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廖民生风水论—
（2013年4月整理）
斗密法
天上北斗星，统领终天的恒星，立一统领八方星河，此为斗密法的来源，取象于天。古代立村庄、城市、县衙、寺庙，帝王将相等大风水建筑都用到斗密法来折步量水。古代帝王将相，办事的排场都用斗步来分。如帝王坐，众神都在前面排到外面，官职大排在最前，小的排在后，此也顺应天上紫徽星的排布。
本门斗密法风水，也用一帝坐统九宫来论水的吉凶，只论前面一卦之内的水吉与凶，其它方位只能作借宫之用。青囊经曰：“沟壑明堂定方隅，便从品折自荣纡，四尺八寸为一步，折取须交向所宜。”此为斗密法折向上一卦，明堂水与穴位作比较，不论阴宅与阳宅，前面明堂的水与穴位（或阳宅）的距离远与近．直接影响到此穴（与阳宅）的吉凶。如用卦位论水，凡见哪个方位有水就论吉或凶，而不作远与近的比较，是否作用都一样?有一点科学知识的人都知道作用是不可能相同的。水的距离远与近，不论对人的影响还是对植物的影响都会有所不同，如何量取最合适的距离来建阳宅与立穴位，这就是本章要学的内容。
斗密法，从开山祖师创立流行到现在，已经显得越来越少机会用得上。以前立村庄，一般在前面都有一半月形的鱼塘。此塘如果合斗密法的折步，正好落在零神位上。寺庙，庙前的水塘，与门口的直冲路，都合斗密折步。县衙以上的官府，前面大门直冲的路都要合斗密折步。帝王的陵墓前面的水都要合九里为一折。此等大风水，古时代作法都一一用斗密法来折量的。但现在，已经很少用在阳宅上，但阴宅还有一定的作用，如阴之前面的流水，流出流进都要合斗密颠倒诀，如一些风水怪穴，水中穴都要合斗密法。斗密法折步量水，主要作用是催富催贵。如前面方位的水吉时，需要合步，只是待时而发。
斗密折步有多种折步法，一般常用为九步为一折，百步为九折；中等用一百步为一折，千步为九折；上等用九里为一折，千里共九折。此为本门所用的折量水法，但有的明堂内水本来已有九曲，此为自然的折步，不用去量步。凡在明堂见水来或去之处，见聚或弯抱处为一折。还有《天玉经》所言的七星打劫法也是斗密法的内容，主要是起催富作用。
斗密法，现时代虽然用途并不广，但做风水时，少了它就是一知半解。对于一些有条件的阴宅风水若是不会此法，就无法做出好的风水墓穴。另外在推断代数的吉凶方面，也有不可缺少的作用。斗密法属于高层次风水大法。如果推断一个地方的吉凶，如一个城市的风水，又如一座庙字的风水，或如一座村庄的吉凶，推断这些大风水时，是要用斗密法去推算的。其它方面的风水方法是不能推算一些大风水的。由于个人入门时间较短，只能会用颠倒诀，与堂前折步排星、借星等几种用法。其它高层次推断法，个人也未领悟，这次把本门祖上留下来的风水诀完整公开，主要是为有志风水大道者，点燃一盏明灯，指出研究的方向。
