|
|
楼主 |
发表于 2013-5-29 17:08:28
|
显示全部楼层
元婴阶段。由初次飞出到分身之前为元婴阶段。此间按传统之说约需三年，是元婴成长和成熟的过程，主要是通过体内休整与体外敛能、训练而完成的。出入身体的频率、体外停留的时间随元婴成长而延长。能够分身为元婴成熟的阶段。
法身阶段。元婴即属广义上的法身。但法身之确立是元婴成熟、分身之后的事。法身亦不是根本目的，也只是修炼的过程而已。
至此狭义的内在修炼方告完成。需强调一点：由结元神之始的修炼，是在一种根本意识 本神的统帅下进行，此后无论命胎渐成熟，还是元婴娩、成长、法身分化均由此根本意识所引导。
但人毕竟不是闭目枯坐的动物，修炼只是过程而已（主要因方法优劣而长短），其目的最终还是在宇宙生活和社会生活中有所作为。因此，主体之本神已与法身相合，法身与肉身相合，肉身与根本意识相合，本神能由此主宰肉身、化迁肉身，为所欲为不逾矩。此简称化身阶段。化身阶段是个体修炼的终极归宿，也是人类未来进化的最后归宿，更是物种繁衍的归宿。这是道生一而至万物，又复归于道、物种由本能、智能而蒙于灵能的迸程，更体现着大启然自我运化、自我衍进、生生不已的本性！
对于上述过程，佛道两家说法异而内涵同，炼法异而方向同，传法异而品味同。因与本章无关，故不展开讨论。
4、结元神条件成熟的外在征验
结元神是在特定的条件下才能完成的，此条件是身心内炼的产物，在道家被称为大周天。这种条件的成熟类似于成人之男女须达性成熟阶段方可形成合子一般。人的性成熟阶段与幼时相比，各系统均有明显变化。同理，结元神条件成熟之时，身体各部亦发生一系列变化，这些变化可作为能否进入真正修炼的外显标志，现举要如下：
①运动系统：整体力形成。此整体之力被武家近代推为中乘之境，其根本之途是开发整个运动系统的潜力，在所需之时（技击时则为一瞬）使全身关节固化而结为一个整体。整体力形成为大周天贯通的必要条件，但不可说形成整体力一定贯通了大周天。
②消化系统，水谷食物已不再是主要的能量来源，消化系统的重要性因而淡化，随心择食，因人而异。
③呼吸系统：口鼻呼吸弱化、体呼吸能力加强，能自主进入胎息状态。
④血液循环系统：大循环减弱、微循环加强，能在胎息等状态下自主心率。
⑤感觉系统：诸感官在原有基础上均有提高反应范围和适应范围；内脏感觉系统初步建立。 、
⑥神经系统：脑内神经发生变革性联通；内脏的自主神经可由意识缓馒支配。
⑦生殖系统：若以道家传统命功入手，修炼至此，男性外生殖器内缩至扁平（即出现马阴藏象现象），女性两乳萎缩至平。但此征终为一家所见，内在变化方为根本：即男性具自主射精、交而不泄的能力，女性拌卵机制之顺逆，也可自主。
5、修炼的入手法门
按逆推的研究方法；欲修炼成功，必结元神；欲结元神，必需身体具备条件；为使身体具备条件，从何处下手，才是修炼者所首先菌对的。
按前人修炼经验和体认，人在胚胎之初，父精藏于肾，母血藏于心。心肾相连，随母呼吸，精血互生而成长。出生之后心肾联系被切断，所做所为均是耗精损血之事。但在十五六岁前，童男女之身尚属纯阴纯阳，稍加训练即具备结元神条件。但在十六岁以后，随性生理逐渐发育成熟，男泄其精，女失其血，都属先天本元能量的流失，再加上长期的劳动、生活，全身气血失调现象日益严重，从此便逐渐丧失了在体内直接结元神的生理条件。佛、道两家的修炼之事，多起于这个年龄阶段。这时的入手修炼不外乎从两大方面着手：
心理方面：形成由外倾而内倾的转型。
生理方面：减少能量的常规损耗，并设法培补后天所损，返归先天不漏状态。
从佛道两家的发展主流来看，佛教在其体系庞大的本体论基础上，主要采取了从心理入手的修炼方法，天台、华严、净土、唯识、禅宗等票乘佛教大乘思想，并在中国本土化过程中，各持一理，并根据对生命本体的见解直接用于心理的训练和改善。这种把本体论与实践技术混作一谈、生搬硬套的做法，是汉地佛教在实修方面的根本缺陷。密宗，尤其是藏传密宗则直接避免了这种缺陷，在生理训练方面做了非常重要而珍贵的探索。
从生理角度人手，实修实证，并形成可操作，可验证、可重复等特色的修炼学派是道家内丹广派。具体地说，这亡派的入手修炼是从生殖能量的培补、逆返开始的。道家内丹修炼技术，至唐宋以后日趋体系化、程序化，至清代已蔚然成东、西、南、北、中五大流派。其中支派分分合合，起手方法更是千差万别，但至大周天后的结元神操作时已然同归。因此说，在大周天之前，功法的形式尽管差别很大，但核心都是生殖能量的调控，并促使全身的能量状态发生改变。无漏，是这种改变成功的标志。按照传统程序操作真正进入无漏之境，便领取了进入先天之门的门票，结元神便指日可待。 |
|
发表于 2013-5-29 17:07:49