杨公堪舆风水学 地理名词注释（文章出自：南宁河洛周易）

强龙，必定是星峰回异，枝脚撑孥，星体雄健，形势轩昂。

弱龙，其星峰骨瘦，枝脚短缩。

进龙是星峰迭次辞楼下殿，起伏低昂。诀云：“福人卜得进龙穴，世代儿孙官不绝”。

退龙是始小终大，龙低穴高。如误葬之，则退财损丁，家庭不安。

凡是顺龙，必定是星峰顺出，枝脚向前，上下照应，左右环抱，有眷恋之情，有照顾之意。

逆龙则是星峰侧立，枝脚逆趋，行度乘戾。主灾祸刑伤，子孙忤逆。

诀云：“寻龙要寻其宗祖，识得宗祖方识孙，宗祖高大似龙楼，必有真宗在顶头，于此认气观落脉，生子生孙一脉去，龙到尽头必结穴”。太祖山以高耸挺拨为贵，形如群鸡鹤立方是至吉之宗祖山也。

真龙降气之山，亦须高大出众，尊严耸拔，方是干龙起祖，此山脉前去必结真穴。

天池生在高山顶上，此乃正干龙之精气所现，必有泉自地而涌，终年不溢不涸，其能摄收日精月华之效。诀云：“天庭有池号天池，必有蒙泉地中出；更无泉流可追寻，此是真龙楼上气；楼上有气最为贵，必产皇王上九重”。

养龙池不一定居在高山，山麓平地也有。养龙池有单池双池两种，双池较贵，且必定是一阴一阳，如日月之形，龙从中过。单池侧据一边，龙从旁过。

仙桥脉以其山形似桥而故名。仙桥脉有两种，一种是居于穴后来龙身上，有一节山脉形似桥，称之为仙桥脉。一种是居于穴前其形似桥作朝峰。此种脉或峰主应神童才子，荫人智高长寿。

山脉之旁，有形似旗鼓仓库的山峰护从，或结穴处之垣上生有似旗鼓仓库形势的山峰拱卫。形似旗者为旗峰，圆山者为鼓，方山者为仓，圆而大者为库。旗鼓山峰必须相连或相对方有效验，主应武贵，仓库山峰主应财富。带有旗鼓、仓库的龙脉都是富贵的象征，诀云：“贵龙重重帐幕多，旗鼓文笔护龙过；必荫将相文武才，为官入朝功勋高。富龙节节帐无多，仓箱库柜随身过；此龙肥满人不识，堪使泛舟变陶朱”。凡是来龙身上，左右护从之山，生有仓库山者，必结富穴，且明堂融聚。

散帐前后之过峡处，龙脉缩小，如同蜂腰，称之为蜂腰束气。缩小之处生出尖圆之阜，形似鹤膝，龙脉气贯而过，称之为鹤膝串珠。有串珠的龙脉前去结穴，可出官贵；无串珠之龙脉，前去结穴只发丁财。

无迎送拥从之龙前去结穴，且水口又无关拦，明堂倾泻，水城直出所成之形局，谓之贫龙贫穴。诀云：“无送无迎少护卫，风吹气散力不足；无关无拦水反走，下后儿孙似范舟”。

    地理风水中，规定宅墓的来水方为天门，去水方为地产。天门方宜低宜开旷，地户方宜高宜闭塞。

地理风水中，有大明堂、中明堂、小明堂之分。大明堂是指青龙白虎两砂之外的空旷之地，中明堂是指青龙白虎两砂之内之地，小明堂是指虾须球檐合襟水内之地。

明堂宜广大融聚、周密交锁，忌空荡陡泻、劫煞窒息。

明堂广大融聚、周密交锁，是指远山远水环抱拱护，四面山水聚会，山山朝拜，层层包裹，水水归堂，山聚水弯。诀云：“明堂容万马，富贵传天下；水口不通舟，富贵得长久”。

明堂空荡陡泻、劫煞窒息，是指堂宽四周无山拱护，山水陡泻，相互冲射，使生气失散不聚。诀云：“贫贱龙穴明堂凶，翻花劫煞水反弓，为盗为贼为娼妓，桃花射胁直相冲”。所以，为人觅穴不需求大，但求山水得平和，也会自然发福不见凶矣。在选穴时，还应忌明堂逼窄闭塞，这样的地难以收纳生气，而使荫生之人孤独怪僻，心胸不宽。