第一节 元空颠倒诀 诀曰：“左为阳子丑至戍亥，右为阴午已至申未，雌与雄交会合元空。颠颠倒二十四山有珠宝，逆顺行二十四山有火坑。” 中级教材中讲过，二十四山阴阳属性，是以正五行论的，即子寅辰午申戌甲丙庚壬干艮为阳，其余属阴，此为正五行论属性。其它还有三合盘五行属性，因与本门内容无关不作论述。（解：可列八卦二十四方位图参阅） 斗密法是用玄空五行属性的，左艮寅甲，巽巳丙，坤申庚，乾（干？）亥壬十二坐山为阳、右子癸丑，卯乙辰，午丁未，酉辛戍此十二坐山为阴，此为玄空五行属性。阳为顺布 飞星，阴为逆布 飞星，本门斗密法二十四山阴阳属性与现时流行玄空派二十四山阴阳属性是一样的，但星的飞布是不同的，斗密法 飞星是以当元的 飞星入中顺布到向的星为用，再用到向的 飞星入中按阴逆阳顺飞到向上排布的，不用坐山的飞星。（解：章仲山徒弟骆仕鹏常用此法，现深圳大学教授就学用此法来论阳宅风水。 二十四山阴阳属性如下： 阳 阴 阴 阴 阳 阳 壬 子 癸 丑 艮 寅 甲 卯 乙 辰 巽 巳 丙 午 丁 未 坤 申 庚 酉 辛 戍 乾 亥 如下图： 例：现下元七运，子山午向，以七入中顺飞二黑到向（南）为用，再以二黑入中，因午向属阴，逆排到向飞星（七赤）。 子山午向 乾山巽向 例：乾山巽向，现下元七运，以七入中顺飞，六白到向，再以六白入中，巽为阳，顺飞布到向飞星（五黄）。 余山仿此。 布好飞星，我们可以看到，属阴的向是当旺的飞星飞到向上；属阳的向是衰退的飞星飞到向上。所以属阴的山向，当旺的飞星在向上，如配穴前的流水如逆来穴前，当旺的飞星正好归我用，此为珠宝；如配穴前的流水顺去，当旺的飞里正好顺水去，为流破旺神，此为火坑。属阳的向衰退的飞星飞到向，所以属阳的山向，衰退的飞星在向上，如配穴前的流水，顺去，此为衰（退）神流去吉，为珠宝；如配穴前的流水逆来为衰（退）神上门，此为火坑。此为阴向配阳水来为珠宝，阳向配阴水去为珠宝；阴用阴，阳用阳为火坑，此为颠倒诀。 例一、子山午向，五运一九运，飞星图（自配图详看） 由上几图可以看出，子山午向，如配逆水来朝不论什么飞星值运，旺神都在向上，归我所用，此为珠宝，代代富贵来；配穴前的水流出，为流破旺神，此为火坑，代代退田庄。 例二：巳山亥向，五运一九运顺飞星图。 由上几图可看到巳山亥向，如配顺水去不论什么飞星值运，都是衰（退）星流去作旺论，此为珠宝．代代富强。如配穴前的水逆来，为灾星上门，凶神临到，代代见灾害，为火坑。（解：阴山宜配逆朝水，代代富贵来，若配顺流水，代代退田庄。阳山宜配顺流水，代代富贵来，若配逆朝水，代代退田庄。此阴宅常用。在阳宅的应用上，就是收山出煞诀的应用。如祠堂立壬山丙向，阳山，应用出煞诀。若如午向则用收山诀。） 第二节 三卦之用 斗密法的三卦者，正神、零神、父母为三卦之神，其它极少用。正神者，在风水中有多种解义，如坐山的正神，龙向的正神等。斗密法的正神，就是值运的飞星。如下元七运，七赤为正神，八运以八白为正神，九运以九紫为正神，零神跟正神一样，不同的门派的零神作用是不一样的，这只是一种代称，如下元七运，以八白为零神。下运八运以九紫为零神，下元九运以一白为零神．正神的后一位是零神。父母者以生者为父母，如下元七运，以六白为父母，下元八运以七赤为父母，下元九运，以八白为父母，当用者正神，待用者为零神，已退者为父母，此为斗密法三卦之用，余元仿此。 明白了三卦之用，就可以进行斗密法的折步量水，折量是由穴前八尺处起步向明堂折去，见水停聚处或转弯处，安一（明堂起）飞星，看何步，如九步之内见水聚为正神水上穴，第二个九步之内为零神水上穴。一直量完100步，或千步为止。如量不完有案山阻，就量到案山前，如穴前的水是逆来的看水聚在何处，如聚在穴前起九步之内，为正神水上穴，正神水上穴，必须零神也聚水，此为后续有气，才催吉。