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天玉经 要想弄懂天玉经，首先要了解作者及作者所处的年代。还要搞明白经内的一些词语。天玉经是杨公所作，是一部堪舆经典之作，全篇均在讲明理气与峦头相结合的重要性，并非其它门派只作峦头讲，更不是有甚者只讲配卦，那只是片面的。 经内的一些词语，因为所处的时代不同，现代人理解想来相当困难，所以无从悟解其中的奥妙。必须明了经中一些词各代表什么。 在下所解此经，是参考多位风水老先生的实地经验及门派技术，还有自己的手头秘本，以及自己的经验而解，与诸先贤有些不同，希望有聪悟者能理解，知理者细心体会便知真假。 在此只发内传上，中和下有缘再发。各位看懂之后，以在下的看地方法（在下的微博内有）去验证古坟名屋，即知真假。 内 传 上 江东一卦从来吉，八神四个一。 江西一卦排龙位，八神四个二。 南北八神共一卦，端的应无差。 江东江西之江字，不是指江河之江，也非指长河，而是指所有水系，是指元旦盘所代表的地区，进而代表向水之意，这样我们就能理解经中所分的方位了。东即为左，西即为右之意。江东即地元，江西即人元，南北即四正天元。 八神：是指天地人各八个。 四个：虽有八神，而所立山向只有四个。 一：不能兼杂其它卦之意。 二：能与其它卦相兼，作为补救。比如寅可兼艮，亦可兼甲（兼甲时不能兼得太深），而乙只可兼卯。 南北：意指四正四隅，每卦中的正向。皇帝是面南背北。 共一卦：左右皆可兼，且最好排龙时先天后天相对应，立四正向，来龙四隅，立四隅向，来龙四正，力量最大。 二十四龙管三卦，莫与时师话， 忽然知得便通仙，代代鼓骈阗。 二十四龙即二十四山向。 三卦：天地人三卦。 天卦江东掌上寻，知了寻千金， 地画八卦谁能会，山与水相对。 父母阴阳仔细寻，前后相兼定， 前后相兼两路看，分定两边安。 这几句是一个整体，不可分开。 天卦一句即是掌上排盘决。 地画八卦：即山盘与水盘。 相对：即乘时得运。 父母阴阳：卦分阴阳，有可兼不可兼之分。接下来两句是讲顺逆排盘。 卦内八卦不出位，代代人尊贵， 向水流归一路行，到处有声名， 龙行出卦无官贵，不用劳心力， 只把天医福德装，未解见荣光。 不出位：不夹杂其它山向。 向水：向与水。 归一：同元清纯。龙行：山与来龙。此两句可理解为一句，实际是指一个意思，知向即知山，知山即知向。古人为词语优美，往往用排比，此两句即不可夹杂之意。 出卦：夹杂。 天医福德：八宅派术语。此句讲八宅风水是假风水。 倒排父母荫龙位，山向同流水， 十二阴阳一路排，总是卦中来。 倒排：玄空以颠颠倒为贵。父母：即山向星，山向均倒排，即可到山到向。 十二：本说二十四，却又十二，其实是十二阴，十二阳。山向虽有十二阴阳，但卦却只有八个，二十四山向总归于八卦之中。 翻天倒地对不同，秘密在玄空。 关是相关之意。天应是说元运，地应是说峦头，因元运不同而变换阴阳。 第二句是讲随元运的变换，星盘亦随之而变，阴可阳，阳可阴。 三阳水向尽源流，富贵永无休， 三阳六秀二神当，立见入朝堂。 三阳：蒋大鸿注为向上左右三水为三阳。 六秀：蒋大鸿注为向上隔两位水者为六秀。 而中州派玄空以三条平行水路被两条平行水路相交，能见六个 水口者为是。 而此两解均有迷惑之处，如向上及左右两水为三阳，刚水与向有出卦夹杂之虞；见六个 水口者，不免有旺衰之分。应以生旺元运及辅武贪为是。 水到御街官便至，神童状元出， 冬冬鼓角随流水，艳艳红旆归。 此处均讲峦头方面。难理解的应是御街，这几句是讲要有好的砂水，御街即整齐洁净之水，而非其他所解释是乾宫或是外明堂。 上按三才并六建，排定阴阳算， 下按玉辇捍门流，龙去要回头。 上一句讲星盘，下一句讲峦头。六建即六秀。 六建分明号六龙，名姓达天聪， 正山正向流支上，寡夭遭刑杖。 天聪：皇帝的听闻。 流支上：是指出卦，来龙向水出卦均不好。 共路两神为夫妻，认取真神路， 仙人秘密定阴阳，便是真龙冈。 此两句讲排龙定向，玄空排龙中的阴阳和山向运的阴阳是不同的。如果不知龙之阴阳，无法知吉凶之龙。 