易术应验的本质——大概率-高凑合度
查百度，有如下解释
大概率事件，就是该发生而没有发生的事件；
小概率事件，就是不该发生而发生了的事件。
补充个望文生义的解释，大概率事件指人们普遍遵循的规律。比如一日三餐，白天工作，晚上睡觉。或者指过程中绝大多数人都会出现的现象。
我们断案要断很多东西。比如说，我们不能断，你一生中必定得过一些病。或者断，你中午吃饭了。晚上睡觉了。这样即使不懂易的人都会认为我们废话。也就是我们不能断那些普遍规律性的东西。而只能断小概率事件。即非普遍存在的现象。即于平均分布中选取少量点出来。这样的论断才是有效的。 其实我们断法的机理也是如此。从五行中选一，则相当于五分之一的概率。其它类似。可以从中理解评估断案的有效性准则。其实我们大多数人都是遵从了这个有效性原则。只有少数不懂开玩笑的人才会故意断晚上睡觉、中午吃饭的事。
而按大概率事件，该发生而没有发生的事。也是易断中的可圈可点处。 总之大概率事件和小概率事件。都是表现了它的特异性。体现断案的难度和有效性。
然而上述并不是我论述的重点。我想论述的是，易术应验的本质，是高凑合度-大概率事件。也可以说是事件形成各个要素的凑齐程度。与上述查百度的结束不是一个概念。我一时也找不到更好的概念表达。权且借用其名。我们按事件要素的形成，可以分为现实中要素以及符号要素。 我们论断正是从符号的凑合程度来品评该事件发生的几率。而这正是易术应验与否的本质。 而我们只取各要素凑合程度高的来取象。也就形成了大概率-凑合度。大概率对应于生活实际，凑合度对应于相近意象符号的凑齐程度。
易术体系中凑合度高的意象事件，在现实中发生的概率就大。反之就低。这就是易术应验的本质。但是这取决于一个前提，就是这些易学符号是某种事项的象征，这些符号的安置，遵循了某种现实中事物运行的规律。因此可以用这些符号的运动和凑合情况反映现实中的事物运动情况。这就是易术的本质。
从上面我们可以得到一个启示，应验程度的高低，主要取决于易学符号的运动安置，是否符合了自然规律。因而也可以从这些角度思考一种易术的优劣。
最重要的是这些东西都是人们对现实的模拟。也就是是现实浓缩的纹理。我们称为易理。这个最好主要凭借实用度来衡量。一种术数的好与坏，我们用实用程度来衡量。如果真假来衡量，容易陷入一刀切，非此即彼的粗糙论中。而对易学易系列相关内容的本质认识，能使我们对易学的认知，更加贴切实际。减少很多虚妄。知道易大概是什么样子。而不为俗言俗语而迷惑。更好地安排自己的生活、工作、学习。 充满青春的活力，不使这种生命力为莫名其妙的玄易所吞噬。从而比较悠游达观地看待易学文化和易学实践。
上述所论比较浅显，与易友共享。
本帖最后由 三分归元 于 2013-1-25 12:44 编辑
社会不断发展，每个时代的人都留下了那个时代的烙印。 易历久弥新，好易者日渐增多。 不止初接触易学的，即使在里面浸淫良久的人，也很难搞清什么是易。大多数人都把易当成圣物、神物来对待。什么生神物，其名曰易。 这些说法，都是非常古老时代的语言。不符合当下时代的色彩。也显示出易学研习的滞后性。基本上易学在历代的社会变革中都处于滞后的。只是滞后程度不一样而已。而易本身应该说是随时随处而在的。易的内涵是永恒的。但其外延不能赶上时代的变化。 这是我们要努力的。 尽量做到不失先贤底蕴，又有所发展，追赶上时代变革的洪流。也是研易者的使命。甚至是易的使命。古人言，易，开物成务。等等岂非此意哉。而要做到这点确实很难。继往难，开来更难。搞不好，就整个似是而非，不伦不类。 不但无法开物成务，还留下笑料一堆。可不慎乎！易学不止是考古。还在于开物。易是讲实用价值的。这点毫无疑问。祝愿大家都学好易，用好易，传好易。开创美满的人生。小弟无知，想到哪说到哪，啰嗦了这么多。还请高人达士，莫要见怪。
本帖最后由 maximefr 于 2013-1-25 09:31 编辑
http://en.wikipedia.org/wiki/Black_swan_theory
http://en.wikipedia.org/wiki/Law_of_large_numbers
http://money.hexun.com/2012-11-30/148539496.html
补充内容 (2013-1-26 10:28):
http://www.fengshui-168.com/thread-87683-1-1.html
36楼
六甲未到元运到 maximefr 发表于 2013-1-25 15:57 static/image/common/back.gif
http://en.wikipedia.org/wiki/Black_swan_theory
http://en.wikipedia.org/wiki/Law_of_large_numbers
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谢谢maximefre兄指引资料。小弟受益匪浅！
本帖最后由 maximefr 于 2013-1-26 11:37 编辑
三分归元 发表于 2013-1-26 11:18 static/image/common/back.gif
谢谢maximefre兄指引资料。小弟受益匪浅！
不客气。
概率的问题本身就是一个奇怪的问题，值得花些时间。
从书籍上看，似乎概率并未在古代提到过。——当然，小弟受于手里资料范围限制，此点并未肯定——至于概率，从古书看多是序列问题。如果是序列问题，则就值得思考一下了。
所以，多注重序列，而非概率，可能对问题的解决有帮助。
大小概率，本身就是平衡关系。
话题很好。
无论是风水还是八字六爻一类预测，都在准确率上有一些有别于科学概率的定义。
而且有时难在即便你用易学符号模拟出了事物的吉凶和发展轨道，你可能无法准确的表达为具体的人和事，或者是被当事人认可的情况。
以前在八字和六爻预测上，都遇到你讲述的情况，对方不承认，但是对方反馈出来的结果其实和你预测是符合的，只是你表达的不好，或是表达的意思被对方误读了。还有的时候，是各自的认知不同，要么对方一时回忆不起来了，要么，明明是一件事，但从对方价值观角度看并不是事。等等等等。
坦白说有时候的确是需要一点实际经验，并不全依靠技术手段，江湖人士在这方面经验非常丰富。
不过，按照以往的经验，对于未来事物走向趋势的预测，一旦给当时人预测之后，往往会有变化，也就是很多人常抱怨的，断以前的事挺准的，怎么后面的事就不应呢？ 对于不同境界，对于应验都会有不同的理解。
比如有些事情是应验了，但是对于想知道的人却做了误解，对此又当如何说？
对于没有应验的事情，有些人却极力想往预测准确的方向靠近，所以就说都应验了。
对此，邵康节说了一句很经典的话：“天向一中分阴阳，人于心上起经纶”
对此，古人早已把应验与否说的很清楚了，因为仙人亦有两般话。不同的人，对“两般话”都有不同的认识。
只有道与为谋，识道者能够认同此道，每个人都只不过遵循着自己的道而已。 flykey 发表于 2013-2-12 20:32 static/image/common/back.gif
对于不同境界，对于应验都会有不同的理解。
比如有些事情是应验了，但是对于想知道的人却做了误解，对此又 ...
支持这种理解
本帖最后由 maximefr 于 2013-2-13 10:03 编辑
3人问：高中否。和尚立1指。 maximefr 发表于 2013-1-25 15:57
http://en.wikipedia.org/wiki/Black_swan_theory
http://en.wikipedia.org/wiki/Law_of_large_numbers
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maximefr 兄研究得很广泛啊，还有英文方面的资料
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