如果单见正神水，是速富后速败去的，零神水可以单见的，如单见零神水是催吉，如正神、零神，不见水聚或折弯，见前几位才折弯，此为待时水，即待值运到的飞星才发。父母位，是配去水的，去水宜一位折出为吉，所以去水是穴前八尺处起九步之内折出为吉，穴前九步或百步不见水停或者转弯处，为不见父母水去，此穴也要排到父母位才发福的。折步，阴宅是从穴前八尺处即为穴的余气处起量，阳宅是在屋前三尺处起量，一般先观明堂内大与小，适合用九步或百步为折量，如明堂局较小的为九步起量，如明堂宽大，而用百步起量，只有古代帝王才用九里起量，一般人是不用的。 例如：子山午向，现下元七运。 此局，坐子山午向，坐卦属阴，配逆水朝，此局正好逆朝水为珠宝，明堂起飞星，八白处一弯曲，一白处第二个弯曲，四绿处第三个弯曲。如此穴是七运下葬，可见此穴七、八运吉，九运差，一运好，二、三运差，四运好，此地局有一百四十年地运，此地属子、丑、寅、辰、巳几个属相最好。 解：穴前起量步，一般大约90cm左右为一自然步起量，起量九步之内不见水，第二个九步内见水转曲，安飞星八白到此位，第三个九步水直不安星，第四个九步见转弯安一白星，第五个九步与第六个九步水直不安星，第七个九步见水折曲安四绿飞星，此局明堂只安了三个飞星，即八白、一白、四绿，因此穴是七运下葬，用本运的飞里，得出七、八、一白、四绿四个运为最好，其它九、二三运较差，因此七到四绿，共享用了七个飞星，每个飞星值运二十年，合共140年。所以此地局只有140年运，到了此时就要重修山坟，斗密法量步，折到弯曲处最好，此为有情相抱，所以八白、一白、四绿、三处最吉。值运之时也最好，因一白坎配子，二黑坤配未申，三碧震配卯四绿巽配辰巳，六白乾配戍亥，七赤兑配酉，八白艮配丑寅，九紫离配午，所以子丑寅辰巳几个属相最好。（解：应是自然水从向上前方自远方弯曲而来。计算方法是从穴前量步，九步为一安星，七运从八算起，八、九、一、二、三、四逆数出，有弯曲处合步法看安何星，即知此运为吉。而余直则应断为平常运。） 例如：丙山壬向，现下元七运，此局坐向为阳，应配顺水流去，为流出为珠宝，逆来为火坑。因此局为七运下葬，飞星正好零神也排到向上，前面零神方正好弯曲折水，也主应速富，但此方水只应本运，出运不贵，父母位无折水，所以此局不能发长远，如父母位八白位有水折曲，凡阳局水折父母位出就能代代发富到地运行完。此局只有本运与三运时较好，其它运都差，应有100年地运。 如此局在中元四运下葬，飞星五与一排到折水处，因壬向为阳，应配顺水，此局还而为逆水朝，那么此局为火坑，应作凶论，但前方得五黄零神水，本运的余气，所以此局速富后即败，一白处有折水和五黄处有折水，属子和丑未辰戍几个属相的人最凶，此为凶局。
例如，子山午向，下元七运，此局子山午向属阴，配逆水朝为珠宝，但此局水聚前后流出，那么此为火坑局，此局水聚飞星1，2之星位上，离穴位远，应此穴为逃亡穴，属子、未、申属相的人最凶。
