【转帖】旺衰到格局过渡的重要人物 黄大陆
旺衰到格局过渡的重要人物黄大陆时间:2012-03-23 22:16来源:免费算命
格局派的称呼怎么来的，现在已经无从考证了。格局派大抵是指“用格局成败之法来看人生富贵层次的命理派别”。因为民国及近代“旺衰派”的兴起，格局派越来越处于命理学术界的边缘，甚至作为“陈旧”的东西被打入冷宫。而今，格局派的复兴已经是不争的事实，并出现多位代表性人物，如黄大陆、徐伟刚、王庆等等。同样是格局派，他们秉持之观点却仍有不同。我在此试述一二，以助大家对格局派内部意见的纷争有所了解。首先表明，我对三位老师的评论就是“就命理论命理”，纯属学术探讨，而且，我之理论的形成颇受几位老师的影响，从他们那里我也是受益良多，言语不周之处，还望谅解。首先，我讲一讲黄大陆的格局理论。就我之理解，黄大陆的格局论姑且可称为“不彻底的格局论”。
黄大陆的格局理论，虽不彻底，贡献却大。是旺衰派到格局派的过渡性人物。
为何称为不彻底。系统读过黄大陆《子平真诠本义》的人，对以下观点应该不会感到陌生：
1、有官先论官；
2、官多为杀，食多为伤，印旺为枭；
3、弃印就财，弃官就食；
问什么要有官生论官呢？因为，用格局看人生层次，首重八字对“官” 的处置，因此，不管其它格能不能成，“官格”成，则可以推论人生格局层次不低，最起码是有一定职位之人。有官先论官其实是“官本位”思想在命理上的反映，有其合理性，中国的国情，“官本位”本就严重。而今社会“重财”更甚“重官”，因此，应该加上一条“有财先论财”才更为贴切。严格意义上讲，这是格局不成，取“财官”论命思想的延续，至于到底还算不算入格，各人标准不一，无法统一了。
“官多为杀，食多为伤，印旺为枭”又是怎么来的呢？这是格局论向旺衰论妥协的产物，官本是吉神，太旺太多，日主就不喜欢了，所以反当杀看，食印也是同理。其理论根源是认为：十神的旺衰可以改变十神的属性，有点物极必反的味道。这个道理到底解不解释得通，很值得探讨。举一六亲例：印可代表母亲，印太旺了，可表示命主受溺爱过度，这种“过度之溺爱”是否就可以等同于枭印“后妈之爱”呢？官代表责任，遵守规则，官太重，命主易保守而因循守旧，那么“官太重”是否就可以等同于“杀”之凶狠呢？虽然旺衰过度可使吉神不吉，但是否就彻底改变性质，大家应该思考一下。
“弃印就财格，弃官就食格”等等，是因为吉神不可用，或太旺不为日主所喜，所以就弃掉，这个“弃”字是站在日主“旺衰”的立场来弃。那怕你是吉神，因为不为我“日主”所喜，所以，我可以弃之不用。名为“弃什么什么格”，其实却是讲“旺衰”了，因此，我讲此格局之不彻底可见一斑。其实，那用那么麻烦，不用弃，其实就是不成格而己，印格不成再找其它，官格不成也可以找其它。人生也是如此，读书不成还可以做生意，做官不成还可以做学问，条条大道通罗门。但弃官其实就是官格破了。
黄大陆老师虽然一直强调格局，但论命之法，处处与“旺衰”剪不断，理还乱。不明“格—局—象”之理，为了使“格局论”无所不能，将许多“旺衰理论”也兼收并蓄。结果，成格的要求必然降低，“透干”也可，大运流年遇到也可，变格也是常事。黄老师的格局理论的出现，正是旺衰派回归，格局派复兴之时，属于打开局面之人，他的理论带有明显“旺衰派”的痕迹也就容易理解了。但不可否认，他的理论贡献仍然是十分巨大的。最起码使很多后学知道，还有格局论命之法。
最后不得不重视的是，黄老师论命有“格局万能”的倾向，这是后学者要当心的，格局本是用来看人生层次，但黄老师用格局论命，基本涵盖了论命的方方面面，这点已经超出“格局论”的范围了。即使许多地方解释不通，大家也应明了，此非格局之过也。
笑谈黄大陆
侃侃先生作品
走了多年弯路的黄大陆由于不小心领悟了《子平真诠》的一些基本理论，自以为悟透了命理，窥知了天机，兴奋至手舞足蹈不惜把易学界一众“大师”评头论足一番后再加以贬低，明显有“尔等皆小儿之见，唯我乃大宗之师”之气魄。