排龙一支一干为夫妻，但有真假之分，所以说真神路，如子癸为真，而寅甲为假。 阴阳二字看零正，坐向须知病， 若遇正神正位装，拨水入零堂， 零堂正向须知好，认取来山脑， 水上排龙点位装，积栗万余仓。 零正：零神正神，当运为正，与当运合十之运为零。 零堂：运星五所到之处为零堂。此处有水为吉，但水应处在阴卦处，如八运五到坤，坤中有未坤申，如未处有水，五入中逆排八到坤，为吉。如水处阳卦，则不吉。此谓拨水入零堂。正向无水，零堂有水，亦可发于一时。 来山脑：是讲排龙，零正均好，但仍要来龙吉，阴宅来龙为重，向水为轻，零水更次。 点位装：如若龙、水、向均好且清纯一卦，则为大地。 正神百步始成龙，水短便遭凶， 零神不问长和短，吉凶不同断。 此讲零正神方面峦头的不同之处，正神有山之正，水之正，因龙随水走，界水则止，宜悠长，不宜短促。而零神因所立向阴阳不同，有时可用，有时不可用，所以不论此处水大与小，可用为吉，不可用为凶，所以为“吉凶不同断”。 父母排来到子息，须去认生克。 水上排龙照位分，兄弟更子孙。 此讲排龙，来龙要清纯，要骨肉有情，不可杂有他卦，立向要与来龙一卦清纯，但要来龙之生，不能被来龙所克。比如立坤向不能用卯龙，立未向不能用甲龙。 平原水乡之地，多群龙相聚，最不能一卦清纯，但要分清一家骨肉，只要是有情之龙，皆可用。 二十四山分两路，认取五行主， 龙中交战水中装，便是正龙伤， 前面若无凶交破，莫断为凶祸， 凶星看在何公头，仔细认踪由。 分两路：分山与水，即坐与向。 五行：即阴阳，阳顺阴逆，逆则到山到向，顺则上山下水。 交战：山上龙神下水，水里神龙上山。 凶交破：峦头与凶星相对应。 公头：房分，灾祸应在哪一房。 先定来山后定向，联珠不相放， 五行若然翻值向，百年子孙旺， 阴阳配合亦同论，富贵此中寻。 先定来山：玄空寻地之法，先看龙之来向辨地之好坏，再立向作穴。 联珠：并非指星盘之连珠卦或父母连珠卦，而是指来龙与山向的配合。 五行踪：阴阳顺逆，仍讲颠颠倒，阴逆为贵。 值向：讲到山到向，虽山管人丁水管财，但向操祸福之柄，同样亦管人丁，所以只讲向而不讲山。知值向即知“值山”。 阴阳配合：非指星盘理气阴阳配合，是指星之阴阳与峦头之阴阳配合。 东西父母三般卦，算值千金价， 二十四路出高官，绯紫入长安， 父母不是未为好，无官只豪富。 东西父母三般卦：此处应断好句才能明白。东西即江东江西，即人地两边。父母即南北，天元。三般卦既非上面所讲的三卦，也非洛书父母三般卦，也不是连珠三般卦，是生旺之卦。此三般卦分别对应东西和父母来说。其他诸家解释均错。 “二十四路出高官”到“无官只这豪富”这几句不能分开来看，二十四山向，向向皆能出富贵，但只有父母天元这一向，富贵最悠久，其它如无特殊情况，多富而不贵，贵而不富，或富贵不久。因力量强弱不同。 父母排来看左右，向首分休咎， 此句仍接上句，是讲排龙，看有无夹杂，是否与向水一卦清纯。 双山双向水零神，富贵永无贫； 若遇正神须败绝，五行当分别， 双山双向：讲来龙兼，向、水亦要兼。应句读为： “双山，双向，水，零神”并非讲双星到山，双星到向。而下句正神一词，不是上文所讲零正之正，而是讲来龙兼而向不兼，人丁不旺。比如子癸来龙，不能立艮向或寅向。 隔向一神仲子当，千万细推详。 若行公位看顺逆，接得方奇特， 公位若来见逆龙，男女失其踪。 此讲房分，知者可推算房分。隔：在唐代多以界限意义用，所以用界限来解释为什么是一神而不是相挨的左右两神就明了了。 仲:孟仲叔季之仲。 接下来两句就容易明白了，是讲公位要符合理气和峦头生旺为吉。 逆龙：不好的龙、砂、水、案等峦头方面。 更看父母下三吉，三般卦第一。 三吉：即生旺之吉。 三般卦：即生旺三般卦。父母生旺三般卦为第一。此处三般卦是上文“东西父母三般卦”中的父母三般卦，而不是经四位起父母的父母三般卦。知易者一定要细细体味。 | 
发表于 2013-2-27 23:46:49
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