例如：乾山巽向，现下元七运。此局巽向为阳，配穴前流水去为珠宝。再得父母位水折曲流去，子孙后代应代代富贵，此局，明堂折水配了4个飞星，六白与九紫都在巽位上，但八白与一白都兼杂离方的气，是吉中藏凶，应八运或一运中会出凶祸，应属子丑寅三个属相的人不吉，其局120年地运中除一白与八白运，其余的运都好，因为此局得父母位折流去，代代富贵到地运完。 第三节 水中怪穴的作法 因水中作穴以径四周围全部是水，不能象其它穴位那样用砂与龙与水几种来相配，只能单单是用水作依据，当然也要先观龙气是否浸降入水中，此为最重要的，再者就是立向，因水中作穴。水就是聚到穴顶上，如何立向把旺气聚到顶上，此为立向之重点，学过道家气功的人都知道，当自己的功夫达到一定层次时，就会出现三花聚顶，五气朝元，此道理与水中作穴一样。当零神聚顶时，就是当运余气聚集穴顶上，只有巳山亥向，巽山乾向，辰山戌向三个坐山可立水中穴，余山不可立水中穴，误用会绝后的。 例如：巳山亥向、巽山乾向、辰山戍向此三个坐山向不论什么运零神都被排到入中，印在穴顶上，此为旺气聚顶上，凡水中穴非一般小穴，会出大贵而长远的，在我当地乡间 有多种水中穴传说，说得很神化，如今我讲出，只有一句话，很多人学风水一世，也不懂什么叫水中穴，就是在我们当地，只有一处水中穴，而子孙很昌盛，都在海外经商，至今已有十多代，个人一直想去实地考证，但因在水库中，且水库近十多年都未干过水．听前辈讲，大约的座向是坐东南向西北，正合本门水中穴的作法，因个人未做过水中穴，不能提供实例图，个人主张离交媾水火既济为配．此也是当元飞星入中飞布与到向飞星入中飞布得一九两星相碰的方位如见有水聚处便是。因一九都落入水中得水火交济而成的。 例如：下元七运，二十四个坐山。以上七运二十四山图，可见到只有巽巳山见兑方有水聚成七星打劫与午丁山见兑方或艮方有水聚成七星打劫法，和乾亥山见艮方有水聚成七星打劫法。余运仿此推算。 例一：乾山巽向，现下元七运。此局，堂前是旱地无折水流，只有艮方见一水塘，现下元七运下葬。飞星一九正好排在艮方上成七星打劫法，成为速发富贵穴。 第四节 大风水的断法 如推断一座村庄或一个城市或一座庙等风水时就用折水飞星与到向飞星来推断。只有断大风水时用此来断，一般风水不用此来断。先将到向飞星为内卦，折水到的飞星为外卦，生入克入，为进吉，比和旺相吉，生出克出为凶．可配成卦象来推断的。 例如：一村庄，坐丁向癸，现下元七运。此村零神水，相照为吉，村中的人较有钱。但本运三碧木到向（运星三到北方），克零神八白土为克出，村中人口会搬出外地较多。事实此村在七运间大约有九成的人都搬离此村。由于对于大风水的断法，我个人也很少用到，也无此方面的经验，如果大家对一些大风水有兴趣。可自行考证。 第五节 七星打劫催财法
诀曰“识得父母三般卦，便是真神路，北斗七星去打劫，离宫要相合。” 三般卦者即正神，零神，父母三卦．关于三卦的用法前章通过例子比较详细说明，七星打劫取象于后天八卦，离居南，坎居北，南北水火相冲对为天劫，相合者变作坎离交媾水火既济为配。此也是当元飞星入中飞布与到向飞星入中飞布得一九两星相碰的方位如见有水聚处便是。因一九都落入水中得水火交济而成的。 例如：下元七运，二十四个坐山。以上七运二十四山图，可见到只有巽巳山见兑方有水聚成七星打劫与午丁山见兑方或艮方有水聚成七星打劫法，乾亥山见艮方有水，聚成七星打劫法。余运仿此推算。 例一：乾山巽向，现下元七运。 此局，堂前是旱地无折水流，只有艮方见一水塘，现下元七运下葬，飞星一九正好排在艮方上成七星打劫法，成为速发富贵穴。 七运子山午向，在兑方和艮方成一九相配组成水火既济卦，此两方见水聚（水塘）即成七星打劫法，速发富贵。七运 乾山巽向在艮方见水聚（水塘）即成七星打劫法，速发富贵。
第六节 常用风水20问
l、问：墓堂放水，应从那个方位流出为吉?