高大独耸于水口的星峰曰华表。两山对峙于水口的山曰捍门。

形如狮象、虎豹、龟蛇等镇居水口的山，曰禽星把水口。

生在明堂罗城外或居于水口外的山称为罗星山。罗星山一定要居于罗城外或水口外，若其居于罗城内或水口内则称之为坠胎山。诀云：“罗星要在罗城外，此与火星常作对；若是罗星居在内，又名病眼坠胎山”。又云：“水口重重生异石，定有罗星当水立；罗星外面有关山，上生下生细寻觅；星星旁水便生石，罗星端方最高职；大关大锁交织贵，定有罗星横截气；截住江河不许流，关内不知多少地；十关十锁百十里，定有王侯居其间”。

是水口之最高大的峰峦，其形状怪异巉岩，耸身云端，挡住中流。

    穴前有案山成一字形，拱护明堂，收锁堂气。此案主科甲绵绵，有富贵双全之应。

    穴前的案山其形似峨眉弯秀拱穴。其类案山有环抱拱护穴场，收纳堂气的作用。书云：“眠弓一案金银万贯，秀峰千重，不及眠弓一案”。可见此案有救人救贫的作用。

    山形似马，而高耸云际，故以天马称之。马峰有敏捷远行之象，荫人聪明俊杰，马峰如带甲带旗，则有武将之应。

    山峰层叠似梯，其形如同架梯登天，故称之为天梯峰。如穴前正朝有情，主有神童才子之应。

    指山峰形似笔架。如此峰居穴正朝，主有文人科甲之应。

    指穴前的山端方形似纱帽。此类山峰有官贵之应。

    在穴上所见周围之山，形破如刺面之状，其形势粗恶的山峰。其所荫生的人必定凶悍、好斗杀、且情义薄，书云：“山如刺面，家多凶悍”。

    其形势似人的下半身，左右两边砂脚开弓，象女人两脚张开，献出其下腹之状。此类山形主荫红颜薄命，淫乱下贱之人。

    其形山尾掀起，歪斜飘舞。此类山荫人淫乱下贱，为盗为娼。

献花山下再生出一小山者，即是堕胎山。此类山荫人短寿，易堕胎。

    其形歪斜，山后另出现一山有抱在其山肩之状，此类山所荫生出来的人多是好吃懒做，游手好闲。

    山峰之后，如有一山歪斜伸出，如人躲在隐蔽之处，将头伸出偷看事物之状，名为探头山。此类山所荫生之人心术不正，性好做贼犯科。书云：“山如探头，做贼阴谋”。前有探头，必出贼儿；后有探头，必遭劫偷。

    牛皮山即是平坦无气，且山体太直太硬太平。此类山不利造葬，因为真龙结穴之地，其山体必是有起有伏。

    在龙虎砂脚生出一个小山阜，其形状似箩，即称之为提箩砂。此种地灵，所荫生之人，多是胡须锁口，鼻孔不收，贫贱过日之人，书云：“掀裙舞袖，男女必淫；抱肩欹斜，男女淫邪；砂若提箩，乞丐为多”。

    所谓五星归垣，就是土星居于中央为穴星，水星居于北方为少祖为屏帐，木星居于东方，金星居于西方，火星列于南方为朝峰，这样的格局为星星得位，才能称之为五星归垣。

    指来龙之山峰，星星相连，称之为连珠格。其有顺生格、顺克格、逆克格，顺生格者为吉，逆克格为凶，惟顺克格可建神庙之用。

    指龙脉行到结穴之处，扭转龙身而结穴，其穴面向祖山，以祖山峰为朝，这样的局势谓之回龙顾祖。

    由低冲起高山而结的上聚穴，且穴前平坦，要四应皆高，立耸上聚，仰势受穴。

    满山是顽石，中央生有五色土的地理，称之为万笏朝天。坟葬于此，必有富贵之应。雪心赋云：“石间水里，奇耸异脉，石间贵得明师，水里必须道眼”。

鬼乐是横龙结穴之穴证，此二山皆是护穴之星。鬼山是穴后的两侧，各生出一山共托穴星。鬼山不宜过长及高大，若过长及高大反夺穴星之气，以贴身抱拦为吉。乐山是穴后他山生出高于穴星之山，穴枕靠其山。

