蒋传玄空和连城派，极可能不是一脉
这个话题可能很多人有曾有过疑问。而按玄空之传承看，此二派应该为玄空最大主流。 玄空自蒋氏出，大显扬于世。但其传承颇为隐秘。与蒋分树帜于南北的另一派是连城派。从时间上看，两者都在明清之际显扬。而连城一派，传承比较清晰。后有王邈达先生写《地理辨正揭隐》，为其代表作。有易友研究指出，《玄空法鑒》与连城同脉。《地理冰海》与连城也是近亲。暂且可以把这三者放在一起。而从小弟的解读感受来说，连城派极可能与蒋氏不同脉。证据如下：1，从显扬于世的时间看，两者相当，几乎无师从的可能。当然也不排出之前是同脉流于二者。但这个不是主要的。只是说明几乎没有直接传承的可能性。
2，从对五经的解释看，两者存在不少差异。首先，蒋氏未言排卦一事，连城派极言排卦之重要。可以说排卦之事是连城派 排卦、挨星、推运，三事之首。而蒋氏所言不过是下卦起星。一个下字透露很多玄机。下卦可以解释成“用”卦，类似的如下手，下种子，下功夫等等。和排卦意义之区别非常明显。其次在挨星上，这个并无大的不同，蒋言，下卦挨星，可以理解成一事，，也可以理解成两事，下卦和挨星。其三，在用元运上，有着很大不同。连城派有推运之说，而蒋氏无此说。蒋氏注，衰旺有运，生死乘时，阴阳玄妙之理，在乎知时而已， 知时，明显不是推时推运。其又言，天地流行之妙，与时相合者吉，与时相背者凶。 可知，对于时间上的运用，蒋氏是直接运用的。那麽有无可能推运是指推元推运呢，推一下当今是何元运。蒋大鸿所言似矣。而连城派当然也包含此意，但似乎并不仅于此意。
3，从准确率看得传偏全问题，连城派揭隐序言中有清晰记载，连城派之运用比较精确。而从蒋大鸿辨正里也明确言到，皆取信于覆古人坟，盖验之已往，券之将来，深信其一毫之无误，自许心契古人，而可以告无罪于万世也。可知蒋大鸿所言，也已经涵括了五经最重要内容。并无大的遗漏。况且五经里并无连城意义上的推运一说。五经里是推五运。而连城里似乎也不是指推五运。
4，从繁简看，蒋氏言，得传容易以为太易。而从连城派的脉络看，其所传内容并不是太易。三事连贯，推法即使不算复杂，也不能算简单。这与蒋大鸿所言太易相去甚远。
从上述分析来看，在连城派所言三事中，近乎一事半都与蒋氏有很大不同。加之，繁简之描述大为不同。因此，小弟推测，连城派和蒋氏极可能是不同法门。
曾怀玉著所著《玄空法鑒》及高守中的《地理冰海》如果与连城派同脉，那麽此二者也极可能和蒋氏不同脉。
玄空学一直比较混乱，虽然有如此之推测，还是希望大家学习多多益善。系统连贯之术都是值得研究的。不宜顾此失彼。相互比较印证为佳。
其实这个并不重要，重要的是无极子的天心正运图和蒋的万字天心图其知道理解并能运用否？ 现在为止，网络上理解的天心正运图都是错的。 这个疑问很好。我目前也没看出明显的联系来，不过可以确定，法鉴，冰海，大五行图说都是一脉的。《接隐》说实话我觉得解释多有牵强附会之处，对于根本三盘卦的理念并不正确。
本帖最后由 道之一二三 于 2012-12-15 16:31 编辑
据说，这是“无极子传蒋大鸿天心正运图”，各位鉴别一下。
离宫填明夷，六画排天，坤之加于后天离也；坎宫填讼卦，指先天乾轮加后天坎也；震宫填水雷屯；兑宫填火泽睽；坤宫填雷地豫；艮宫填风山渐；乾宫填泽天夬；巽宫填山风蛊。错称隅举之奥，未易骤明，至范氏修《乾坤法窍》，不识先贤图例，有体同用异之妙，竟将河洛本位及天心正运卦气，绘入一图，又取图中错指见义之各卦，改书乾入坎、坤入离字样，使后人于本图面目无从窥索，不知而作之谬。又奚趋于以讹传讹哉。 道之一二三 发表于 2012-12-15 16:28 static/image/common/back.gif
据说，这是“无极子传蒋大鸿天心正运图”，各位鉴别一下。
不错，我认为也是这个图 蒋公大鸿氏,精通各门各派风水,所以在其所传授的学生之中,几乎没有一个是相同的.而是一个学生只传授了一个门派.
但是,蒋氏的真经解说,是以<地理辨正>一书为最真,只传授给姜尧一人而已.
传骆仕鹏的则是另一学派-------龙水挨星法,
传吕湘烈的则是另一学派-------直接台湾省唐正一著《风水的研究》披露,正是与连城派风水甚是接近.