答：三合派与其它门派都是水从天干四维流出为吉，地支流去凶。本门的放水法是用先天八卦与后天八卦对倒局来放水。例如先天坎封卦放水后天坎卦，或后天坎卦放先天坎卦水出为吉。
子山：放水坤，庚． 丑山：放水干（乾？）、乙。
壬山：放水坤、庚． 艮山：放水干、甲．
癸山：放水坤、辛． 寅山：放水干，甲．
甲山：放水艮，丙． 辰山：放水坤、庚．
卯山：放水艮、丁． 巽山：放水坤、庚．
乙山：放水艮、丁． 巳山：放水坤、辛．
丙山：放水干、甲。 未山：放水巽、癸。
午山：放水干、甲． 坤山：放水巽、壬．
丁山：放水干、乙． 申山：放水巽，壬．
庚山：放水巽．壬． 戍山：放水艮、丙．
酉山：放水巽、癸． 干山：放水艮、丙．
辛山：放水巽、癸． 亥山：放水艮、丙．
以上放水法，主要作用是让家中的财聚而不散，流到地支上出水为散财，阳宅的放水也与阴宅同理。
2、问：阴宅石碑如何立才吉?
答：石碑应与尸灵坐在同一坐线同一方向，如石碑与尸灵的坐向不在同一卦中为大凶亡，不在同一个坐山上为小凶亡。不同在一分金上为偏房。石碑的放法有两种：一种是阴碑立法与阳碑立法，立在尸灵前的为阳碑法，立在尸灵后为阴碑法。一般坐在龙腰上结穴与明堂归聚可立阴碑，一般群体墓地与在穴星侧面取穴或明堂散乱的取阳碑法。有的墓碑侧倒在一边去，可以每年清明节这一天去，把石碑修正。
3、问：有的坟墓是立有后土龙神的，后土是如何立的?
答：后土实际上是墓的辅星，让墓不孤独有助，让后代的子孙也不孤独，一般群体坟地不用立后土，其它坟地可立。如下：
子山：后土立干． 丑山：后土立甲．
壬山：后土立戍． 艮山：后土立卯．
癸山：后土立亥． 寅山：后土立乙．
甲山：后土立丑． 辰山：后土立丙．
卯山：后土立艮． 巽山：后土立午．
乙山：后土立寅． 巳山：后土立丁。
丙山：后土立辰． 未山：后土立庚．
午山：后土立巽． 坤山：后土立酉。
丁山：后土立已． 申山：后土立辛。
庚山：后土立未． 戍山：后土立壬。
酉山：后土立坤． 干山：后土立子．
辛山：后土立申． 亥山：后土立癸：
4、问：一般给人修建山坟时，每一坐向与亡灵间是否有不用的作用力?
答：个人实践多年，一般做山坟用四维与六干，用干（乾）、坤、巽、艮、甲、乙、丁、庚、壬、癸，这十个坐山，给人做山坟，发福最易，一般也比较平稳。丙、辛二山我绝对不用，十二地支坐山，我也比较少用，一般是子孙众多和当大官的贵人建山坟时才用地支立向，用地支来立向的山坟发福最迟，但作用大，用不当则祸来较深。一般水平不高的地师与初入门的地师用四维与六元（干？）给人修建山坟和建住宅最好，有较高水平的地师才可用十二地支与丙、辛二山建山坟与修建阳宅。
5、问：坐山与亡灵的男、女是否也有不同作用?
