如何修佛
http://blog.sina.com.cn/s/blog_691d906901012j6d.html学佛，除了“信”，更重要的是“悟”。
修佛过程可分为：学，戒，持，静，清，空，明，渡。
学：佛法虽无边，但只要学懂《心经》，也就能一通百通了。
戒：佛教的戒律很多，可以说是除了善待自己，其他一切不能善待众生的思想行为都要戒。
持：坚持不要破戒。
静：持久则能静，不会再受各种欲望的困扰，安心修佛。
清：心清，就能“随心所欲而不逾矩”，是个正式的大学生啦。
空：无物无心无我，融入其中，无善无恶，浑然一体。能进入这种状态，已经得道了。
明：明了一切，顺应自然。这就是可以被称为佛的境界了。
渡：因缘化相，因势导利，渡一切可渡之人。这是修道的最终目的，普度完众生，佛也就没事干了。
大多学佛修行的人，一生都只在“戒”与“破”里打转，根本无法摆脱自身的欲望的驱使和“狮子虫”的诱导，于是乎，戒了又破，破完再戒，没完没了。“贪，啧，痴，疑，慢”是人的本性，执着于表象而不能放下的人，是不可能超越的，就算是对佛像做再多的礼拜，熟读再多的经文，做再多的苦修也是枉然。
既然无法超越，还要继续修行吗？当然要，修行就是修行，与修成的结果没有太大的关系，老想着结果，就成为妄念，对自己有害无益，说到底，就是他们并没真正明白《心经》的真意。其实，如果人人都在“戒”，这个社会就已经很平和友善，堪称人间乐土了，就算有破戒行为也会再戒，佛行也已经很圆满了。
修行，确切地说，是修心。一个人的心态，会左右自己的行为，心修正了，行就不会偏，也就能结正果。至于用什么方法，则因人因势而异，住家出家，清修苦修闲修，不拘一格，适合自己的就是最好的，别人爱怎么说由他说，适合别人的不一定适合自己。修行，是修自己的心，不是在做表面文章，不必太在意别人的看法。你看酒肉和尚济公，疯疯癫癫的也是活佛；男扮女装的观世音，一样可以慈悲普世；聚众淫乱的欢喜佛，也高居佛位。。。这些严重破戒逾矩的家伙还能长受香火礼拜，为什么？因为他们已经“得道”，无戒无矩，无善无恶，明明了了，因缘化相行普度之举。
人的本性难移，本性是难移，不是不能移。修行遭遇“戒与破”的圈圈怎么办？放下就是了。此时放下的不是修行，而是放下“戒与破”的困惑，不要去理会它，持修，遇佛杀佛遇魔杀魔，想的越多越逃不出这个怪圈。若真能放下，就是“大彻大悟”登堂入室，修行至“空”的境界，也只是时间问题了。不过，这个放下，的确很难做到，偶尔放一放，很快又会被拿起，恒持，是一道坎。
放下，在佛学里经常用到，虽然这个词有时候不能刨根问底仔细推敲，但要修行，就必须要放下。不能顿悟，就一点一点放，渐悟也能悟，由量变到质变，贵在恒持。最终，全部放下，包括修行，包括自己，包括佛，包括“放下”。明，无所谓放与拿；修，不一定要修佛，万教归一。因缘化相，回归自然，就能超脱轮回。
老君曰：「大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。」
夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自清静。澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。
能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。
真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。
太上老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，既著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。
真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
----道教，也讲求静清空明渡的。万法归一，万变不离其宗，择一而恒行，贪多则妄。
人，根本就是属于自然。修行，修的就是回本之心，自然之行。
人，最终的结果就是死亡，重要的是过程，是当下。
善待自己，善待别人，感恩别人，感恩自然，这才是正道。
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