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易学发展的起源地在那里？经国内外有关专家学者考察证实，源于陕西省北部的榆林市，源于榆林的绥德和米脂两地。受此影响陕西北部地区人杰地灵，易学文化源远流长，易学领域人才辈出，在历史上不乏易学大家的出现，受到国内外易学专家的高度重视。易学堪舆学的发展也有广度、有深度，在堪舆学历史发展的长河中出现过不少有名之堪舆师 ，备受当地人民的尊敬和爱戴。但到今天，陕西北部地区堪舆学术的发展令人揪心！ 风水是人们研究人与自然环境学的一门综合学问，是以周易为基本理论，按照‘天人合一’的要求，指导人们选择和建筑最佳的生存、生活和工作场所的一门学问。它芽于先秦，形成于两汉，完善于东晋易学家郭璞，盛于唐宋，乱于明清，历朝历代皇帝还专门设立这样一个机构：灵台地理事；唐僖宗朝国师杨筠松，就掌管灵台地理事。为避乱祸，带秘隐于民间，其理论核心之处就是继承郭璞葬乘生气说，得气者生，失气者凶。杨公经过一生的悟道、观察与实践，完善并形成一套理论，即“三合”风水术，对易学风水术进行大胆的改革和创新，把八卦干支合并在罗盘上，奠定了罗经改革发展的里程碑，后人尊称他为风水祖师。 自从杨公把风水术传入民间以来，真正明白其理论精髓的少之又少，其原因是杨公的风水著作是由隐语写成，且门规极严，不经师授，外人绝难窥探一二。加之其实践性极强，历朝历代对杨公理论的注解极多，无形中掩盖了杨公理论的原始性和真实性。如何弘扬中国传统文化、还原杨公风水术原始面貌，返璞归真，还易于民，道济天下，是对我们有志于研究易学者的一大考验，也是我们当代研易者的责任和义务。 陕西北部地区堪舆学术的发展也正是由于缺乏对杨公风水理论的认识和学习，缺乏对杨公风水理论的研究和挖掘，缺乏对杨公风水理论的具体实践和验证（这里绝不是排斥其他门派）。在绝大部分福主择地点穴都由平事（当地称阴阳，专门从事安葬的)来做，基本是福主指到哪里，平事点到哪里，完全没有自己的主张，也没有任何的理论依据，当然这与过去陕西北部地区经济基础落后，人民生活水平低下有关。时下陕西北部地区经济高速发展，人民生活水平稳步提高，易学风水行业发展速度令人欣慰，但是易学风水学术水平难以恭维，易学风水学术的发展举步艰难，这必将是广大民众的悲哀，也是陕西易学界悲哀。 如何提高风水学术水平，这就要求我们要懂得什么是风水，风水一般人都是从“藏风聚气”的角度来解释的，而杨公风水术传人刘逢然老师的解释是：风不是我们平常所说的风---大自然中空气的流动，它是包含着运动之势的意思；水也不是光指我们平常生活中所说的水，它包含了更广泛、更深刻的内容，最主要的是包含着趋向于静止的意思，所以说风水是一个非常复杂的概念。至此“风水”一词其义甚明， 风水二字是一对阴阳，其同根为气，“风水”研究对象就是研究“气”。得气者吉，失气者凶，如何运气和观察气之所运，这就是风水学的最高境界了。 “风水”研究的对象就是研究“气”，如何去研究？个人认为： 一、必须走出去，引进来。要鼓励一些年轻有为的，有文化、有悟性、有经济基础、有一定风水学术功底的人去外地拜师学艺，特别要学习杨公的“三合”风水术，把杨公风水的精华真正学到手。为什么要学习杨公的“三合”风水呢？因为“三合”风水是风水的基础，不管哪个门派都应该有所了解。“三合”风水是龙、水、向的三合，禄、马、贵的三合，生、旺、墓的三合，地师、福主、宝地的三合，地、日课、东家福田的三合，天时、地利、人和的三合，但只有天地人的三合才是真正的三合，即时空与人、万物的三合，龙要合水水合向，连珠不相放的杨公风水理论，真实地体现了杨公对万事万物基本规律的深刻感悟，合而为一是风水的最高境界，更是易学的最高境界； 二、充分利用现有资源。要利用中国风水文化研究院的平台，把陕西北部地区从事风水的人士组织起来，定期举行免费的风水培训讲座，也可举行有偿的风水培训讲座，组织国内著名风水专家来讲解授课； 三、各门派之间要加强团结。要摈弃门派封闭的狭隘之风，倡导学无国界、天下易学是一家的最高境界。相互切磋、探讨和交流好的堪舆实践经验，汲取众家之精华。为了陕西北部地区风水堪舆术的提高，各门派之间绝不相互攻击、诋毁，也不相互赞美、吹捧，真正形成一股良好的学习风水学的氛围和研究风水学的氛围。 四、要争取陕西北部地区各级政府的支持力度，争取陕西北部地区各大公司、大企业的扶持力度，争取陕西北部地区社会各级人士的帮助力度，更要争取易学界同人们的鼎力相助 。使陕西北部地区风水学术文化能健康、持续的发展，便以长期服务于人民群众，长期受惠于人民群众，这是我们每个学易之人、学习风水术之人的一个共同的目标。 卜耀东 (中国风水文化研究院陕西分院院长) 2012年9月于西安 | 
发表于 2013-7-9 19:06:57
楼主
发表于 2013-11-24 10:27:59