答：一般坤、翼（？）、乙、丁、癸这五个坐山对女性亡灵作用最大。干（乾）、艮、甲、辰、壬这五个坐山对男性亡灵作用最大，一般的有名古坟绝大多数都合此理，这是我个人的主要用法，其它坐山可自己去考证。
6、问：是否有的山坟可修水泥，但有的不可修水泥，是如何区别，那一类可修水泥．那一类不可修水泥？
答：在实际上也常见到一些人因发财后，用水泥重修山坟后即败，一般山坟的尸灵的上方可用青砖，不用水泥较好，堂前与后背可用水泥修，常有风吹到的山坟，最好不去修水泥，藏风的山坟，可修水泥。
7、问：山坟的一方有空口，风从空口吹到山坟上，这是不吉，后天如何修补才好?
答：遇到一些山坟有一方不足，可培土来修改，把这方的土培高，或者修一些假山坟挡住这方，遇到有路冲到坟前来，也可修一座假坟在前挡杀，也可立一个石敢当在前。
8、问：风水中有冲师杀，什么叫冲师杀？
答：因每位风水师的属相不同，杀也不同。冲生年的坐山为冲师杀，例如地师属子，子山午向为冲师杀，即这地师一生不能修子山午向的山坟和住宅，看子山午向的阴宅与阳宅，也不能的，遇到上述情况，千万不要出声，应立即离开此地。如果观风水时遇上阴邪，或伤及眼晴，或伤及身体时，如何化解？凡当地师或爱好风水者，应当每年春节时，用拜过祖先神的年桔，留下桔皮，收藏好，遇上阴邪时用桔皮浸水洗眼或身体，阴邪即去。
9、问：阴宅风水对女人的作用如何？是娘家的阴宅作用大，还是夫家阴宅作用大?
答：从古到今，也没有明确的解释，但我实际中给人调解风水时的体会，还是娘家的阴宅风水作用大，占七成，夫家阴宅风水占三成。
10、问：在修阴宅或阳宅时，有不吉的外应，此地是凶地吗？
答：一般初去修阴宅或修住宅，遇到不吉外应，此地为凶地，最好另择一地。如无法另选择，也应当及时化解此地的凶杀，先找出主要原因，化解后才能再用。
1l、问：斗密法，主要用在阴宅与大风水中，住宅好象不适用?
答：斗密实质是一种水法，一般用于阴宅。村庄，集体机关建筑物等与斗密法有紧密的关系，不可不用。阳宅主要用玄关诀法就行了，但注意屋前的流水是否合斗密法的颠倒诀就行了。
12、问：听你说到排龙诀是何法的?
答：本门排龙诀的用法数代前已经流失,也可能流到别派上去。因风水古传有水法、龙法、砂法与穴法四种，各有口诀与用法，穴法即玄关诀的应用，可以单用，如配合斗密诀应用最好。水法，即斗密法诀，如水中穴等怪穴都要知斗密诀的应用。龙法即排龙诀的内容，古代一般帝王将相，达官贵人的阴宅风水，才用寻龙。现在已很少用得上，但一些怪穴，如土不粘金等怪穴要用排龙诀。砂法是一种辅法，每一种诀都要看砂的星辰相助．
13、问：给人调解风水时，有时不知阴宅的原因还是阳宅的原因，应如何入手判断?
答：一般从动处入手。如一个人住的房子多年都平安无事，但发生突发的事情，可从他的阴宅入手，如阴宅修改过，就是阴宅的原因。主要是看阳宅与阴宅之间哪一样变动过（包括自己修改过的或周围的环境破坏），动则是原因起处，大约有八成的事情都是阳宅或阴宅变动过后才发生的。
14、问：相一块阳宅或阴宅用的吉地，应注意那些要点?
答：(1)前面不能见红(包括开山或破土出现红色的在前方对照)；
(2)前面左右不能见到破物，如山的怪石破头，开矿的破头；
(3)前面不能有冲射物，如路的冲，屋角的冲射，以上几点是重点，如屋前或墓前有即见凶。
15、问：有的住宅建在不吉的地上，发生阴邪作乱．如何化解?