当然，黄大陆振臂一挥，总有很多无知小儿跟随其屁屁癫狂，不过长久“合唱”后，黄毛丫头们都会觉得黄的理论初始看似对头，深入以后却觉得如此难咽，所以不得不怀疑黄大陆是否得到“真诠”。
这其实也合乎常理，因为没有任何一门理论的东西会让人模糊不堪，黄既然没办法让大家很快清晰学会命理，这说明大陆先生那套理论华而不实。造成华而不实并非《子平真诠》有严重错误，而是根源在于黄知识水平有限，解释不到位。黄先生早年师学旁门左派，深受外门学说等流毒之害，即使对于用神格局也能说出一二道理，但悟不透，研不深，遇到难题不得不故作模糊之状。也因此不能解释的地方只能够胡蒙混过关的乱搪塞了，命理在他那里久而久之就变成了“四不像”。
空说无凭，我们不如像黄大陆那样抓只青蛙来看看，免得沦为空谈。
例如，黄大陆在《童心狂儒李贽》这篇文章里面列出了李贽的八字，如下：
李贽生于1527年农历10月26日戌时，其八字命式为
官劫日杀
丁辛庚丙
亥亥午戌
7岁 17岁 27岁37岁 47岁57岁67岁
大运：庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午乙巳 甲辰
这个八字黄说“月令本是食神，有两个亥水多了则变为伤官，时支有个戌土制水，所以成伤官佩印格”。个人向来喜欢侃命，所以对于黄大陆这样的格局看法倒是非常怀疑，黄先生就犯了几点基础上的错误：一，并非两个亥水就食神变为伤官，而是亥水刑旺使食神变成伤官；二时支戌克制伤官是明显错误方法，地支没有产生刑冲破害关系无法起到生克作用。明显不能当做伤官佩印看待。如果非得要说成伤官配印格，倒不如按有官先论官的原则来论断官星，丁火透出年干，有根旺盛，实为正官格的八字，正官杂杀，自然辛金劫财合杀清格了，不过亥水动则伤官见官破格。行运见印星克制住月令伤官，所以命主为官实属正常，后运“伤官”也是正常。
“妄论”至此，估摸有些人会认为黄大陆不是神人，出现一点错误很正常。但我可以严肃告诉各位，不是一点错误，而是非常幼稚可笑的错误。基础知识都不懂就大谈学术，缺乏严谨。如果有意者翻开他文章看看，不缺错误百出，理论“很乱套”地方。
说了这么多，看来还得要继续抓几只青蛙再看看，否则无耻之徒会以为侃先生我信口雌黄。有此一例，黄先生在《命理边学边聊》17中举到麦克阿瑟将军的八字，如下：
古正：例1、麦克阿瑟命，生于1879年12月15日申时，八字为：
财 伤 日 枭
己 丁 甲 壬
卯 丑 寅 申
7岁 17岁 27岁37岁 47岁 57岁67岁
大运：丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午
这样一个外国人八字我们暂先不论其真实性如何，先来看看黄大陆怎样点评。黄“精辟”指出月令丑土含有辛金，被天干丁火覆盖制住了，其意乃是由于见伤，官星不能用。这种低级错误会让人笑到嘴角抽筋，因为我们看到，月干的丁火已被时干的壬水合走，根本起起不到克制丑中辛金的作用，更不用说人家辛金藏在丑土当中，你丁火怎能制住？这足以看得出歪理学说正在大行其道，半桶水也在哪里吆喝，不够半桶水也在那里合唱，命理羞（休）矣！
黄在《论格局变化》一文中，提到李小龙八字并且做出如下论断：譬如李小龙命：
庚辰
丁亥
甲戌
戊辰。
年干有庚金七杀，与月令亥水能构成格局吗？不能。因为亥水位居地支，不能直接化泄隔柱天干的庚金，从而构成印赖杀生格。在此情况下，就要放弃月令的亥水用神不用，而改用月干的丁火伤官，以它去制七杀，从而构成伤官制杀格。因为用伤制杀，故而命主嗜好武术，幷以之战胜了无数对手（七杀），成了一代武学宗师与武打巨星。如果说用神不变，那么就是用亥水中的壬水印星为用神，当大运走到寅地时，寅亥合，化印为劫，用神化坏，命主就不可能在寅运中事业如日中天，大放光彩的。
