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发表于 2013-5-23 11:32:12
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苏金辉 发表于 2013-5-21 22:51
经曰
天尊地卑，阳奇阴偶，一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。阖闢奇偶，五兆生成，流 ...
故有，乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八之顺序，是为由河图以演先天之卦理。古人再因先天以演洛书，而定九畴，以五数居中，如无首至尊，故云立极，能因运流转各方位，以司造化之机，故云临制四方。背一面九，即北一南九也。三七在旁，即东三西七也。二八四六纵横纪纲，即西南二东北八，东南四西北六也。效此九畴之序，一当先天之坤为老母，二当先天之巽为长女，三当先天之离为中女，四当先天之兑为少女，顺行而至中五，有阴数顺行坤统三女之义；九当先天之乾为老父，八当先天之震为长男，七当先天之坎为中男，六当先天之艮为少男，逆行而至中五，有阳数逆行乾统三男之义。顺序观之，由老母而长女，而中女而少女，而中五而少男，而中男而长男，而老父，奠伦序观之，毫不错乱，此为由先天卦以演洛书之原理。古人因洛书以演后天卦，依卦索引始知其法，以乾坤二卦为主，交互论变，以卦合数。故乾上变为兑为天一，坤上变为艮为地二，乾中变为离为天三，坤中变为坎为地四，乾遇伏位为天五，由此坤先下变为震为地六，乾下变为巽为天七，坤先还原为地八，乾后还原为天九，坤遇伏位为地十，而五十相合，故成九数而配九宫，揆之先天卦对待蝉联之顺序亦合。因用后天卦以定方位，故以地形为主，而地形属坤，故用地八之数入中立极，而坤即在中宫，由此顺排天九至六宫，故有乾六之名；天一至七宫，故有兑七之名；地二至八宫，故有艮八之名；天三至九宫，故有离九之名；地四至一宫，故有坎一之名；天五至二宫，依法应由中五立极之坤，飞出填补，故有坤二之名；地六至三宫，故有震三之名，天七至四宫，故有巽四之名。由中宫顺序观之，老父老母一路，少女少男一路，中女中男一路，长女长男一路，各有夫妇倡随之义，是为由洛书演后天之原理。此法古书失传，惟依杨公挨星学之天卦法推出以补之，但挨星排天卦法用先天，水龙用后天卦，又有排山排水分别用卦之法，卻兴所疑后天劫之用卦法不同，此为可疑之点，是否无误，尚待启澄。至易云帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮，系依后天卦以论方位之顺序，而非生成后天卦之方位也。由此可知古人因四象而演河图，由河图而演先天卦，因先天卦而演洛书，因洛书而演后天卦，有一贯之理也。堪舆家又依后天卦造罗经，因一卦有三爻之义，而分二十四山，以十二支八干四维为二十四山之名，是为罗经之表卦。杨公又依先天卦各卦，按爻变动，生出新卦，而以贪巨禄文廉武破辅弼九星之名代之，是为罗经论挨星之表卦，至于河图洛书先后天之关系，仍寓其中，是为罗经之里卦。若用表卦，则二十四山为定位，若用里卦，仍不离乎表卦之名。故二十四山之方位有变动，如山龙排天卦法，依先天卦生成之顺序，以丙午丁为乾一，辰巽巳为兑二，甲卯乙为离三，丑艮寅为震四，未坤申为巽五，庚酉辛为坎六，戍乾亥为艮七，壬子癸为坤八。水龙排天卦法，依后天卦之顺序，以壬子癸为坎一，未坤申为坤二，甲卯乙为震三，辰巽已为巽四，中五，戍乾亥为乾六，庚西辛为兑七，丑艮寅为艮八，丙午丁为离九，皆能依运转流，其运用之妙，巧合天机，秘传不贅。合洛书以观之，则河洛二四七九之数，互异方位，后人因有火入金乡，金秉火位之说，不知五行之气，本乎四象之气，而与河洛之数无关也。由此而论阴阳互关之理，则见生以偶数者，而成之以奇数，为阳以相阴。生以奇数，而成之以偶数为阴以含阳。又见火金生于偶数，为阳生于阴。水木生于奇数，为柔生于刚。曰宏济，曰顺昌，皆阴阳相配之义。是故云者，统承上文之谓也，能知两仪，四象，河洛，先后天卦，二十四山皆有阳本阴，阴育阳之义，则可知天阳必依附地形必盛受天阳，然后可以发育万物也。故总括之为化始。 |
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发表于 2013-3-29 12:04:56
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