答：有的住宅玄关不通，也会发生这类事，先把玄关方打通，再用雷击木(即雷电击中的木头，修成棍形)在屋内拍打一周，送出门外；或用牛把屋内的地面犁耕一次，这样阴邪即去。
16、问：风水中是否分相法与做法两种？
答：看风水的法门有很多：如四柱、占卜、六壬、奇门等都可以用来评风水的吉凶，只要有经验就能断得准。注意做法与相法不可混为一谈。做法是一种固定用法，有一定的法规为依据的，不能随意去变化。有的人断风水断得准，但给人做风水时，大多数失败。而有的人几代专门给人做风水，绝大多数是平安无事的，但叫他断风水不一定断得准。
17、问：一般一个家庭都有很多代的祖先阴宅，是否作用都一样的？
答：以最近的三代为准，以血统直连的算。其它的作用不大，以最近的占六成，次近的占三成，再次的占一成，我个人给人评风水时只看最近二代的，其它不评。
18、问：遇到一些阴宅，出现偏房的现象如何调整?
答：出现偏房的现象，主要是地局本身与分金都出现偏房，一般是没有调解办法的，如强行把尸灵的坐向分金调整，或石碑的分金调整，不但无效果，也会立即出现凶象。以前古人一般取另一阴宅把所偏的房份补上。
19、问：有高压电线在上方，或附近有变电站的地方，是否可以立山坟？
答：凡有高压电线在上方的地方及附近的地方都不可立山坟，靠近变电站的附近，也不能立山坟，否则伤及头部神经。
20、问：观风水时有的地方下罗庚后，指针乱动，此地是否为凶地?
答：罗庚乱动，主要是地球的磁场，不断变化，而产生的。这有多方面的原因．如地下有地下水流过，地下有矿物，或有阴邪聚居，是大凶之地。一般观风水指标，发生了异常的变化，此地一般不吉。给人做风水，在放尸灵时，下罗庚指针不动，可能此死者因别有内情，用过的罗庚以后不准，应当更换。
第六节 风水相法(即观风水)与做法
相传，风水分相法(即观风水)与做法(即下葬或建宅)两种方法，相法可以讲是千变万化，可以用到每一种星术来相风水，如：奇门、星相六壬、四柱、纳甲、龟卜等方求都可以用来相风水的吉凶，可配以风水流传下来固定的断条所说的外应来判断，主要有经验，就能断得较为神奇，相比起那些风水固定的断条准得多。大家学习断风水的吉凶，不要误以为有什么秘诀可依的，秘诀其实仅仅是方法的一种，最重要依靠的还是自己的宝贵经验。学相风水，大家可以从自己最善长的方术入手，如自己对金口诀最精，就从金口诀入手，得出卦象，配合风水本身的外应，先粗后细，一一作较量，大胆推断，事后求证，再来做总结。初入门者可从自己身边的朋友、亲人的阳宅与坟墓开始，布出卦象再配合风水固定的断条来作对证，总的是要不断总结经验，到了一定的程度，就可以说是达到精断风水了。这一过程是需要花上一定的时间与精力，以往师父要求这一步是五年至七年的时间，现时来讲也最少有三年到五年的时问才能做到，这一步最重要是做到实之以行。对于那些闭门修书，东学点、西学点的风水者，到头总是杂乱无成，还不如不学。
风水中的做法，是比较专业的地师用来修建家宅与山坟所用的方法，所依靠的理论是铁定的，即所称的秘诀，这做法秘诀是从那里来的？第一主要是靠祖上流传而来，与从相法演变过来的，就是宝贵的实践经验，以往的地师绝大多数是祖传的，主要依靠祖传口诀来做风水．如此数代所建的山坟与阳宅无数，但能做到百不失二、三个，只有这样，才能成为一位地师，现在如何才能过渡成为一位地师，一般习风水者相风水还可以，但要给人做风水。