    诀云：“龙真穴的如无曜，空有星峰重叠照；纵饶积玉与堆金，儿孙终主登科少”。太凡龙真穴的之地，只有龙虎、案山而无余气的发扬，只是一般小富小贵之地而已，若得余气的发扬，此乃上乘格局之地也。官鬼禽曜是生龙口的四灵之物，其是居于龙真穴的前后左右之砂所发出的余气之山。在前为官，即案山背后逆拖者；在后称鬼，即坐山背后支撑者；在明堂左右及水口间称为禽；在龙虎左右肘后生石尖者称为曜。

第一要识行与止，第二要识正与偏

第三要识主与奴，第四要识来与往

第五要识前与后，第六要识出与纳

第七要识性与情，第八要识顺与逆

第九要识尊与卑，第十要识风与水

祖宗要耸拔毓秀，少祖要端壮雄伟，主顶圆耸，过峡紧密，行度活泼有势，穴场团聚，明堂宽广不散，枝脚蕃衍，护从众多，迎山重叠，案山秀峙，印峡罗带秀丽，罗城水口紧密，此为高山看龙之要诀是也。

平洋之地要得水为上，水要环聚方吉，不能奔流湍急，大忌水反。且还要有帐托护之，四面之砂亦要紧护穴场，使穴不受风劫。

  无形之气必依有形之脉以行于地，故脉行要避风或避水劫，此方为正气入脉。然出脉要中出为佳，穴后落脉至中至正者，专受正气，此方为吉矣。且龙身的枝脚要均匀对称较好，书云：“亭匀惟有梧桐枝，双送双迎两平势；对节分生作穿心，祖宗儿孙都相类。”

气随水而比，故逆脉必有水。气随土而起，故脉行必有脊。然脉又有阴阳之分，故气又有浮沉之别。阳脉现于表，所以气浮；阴脉收于里，所以气沉。口尖者为阳，其脉浮于表。口圆者为阴，其脉沉于里。凸者脉沉，凹者脉浮，细者脉浮，粗者脉沉。分清脉之阴阳以及气之浮沉是葬法的一种上乘手法，不然宜浅葬深则气从上过，宜深葬浅则气从下过。来脉入首强，作穴凹出口尖，此脉浮属阳，阳脉浮宜浅葬。来脉入首弱，作穴凹出口圆，此脉沉属阴，阴脉沉当深葬。

金星头圆足阔，木星头圆身直；

金星头平生浪，火星头尖足阔；

                土星头平体秀。

                         五星归垣

水星帐于北，火星从于南；

木星列于东，金星峙于西；

      土星结穴位于中，此为五星归垣。

   

