周易函书 清 胡煦--全四册 附卜法詳考 高清版
周易函书全四册 yinguang 发表于 2013-3-24 09:09周易函书是讲什么内容的书籍呀，楼主也不简介一下。
幫樓主囉唆幾句。
胡煦(1655－1736年)是清朝初年易學大家，一生著述甚多，易學部份主要有《周易函書》50卷，收入四庫全書之中，可惜他的學問並未受到後人應有的重視(清代學術「漢宋之爭」)。牟宗三1930年代在北大唸書期間發覺了胡煦的自然哲學思想(《清胡煦的生成哲學之易學》)，稱他是「中國最大之純粹哲學家」；熊十力則說「清世易家，獨胡煦猶存宋學一脈, 其《周易函書》頗有新意，足以羽翼前賢，治易者不可不究心於此書也」(後來的《十力語要》卻批評「其人確具有哲學頭腦，而其立說，則毛病極多，無從說起。此由當時環境所限，固難過責」)，近年始陸續有學者撰文研究胡煦易學思想，為其平議。
胡煦不是死板的易學家，个人精於卜筮，另著《卜法詳考》，亦留心術家之說，其家鄉(河南光山)猶多神話留傳。胡煦易學，博大精深
融象、數、圖、理、占、卦、爻、傳於一爐，具體體現就在《周易函書》。
《四庫全書總目提要》是這樣介紹《周易函書》:
國朝胡煦撰。煦字曉滄，光山人。康熙壬辰進士。官至禮部侍郎。是書原本一百十八卷。其詮釋《經》文者四十九卷。冠以《原圖》八卷，用解伏羲之《易》。
《原卦》三卷，用解文王之《易》。《原爻》三卷，用解周公之《易》。又取先儒論說，集為《原古》三十六卷，謂之《首傳》。其九十九卷，為《周易函書》正集。外有《函書約》三卷，《易學須知》三卷，《易解辨異》三卷，《篝燈約旨》十卷，共十九卷為《別集》。《別集》先已刊板。正集因卷帙浩繁，艱于剞劂，乃取詮釋經文之四十九卷，約為十八卷，名曰《函書約注》。又取《首傳》五十卷，約為十六卷，附以《續約旨》二卷，共十八卷，刊之，名曰《續集》。
皆煦所手訂也。其正集原本，煦門人李學裕欲為校刊，攜其稿去。會學裕病卒，遂散佚。後《別集》、《續集》板並漫漶，其子季堂重為校訂。因正集未刊，《續集》之名無所緣起，且《續集》之《原圖》、《原卦》、《原爻》、《原古》即刪取正集之要語，非別有所增，未可目之以續。而《別集》內之《函書約》三卷，亦即正集之《原圖》、《原卦》、《原爻》撮其大義，更不可附入《別集》。
遂以《續集》編為十五卷，取《函書約》三卷弁首，共十八卷，名為《約存》。
蓋以正集既佚，其大義僅存於是也。又以《續約旨》二卷，依《篝燈約旨》原目，散附各篇之內，合《易學須知》三卷，《易解辨異》三卷，仍為《別集》。其釋經文之十八卷，仍名《約注》。共為五十二卷，即此本也。煦研思《易》理，平生精力盡在此書。其持論酌於漢學、宋學之間，與朱子頗有異同。然考《朱子語錄》有曰「某作《易本義》，欲將文王卦辭大概略說，至其所以然之故，於孔《彖詞》中發之。如此乃不失文王大意，但未暇整頓爾」云云，是朱子於《本義》蓋欲有所改定而未能，則後人辨訂，亦未始非朱子之志也。陸游《渭南集》有《朱氏易傳跋》，曰：「易道廣大，非一人所能盡，堅守一家之說，未為得也。
元晦尊程氏至矣，然其為說亦已大異，讀者當自知之。」斯可謂天下之通論矣。
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