没有专一的实用理论是不行的，现在风水门派很多，而且是真的不轻传，一般杂乱的理论较多，有的也是深奥难明，这个问题也是每一位地师必要经历的。就是行验证的过程。《青囊经》云 “请验一家旧坟，十坟埋下九坟贫，惟有一坟能发福，去水来山尽合情”，《天玉经》云：“不识宗枝但乱传，开口莫识言，若还不信此经文，但复古人坟”。祖师都讲，所传授的口诀，都要通过检验才为真诀，不通过验证的都是伪诀，自己习风水主要的过渡是验证，当自己行习相风水有一定程度，有能力熟读青囊、天玉经文诀，一般都不能真解其意的，通过验证就能把部分的口诀解开。一理通百理明，古代留下的名坟，名宅都是前人留给后人的最好秘诀，在每个地方都有不少名坟与名宅，先把这些名坟的坐向与分金度、来水、去水，山峰、水塘、来路、去路等一一列明，作一个完整的图，还要熟记周围的环境，最好集齐二十四坐山的名坟图，每一坐山要集三图以上，再收集一些新的名坟图，每一图都要详细研究抓出重点，再与其它的名坟图作比较，再抓出共同点。最好配合自己学过的风水诀，一一作对证，能贯通的为真诀。其它都是伪诀，去伪留真，有了统一的真诀后，就可以做风水，成为地师。从入门再到复杂繁锁的口诀后，再一一求证，到去伪留真，由简单到复杂再回到简单是每位风水师必经的过程，要完成相风水到做风水这过程最少也要八年到十五年的时间。没有通过验证过程，手万不要轻信自己学到的一定是真诀，也不要用未验证的风水诀去为人做风水，以免害人害已。
入门起，主要是看形，即峦头派理论。形都是在天成象，落地成形，形总是手变万化，如鱼，如虎、马、兔、鸡、蛇、花、人等，这些玄机藏在神、通到心，得之在缘，玄机即福穴藏在山，地师通眼开，积德的人得之。一般穴位都是建成后，人人都看出是什么玄机，但藏在山时，千千万万人走过，有谁能会其意，福地必是有缘人得之。地师为人相地，但在同一坐山上，请观风水的人因福德不同，地师也有不同的穴位出现眼前，有时地穴是福德人到才现形的，即现形出眼处为真，形法是会神，通心、开眼。
断风水个人主要是依先后天八卦神断与一些外应来断风水的吉凶。断近几年的风水也用到运卦法，特别是阳宅，用运卦法较好，但断阴宅时因环境不断变化，所历的时间较长，断时没环境的外应，很难断准。阴宅以先后天八卦神断来作粗断，先看是何五行局，再看，父母、财方，如此两方好，再合玄关诀，肯定此坟发福。如断代数，看何代人好就要用斗密诀，我个人断风水主要是五行局以主，配合玄关诀，斗密诀石碑与坟周围的草木来作外应去推断风水吉凶。这是个人看风水的组合。每人都可以配合出自己断风水的组合。
做风水，个人第一步是点穴，先根据形理点出合适的穴位，再看玄关诀是否合。再看一斗密法的颠倒诀，即穴前的水是流去、还是流进，如合就择取些子日。下葬时再根据周围环境作一点调整，如一方有缺，再作一些修补，这是个人做风水的一般组合。特别组合是点出穴位后，再作地眼气的验证，再配合斗密法的折水，次配玄关，再以天星择日配合些子日来造葬，这样修一个山坟最少要用半年以上的时间才能完成。
以上是个人入门到验证，再到实际做风水的整个过程，都一一群列出来，让后学者作一点引证，今已把本门祖师传下的口诀，与自己做风水行业的经过与经验都毫无保留，公布于世，最终目的是让风水更好造福后世。
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发表于 2013-6-24 07:58:19
楼主
我师傅也是让我看胡的书，并且也知道其人。理论很不错。。实践可能少差点。。
见仁见智！