                       九星形体

     贪狼木星，巨门土星

禄存土金兼体，其顶如平土，中如金之饱满，脚如瓜藤。

文曲水星，廉贞火星，头尖如火焰，带棱角多

武曲金星，破军形如古代三角战旗，头高尾低，金头火脚。

左辅形如古时男子束发于头顶的发髻。

右弼为隐曜，本身无形象，只要稍平坦无脊即是。

太阳为高立的金星，太阴为低扁的金星

金水为金星与水星的兼体，紫气为木星

   天财土星，有平脑、双脑、凹脑三种形体

             天罡为金头火脚，是顽恶高大的金星

孤曜为不方不圆，土金兼体，顽钝肥蠢

燥火即为火星，扫荡为多曲多荡的水星

金木火属阳，水土二阴曜；

阳龙行度又化阴，阴化阳兮为真兆；

阴阳不变不融结，纯阴纯阳定绝灭。

木星变火星，拜相总虚名；

水星变金星，清贵旺人丁；

土星变水星，逃亡少余丁；

土星变金星，巨富出贤能；

水星变木星，翰苑多文名；

土星变木星，一甲辅朝廷；

火星变金星，孤寒痼疾盲；

火星变土星，将相守边关；

阴龙行度阳龙结，阳龙行度阴龙藏；

此诀不论生与死，只顾化气泄天真。

             覆手饱面剑脊阴，平面仰掌阳脉多；

             肥厚生来亦是阳，这个阴阳好玩真。

                       九星变穴

贪狼作穴在乳头，巨门作穴窝中求；

武曲结穴钗钳觅，禄廉疏齿犁壁头；

文曲穴来坪里作，高处亦是掌心落；

破军作穴似戈矛，两旁左右手皆收；

定有两山皆护转，不然一水过横流。

辅星正穴燕巢仰，若在高山挂灯梁，

若在低平鸡巢是，纵有圆头亦四象。

此是剥换寻星穴，寻穴随龙细辨别。

点穴原来有妙诀，不出阴阳动静间

脉下有气阴穴是，气中有脉阳穴得

阳来取乳突，阴来取窝钳

突中取窟，窟中取突

软中取硬，硬中取软

直中取曲，曲中取直

肥中取瘦，瘦中取肥

饱中取饥，饥中取饱

急来缓受，缓来急受

石取其肉，土取其骨

雄恋其雌，雌恋其雄

狐阳不生，纯阴不育

融会贯通，妙奇神功

                     论五星阴阳结穴

   经云：“阳龙下了阳穴绝，阴龙下了阴穴灭；阳穴阴顶可安坟，阴龙阳穴可裁折。”又云：“孤阳不生，独阴不成。”所以，万物都要阴阳相配方可以化生，故星穴要以阴阳交会为宜。

    金星结穴：

    金星峦头为阳，如出正体，生乳生突，重见金星者，谓之纯阳，若无生化，主孤寡败绝。

    金星结穴宜开窝钳，开口生水，主富贵延绵。经曰：“金星宜开口，量金用斗是；金星不开口，神仙难下手。”但若窝钳太大，使钳口不收，亦为绝败之地也。

    金星窝钳穴中，必要生水泡，名乳突，为太阴生出少阳之穴，故倒杖诀云：“顽金打破口中裁，葬在土皮去不来，打破球檐寻活脉，若还硬块实难埋。”

    木星结穴：

    木星峦头为阳，如出正体，不开枝脚，重见木穴者，谓之孤阳，主败绝。若生化节泡窝钳，名为阳星阴穴，属吉也。诀云：“木星不宜下阳穴，纯阳必主绝；木直能开口，便为奇阴穴。”

    木星结穴宜节泡或微窝钳，节泡复生小口，皆为吉穴，以阳中有阴，为生生之义是也。横木倒地只看节，到头宜开小口，或中途爆出一小节亦可，此为阳龙阴穴，但要弯微束咽，带些水星波浪，名为水木芦鞭，属贵格也。

    木星结穴若开大节、大窝、大钳为阴，必要大窝大钳中再变乳或突，此是老阴生少阳之穴，谓阴阳相配属大吉穴也。

    火星结穴：

    火星为廉贞，为燥火，为纯阳之体。此种星体一般只可作祖峰，不适宜结穴。但若能转水星名为水火既济。若朝对合法，主出边关帅将，但务必要廉贞火顶变化多节方为吉。

    土星结穴：

    土星峦头为阴，如开口成窝，谓之纯阴，千万不可扦之，主黄肿败绝。若出正体无化生亦不可取，必要正面中生出小突泡，或小突之下再复开小口，此谓之土生金，金生水。此乃阴龙阳穴是也。诀云：“土星不可扦水穴，下后黄肿人丁绝，若扦土中金星穴，富贵旺儿孙。”

