[原创]近代學人──牛人熊十力
<P>哈哈！豐年先生謬許了，我等將死之人，哪還有什麽雄心壯志，不過插科打諢，圖個樂子，以便胃口大開，多吃兩碗飯罷了。貼篇當年的小掌故，大家樂呵樂呵！——</P><P> </P>
<P><STRONG>牛人熊十力</STRONG></P>
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<P>近代學人，牛氣者不在少數，最牛者，當屬熊十力。熊十力原名繼智，十力是他自己起的號，後來以號行世。“十力”本是佛家術語，專指佛祖如來的十種智力，熊居然取來加諸自身，其“牛”可見一斑。難怪他到歐陽竟無的支那內學院學佛，一年後就寫《新唯識論》，挑玄奘大師的毛病，惹得歐陽大師的弟子們齋飯都吃不香，做《破〈新唯識論〉》攻之，熊十力再寫《破〈破新唯識論〉》應戰。估計如果對方再應戰的話，熊會一直堅持“破”下去。後來，《新唯識論》出版的時候，署名竟是“黃岡熊十力造”，跟佛經的署名“某某菩薩造”一樣。據說，有時熊乾脆自稱“熊十力菩薩”，一任佛教徒外加研習佛學的學者們怒目而視。其實，熊十力最早的志向是政治或者革命，一出道就投身湖北新軍，原是個激進的革命黨，只因為性急動手早了點，遭到通緝逃出了武昌城。如果忍隱幾日，肯定是武昌首義的功臣。熊十力棄政從學，據說是受了陳獨秀的刺激，陳獨秀一次以清代學風大盛的安徽人身份，大貶湖北的學人，讓心高氣盛的熊聽了毛髮倒豎，從此以後一頭紮在故紙堆裏，聲名日盛。 </P>
<P><BR>以佛和菩薩自居的熊十力，到北大教書的時候卻碰到了對手。對手名叫馮文炳，是個文學家，大家知道的是他的筆名“廢名”，寫詩和小說都很有名。廢名先生跟熊十力住鄰居，忽然對佛學來了興趣，有事沒事，就跟熊十力討論佛的問題。廢名說：“我代表佛，你反對我就是反對佛。”熊十力說：“我就是佛，你才是反對佛！”爭來爭去，到最後沒有了聲音，原來雙方扭打在一起了。爭畢打完，明兒倆人還在一起討論，再爭再打。 </P>
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<P>跟熊十力吵架的學者，當然不止廢名一個，他跟馬一浮吵，跟蒙文通吵，跟梁漱溟也吵。梁漱溟也是牛人，從來都自信滿滿的，1941年珍珠港事件爆發，日軍進攻香港，躲在香港的文化人乘船撤離，天上有飛機轟炸，水上有水雷騷擾，滿船的文人學者都惴惴的，夜不安眠，只有梁漱溟鼾聲如雷，睡得很香。人家問他：“先生不害怕嗎？”他說：“怕什麼，我是死不了的，我死了，中國怎麼辦？”倆牛人碰到一起，吵起來當然水準不會低，直到梁漱溟晚年，提起已經過世的老朋友，還是忘不了當年佛學上的爭議。 </P>
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<P>待平輩的學者如此，對待學生更是嚴厲，他的學生都說，熊先生很少誇人，卻愛訓人，動不動就劈頭蓋臉一頓臭駡。上個世紀三、四十年代，北大的學生很是張狂，學校聘教師，學生會要參與意見，如果學生會不答應的話，就要重新考慮，因此沒有教授敢在課堂上訓學生。學生上課不來、隨便挑教授的刺，是家常便飯。可是熊十力不吃這一套，張口便訓，急了甚至還上手打。說也怪，狂妄的北大學生還真就不敢將熊轟出去。 </P>
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<P>最能彰顯熊十力牛氣的還是他對達官顯貴的態度，他從來不管見的人是誰，將軍也好、高官也罷，想教訓就教訓，一點面子不留。徐復觀當年官拜少將，身在蔣介石的侍從室，紅的發紫，前來問學，熊十力劈頭就是一通臭駡，罵得徐復觀記了一輩子，說這是他求學路上起死回生的一罵。 </P>
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<P>那一代的學人，是牛氣的一代，是不知道謙虛為何物的一代，牛的背後，是真性情、真的執拗。對學問、對師友、對弟子，莫不如此。他們實際上是永遠的孩童，以一顆赤子之心，面對整個世界、整個的人生。 </P>
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<P>這樣的牛的學人，還有嗎？<BR></P> <P>熊、徐復觀兩位先賢在台灣廣文、商務出版的《讀經示要》《中國人性論史》等書，大陸也重新翻印打字了，冬盡春來，看來兩岸年輕學者重視儒家學說的風氣，有增多的趨勢。</P>
<P>晚輩一生只佩服熊先賢，研究易學，佛學，乃至風水，都是受熊先賢《讀經示要》《新唯識論》等書的啟迪。聽到前輩貼出他的掌故，點點滴滴的風範，還是第一次聽到。搬來板凳，洗耳聆聽。</P>
[此贴子已经被原作者于11/22/2005 8:33:08 PM编辑过。]
這樣牛的學人，今日還有嗎？ 這樣的牛的學人，還有嗎？ 熊老名言：举头天外望，无我这般人。古今大圣大贤可能都比较寂寞吧。 路过了解学习下
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