無吉凶， 太歲以吉凶而已，不從太歲起者皆偽造也。如 吉神則曰玉皇、曰紫微、曰鑾駕之類； 凶神則曰天命煞、飛天火星，及各樣火星、官符、血刃之類，不可勝紀，一考其起例，再考其所以然，則乖謬了然矣。
六十日亦無吉凶， 月令以吉凶而已。日統於月，為月之所合、所生者，及與月令同旺者，乃真吉日，如旺日、相日、月德日之類是也。日支幹為月之所 、所衝，及休、囚而不當令者，乃真凶日，如破日、四廢之類是也。其不從月令起者，皆偽造也。如 吉日則曰滿德、吉慶之類， 凶日則曰死別、滅門之類，細考起例，真假了然矣。
楊筠松《疑龍經》已及造命體用之概，而千金歌言言名理，愈翫愈佳，真千古日家之指南車也。嗣是曾文辿、陳希夷、吳景鸞、廖金精，以及後來名術一切葬課，皆以扶龍、相主為宗。其修吉方則曲盡扶吉之法；其修凶方則曲盡制凶之法，取而玩之，無不鑿鑿有理，通書未有及此者也。
造命之法，一看來龍宜何局以補之；二看山向何煞宜避，何煞可制，以何法制之，取何吉星照之；三看主人本命宜何如以扶之，三者俱得而後舉事，吉無不利矣。至於修吉方，則擇吉方旺、相之月而扶持之，如培植善類也；修凶方則擇凶方休、囚之月而 制之，如收降盜伲匚覐姸巳醯藶槲矣靡病１訴x定八字，不問龍、山、主命而概施之，乃假造命也，於古法天淵矣。學者當辨別其是非，以定從違， 無差 。
按：自此以下十二篇並註，皆出《選擇宗鏡》。其於龍、山、歲、命之理獨為精細，故並錄之，其中有錯誤駁雜者，則取其意而刪易其辭，別本有與為發明者，則亦取而附於其後。惟戊己、除、危、成、開等方，及尊帝等星，皆今通書所不用，以其自成一家之言，故存其舊，辨論詳後各條，並見附錄辨 卷。
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