   水星结穴：

    水星为阴，若不生乳突而直开水穴，谓阴中之阴，凶也。若此星中间生出乳突，转为金体，变为阳穴，是谓之子母相生，化凶为吉也。诀云：“水星不宜下水穴，下后人丁绝，好寻阳顶配峦头，富贵永无休。”

    经曰：“孤阳不生，独阴不成”，故万物都要阴阳相配方可以化生。山属阳水属阴，故山之融结，必要有阴水之湾环。凡融结之地，其龙穴砂水必须要雌雄登对，故经曰：“雌雄相喜，天地交通”。所以定穴也要识得阴阳之饶减。

    龙山先到则减龙而饶虎，其穴必居左，须右边之水过宫锁断，此为阴锁阳关。虎山先到则减虎而饶龙，其穴必居右，须左边之水过宫锁断，此为阳锁阴关。

    圆突肥者是阴穴，瘦窝钳者为阳穴。圆晕上肥下瘦或下肥上瘦者，此皆二气相互交感之所，则宜取阴阳交会之中，而不用饶减之法也。然阴多阳少或阳多阴少者，皆当用饶减之法以扦之，否则多有不寿之人之应也。

    万物的造化都讲究阴阳的相配，所以定穴之窍门要结合阴阳相配的大道之法，方可摄取地中之生气也。地理之道，不过山水之向背，阴阳之交感而已。

第一莫下去水地，立见退生计；

第二休寻剑脊龙，杀师在其中；

第三最忌坳风穴，夷定人丁绝；

第四犹嫌无案山，衣食必艰难；

第五生怕明堂跌，决是破家业；

第六偏憎龙虎飞，人口主分离；

更有童断石过独，生凶消已福；

纵饶有穴出天然，奉劝莫妄扦。

龙分为山龙及水龙两种，其区别是：山地看结体五星，水龙看水城五星。

山龙落于平地者，称为平阳龙，与山地龙的结穴条件是一致的。只不过是平地为眠倒之体，古书云：“倒地星辰竖起看”。

太祖山有厚薄贵贱之分，其厚薄看分布，龙行得长远阔大则其气强厚，若局促短狭则其气弱薄。其贵贱看局势，其旁群峰簇拥，则其气高贵，若孤立少辅，则其气低贱。

少祖山的星辰要端正秀丽，若其耸而秀，则多结贵穴；若其肥而厚，则多发丁财。

祖宗山必须要得到吉星屏障或开列成帐，此去方能成格成局，才能结成完美龍穴。在落脉时中出较好，且龙身的枝脚要均匀对称。

父母山的星辰，其开面要张开展翅，才能向前结作，其所出之脉，从中出者为上，从左右两旁分出者次之。

胎息：由父母山倒穴星之间的那一段山脉，称为胎息。

胎有阴、阳之别，其脉显而易见者为阴脉；隐而难辨者为              阳脉。阴脉必结窝、钳阳穴，阳脉必结乳、突阴穴，此即是“阴来阳受，阳来阴结”之意。

胎的脉要以秀美活动者为贵，其宽度最好是不要超过八尺，越细越好。

息：就是胎脈的最后一截，即是连接穴星后方忽然挫低束小的那一段山脉，又称为咽喉。

息是穴星的入首处，此处是格龙确定穴位座向的重要依据。

龙的干支是验证山龙力量大小的重要依据，但要注意的是，干龙行渡，其身多是平坦无峰；枝龙行渡，反而是峰峦叠翠。《疑龙经》云：“干龙身上不生峰，有峰皆是枝桠送”。而且真龙行度定然有迎送，夹从缠护无空缺，龙若无缠又无送，纵有真龙不堪用。

龙之行度，落脉宜生动柔细，不宜粗硬；过峡宜跌断，不宜刚直；开帐宜前抱，不宜反飞；起星宜端正，不宜倾斜。

真龙在前行的过程中必须要作出一起一伏的变化，这种变化就是剥换。经云：“龙不起顶非真龙，龙行自有真星峰”。

变星：就是在父母山下脉后，能为山龙作出剥换的星辰。

应星：在父母山下脉后，传变为其他星体，如果哪一个是最接近穴星的变星，那一个就是本穴的应星。