传张仲*的则是另一学派--------心一堂出版了他的著作《三元地理真传》,显而易见与姜\骆\吕又自不同.
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太多不同了,大家务要细心阿.
玄空法鉴,与连城派绝不同脉,与冰海也绝不相同, yongbin 发表于 2012-12-15 12:28 static/image/common/back.gif
这个疑问很好。我目前也没看出明显的联系来，不过可以确定，法鉴，冰海，大五行图说都是一脉的。《接隐》 ...
你老兄说I对了，解隐是假书，连城也是，只有法检还可以
本帖最后由 三分归元 于 2012-12-20 18:55 编辑
深感真经难传。还是要多悟。纸上得来终觉浅，绕来绕去难契心。一本书往往只有极少量的东西是可取的。 兄又出高论。 高展 发表于 2013-1-10 20:09 static/image/common/back.gif
兄又出高论。
高兄好久不见。小弟向您问好！您学术又精进很多了吧。小弟一直没放弃对风水的领悟和思考，在自研理法道路上小弟近期可望终结。而改为求学、访学为主。小弟常常遗憾没有条件去做更多的实地勘验。 三分归元 发表于 2013-1-11 09:44 static/image/common/back.gif
高兄好久不见。小弟向您问好！您学术又精进很多了吧。小弟一直没放弃对风水的领悟和思考，在自研理法道 ...
我是工作太忙，学术荒废哦！ 正因为不同，人们才把蒋公的杨公真术与其他百二十家混为一谈，真假不辩而攻蒋，蒋公从未自创门派，只尊杨公一门，而修正玄空之路也。
道之一二三 发表于 2012-12-15 16:28
据说，这是“无极子传蒋大鸿天心正运图”，各位鉴别一下。
从上面的卦象看一个就是天心正运图
不知 姜尭一支又是如何传入贵州的。可能只有姜系遵老规矩，不擅自编书乱传。的确姜是唯一真传。
蒋公辨正所言玄空，与章公玄空有本质的不同。
1、蒋公所言玄空是三般卦，章公玄空的三般卦与蒋公所言三般卦不同。
2、蒋公所言玄空是挨星（怎么挨星法则没讲），章公玄空是飞星（飞星法是清楚的）。
3、蒋公所言玄空无元运之说，章公玄空是三元九运。
蒋公辨正所言玄空，与其它各派玄空均有本质的区别。
蒋公辨正的玄空，与字字经的玄空也是不同的。
风水的现状:
师糊涂，徒糊涂
这派糊涂，那派糊涂
糊涂地师糊涂做
糊涂东家糊涂等
即是这样，研究杨曾廖赖对比蒋赵仙迹案例及地扦记何其重要。挨星与飞星，天人两茫茫。铁嘴直断乎，必有师承为依托。且问姜氏真传今何在？ 蒋公不假,连城更近卦例.书言五成是基础.心法心诀需口传.九.八两元用不同.传承入用要言授.无师传授勿言假.
本帖最后由 道之一二三 于 2017-11-27 21:45 编辑
蒋公一生唯尊杨曾二公，唯一传人是姜公汝皋，其余张、骆、胡、吕、毕等人，则是在“习经史之余，旁及此篇，仅略得耳闻而已。”，自姜公以后则开枝散叶，好几个省份都有其传人，只不过都相当低调罢了。
建议对蒋姜之学感兴趣的的爱好者，可以顺道去绍兴北边的蕺山书院看看，那里曾经是易学大家们云集的地方。
本帖最后由 道之一二三 于 2017-11-27 22:20 编辑
说过题外小故事，而且绝对真实。
前年去瞻仰姜公故居，一出绍兴北站，就在广场上拍了几张照片，然后随意招了一辆的士车来，上车一问驾驶员，还真巧，他就是福全镇上的人。一到目的地后，下车时感觉屁股后有一个硬东西蹭了一下，一望是三个叠在一起的一元票面的硬币与一块小磁铁粘着，当时脑呆里突然一个激凌——哈哈，三元？这不就是对风水的暗示吗？！回来以后，我在天机QQ群说过这件奇事，当时我记得还有易友戏言“此三元非彼三元”，幸好此事有我的随行兄弟亲眼目睹，算得上我目前少有的奇事之一。
至今我仍然宝贝般地珍藏着这几枚奇特的“三元”——有意无意，皆是天意，是这样的吗？
风水的现状:
师糊涂，徒糊涂
这派糊涂，那派糊涂
糊涂地师糊涂做
糊涂东家糊涂等
王邈达未得到赵连城真传
本帖最后由 fcy666 于 2017-11-28 12:35 编辑http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=148041&page=1#pid1730549 中医可治病，西医可治病，针灸括痧亦可治病，巫师符咒也可治病。
关键在治而非方法。
总觉得那个爱迪生用水量灯泡容积的故事很启发人。
有理有据有节，学习了。
7620 发表于 2017-11-27 21:21
蒋公不假,连城更近卦例.书言五成是基础.心法心诀需口传.九.八两元用不同.传承入用要言授.无师传授勿言假.
连城更近卦例
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