侃侃先生我本身对此种“乱侃”不屑一顾，但为了避免后人受到误导，不得不指出错误。李小龙八字月令无物透出，自然以月令定格，因此枭印成格无疑。枭印成格喜食伤泄秀，丁火透干乃是伤官泄秀，并且根在戌土火库，伤官明朗。以两辰不冲一戌论，丁火在庚寅大运明显无伤，并且还带杀论，庚寅大运寅亥合，印劫同处，因此李小龙依靠武术电影名震天下有其理论根据。并非是要放弃月令亥水用神不用，没有任何根据要放弃月令用神反而去用不自月令透出的伤官。寅亥合也不会化印为劫，这种六合只是一种合作共事的意向罢了。可见，黄大陆故作模糊的作风实属一流水准，看来是混迹江湖日久沦为一般命师惯有的特性了。
以上个人所列举出来的错误例子只是占据黄大陆错误的冰山一角，读者如果仔细观察，会发现很多笑料百出迷惑不解的地方，如果看到有什么不解的地方或者含糊其辞的命例，不如发到此处，当做饭后空闲聊天也行，免得枉来此一趟。
辛卯年夏
黄大陆确实不简单，博学多才，白玉微瑕，瑕不掩瑜。 侃侃先生们对黄大陆的点评真的是非常好，非常正确的点评{:3_252:}
论传统命学中旺衰思维的误区（转帖）
《滴天髓》衰旺章：“能知衰旺之真机，其于三命之奥，思过半矣。”很多人理解成：能知道如何判断旺衰的法则，算命就通了一半了啊。显然，这样的思维误了多少后人。余对此的理解是：能知道衰旺表达的实际内涵，算命之理则通矣。
查遍经典，未发现先贤对“如何判断旺衰”的论题有大篇幅的论述并以此为重中之重的任务来抓。相反，这个论题在圣贤眼光下，倒是个常识性的东西，属于基础，不至于成为阻碍学习命理的核心问题。那为何要反复强调“旺衰”的字眼呢，别急，且听我娓娓道来。任何一种方法都是为解决目的而服务的，不能解决目的的方法是无效，甚至是毫无意义的。算命最直接的就是体现人事层面的勾勒，作为“衰旺”的论理，同样也是为解决断人事而为目的的。所以，研究旺衰表达的人事内涵，就比研究“如何旺衰”来得重要和具体，圣贤反复强调旺衰，实际就是反复强调旺衰的真正内涵。
旺衰是描述人命兴衰成败得失的一个法则。所以日主的旺衰，本意就是要表达日主个人的“三衰六旺”。身旺本意就是表达身命兴隆，身弱表达的是日主个人的衰囚败退。但是，这属于本体模糊论象，我们知道，日主个人是被研究的本体，研究本体的属性，不能用本体的字眼来说话，就象自己说自己聪明，自己说自己多有能耐，自己描述自己多有价值是意义不大的，很多时候需要别人或官方的审核评定。即易经所说的“体用”关系，子平先师框定的“论日为主”体系，就是以日主为体，以六神为用。通过六神（参照物）对日主本体进行描述。所以，财官印等物，是日主本体的财官印，是为了研究日主本体在财官印多种领域上的得失成败，也就是说，描述六神的旺衰，财官印的旺衰，用神的旺衰，就是直接体现人命本体日主的三衰六旺的人事状态了。所以，命学形式中的判断旺衰，就包含了判断日主的旺衰,判断财官用神的旺衰了，显然后者更为重要直接。
古人研究旺衰，重点体现在对月令的描述，对时辰分野的描述，以及对自坐的描述上，分别对应天时、地利、人和的人事层面。充分体现了圣贤以“天时、地利、人和”的有无作为对人命兴衰成败的一个关键法理 。所以要描述日主的兴衰，主要依据日主的六神全方位去表达，尤其以用神为主，用神中尤以官禄财马的兴衰为紧要。以正官为例，就是审其官禄之天时、地利、人和，来察正官给命主带来的兴衰历程，是得上天眷顾，赶上好时代，国家政策之关怀得官得地位，得其爵禄？还是得一地之政策，一地之亲朋关系而拥有福禄？抑或是只能靠自身素质才华，努力奋发，得道多助走向成功？无论如何，得三者之一，即是正官生旺，即能安身立命而有所作为。月令天时是以“王相”来表达的，即一地之王，一府之相，是天掉下来的馅饼，天命所归，岂能不吉？不得天时，就看看官禄是否得一地之利，看乘其何亲之权，即可知能沾谁的光而鸡犬飞仙。不得天时不得地利，当要官星自坐强旺自尊自爱男儿当自强，悬梁刺股、卧薪尝胆，十年寒窗。奋发而进走向成功，或者官星乘权坐贵，表达了自己继承美德传统，具有专业素养素质，得道多助走向成功。
旺衰之道，略提于此，大道呈现眼前，慧心应予领略。
黄大陆贡献蛮大！
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