海南宋氏姐妹（宋庆龄姐妹）故居 ——请欣赏

zhuangjy

　　去年公历七月上旬，有幸到海南一游，受到海南朋友的盛情接待，并亲自驾车陪同参观了近代名人宋氏姐妹的故居。
　　本网早有这方面的资信，今天重拾早期网上此例，
http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=70876
觉得所见与之有些许不同，故再发帖让各位爱好参考！并顺此对海南朋友的盛情表示谢意！（如果是浪费网络资源，就麻烦请版主删帖）。
　　宋氏故居座落在海南省文昌市古路园村，坐申向寅兼坤艮3-4°（磁北，7月7日早上11时左右所测。下同）。

　　宋氏故居，平地两进，每进一厅两房，平屋，厅和房都很小很低（看图片），每进前方有一露天空地（如下图）开有一东南方的门，门向巳，正向方无开门，外局左水倒右，是田垅水（卫星图是2010年拍摄的，现农田已无耕种），从甲卯方而去（眼尽处是甲），入首是庚（因树木太高，可能有一定误差）。
　　房屋两边有大约深 1米左右的山沟界气（如上之卫星图所标示，但因树木太高，卫星图中见不到，也没办法拍摄），界气外是左右贴身护砂，前案弯抱有情，形如娥眉案（卫星图中的砂尾象是反出，可在实地中不见）。
　　其他图中的建物都是后来所建的，非是原本就有。

　　宋氏祖坟就在房屋的西南方，大约距离50米左右（或还不到50米），是家族式的，有好几座坟，因是当地人陪同参观，告知在文革时期墓碑已被推倒，是改革开放后才再竖起的，又因为当天在路上时下大雨，10点多到达该地，还下着小雨，也不大方便测量，因此，就没测量了。

　　其他见图片（外围因树木高大，拍不下来，故无图，只能参看卫星图）：

zhuangjy

　　卫图图
１、
　　　
２、
　　
３、
　　
４、
　　

zhuangjy

５、卫星图套罗盘　　
６、东南面（１）
　　 　
７、东南面（２）
　　
８、东北面（１）

　　

zhuangjy

9、东北面（2）
　　
10、东北面（3）
　　
11、西北面
　　
12、西南面
　　

zhuangjy

13、后堂正厅
　　
14、在后拍前堂
　　
15、后堂左房（１）
　　
16、后堂左房（２）
　　

zhuangjy

17、宋父象
　　
18、宋家亲缘图（１）
　　
19、宋家亲缘图（２）
　　

hai0288

好案例。如能讲解一下，更好。

天之雨

的的确确是好的方啊，至于为何发女贵呢？

zhuangjy

天之雨 发表于 2013-7-20 16:14
的的确确是好的方啊，至于为何发女贵呢？

不只女贵啊，不是说两国母两尚书吗！

fengai556

zhuangjy 发表于 2013-7-20 16:25
不只女贵啊，不是说两国母两尚书吗！

坤宅开巽门和离门，此故居开门不是用八宅法？

zhuangjy

fengai556 发表于 2013-7-20 16:54
坤宅开巽门和离门，此故居开门不是用八宅法？

    应该不是吧，热带地区有开东南门及南门的习惯！

fengai556

zhuangjy 发表于 2013-7-20 20:06
应该不是吧，热带地区有开东南门及南门的习惯！

是的，不合八宅，但事实是这个宅并不是吉宅。宋氏家族并不是在这里发迹的。宋庆龄父亲自小就过继了，宋氏诸贤都不是这个宅出生的。住在这里的多数没有后代或衰败。老兄上网查查就知我所说的情况。

fengai556

另宋氏的王氏祖坟并不是最老的坟，你应知了。这地方是家族坟。但也是一二代小康后就衰败，到宋的爷爷时是很穷了。宋的父亲过继给宋家后才发起来。我觉得真正姓宋家的老坟和阳宅（在同区的昌后村）才是宋氏发福地。

fengai556

二十世祖韩儒循生二十一世

韩锦彝，生两男：长子鸿翼，次男鹏翼。二十二世鸿翼生三男：长男政准（贫穷无后寿长），次男教准(即宋查理，1866年生，1878或1879年过继给宋家)、三男致准（贫穷有后但有赌博、博、短命）。”

http://aystsg.anyang.cn/ReadNews.asp?NewsID=735

从中国的传统意义和风水上来说，宋教准过继给宋姓人，特别是宋庆龄这代的风水和传承不算韩家人了。宋家人在发达后仍姓宋不姓韓，就说明他们是继承宋家的香火而不是韓家的香火。以韓家的风水来研究宋家的发迹，似乎太勉强。

这坟只能才是发出嗣的阴阳宅来研究。

现向各位易友提出一个疑问，假如阴阳宅是真龙真穴，要你来规划，你会如何立向布局，使他发（韓氏）本家？

fengai556

韩仁循是宋耀如的曾祖父，也就是宋庆龄的高祖父。但是，韩仁循的名字，人们往往将他与韩儒循混淆。像盛永华主编《宋庆龄年谱》（2006年）说：“韩氏传至第20世韩儒循（宋嘉树曾祖父）时，从文昌县锦山区的罗豆迁居同属锦山的昌洒镇古路园村。”　　为什么说宋耀如曾祖父是韩仁循而不是韩儒循呢？又为什么要说宋耀如曾祖父是韩仁循而不是韩儒循呢？这不是为了一般的“纠错”，否则不值得我们吃力地去穷罗资料；而是为了帮助我们试图破解宋耀如历史道道谜团之一的“过继”、以及过继“改姓”（姓宋）。
　　宋耀如被“过继”的说法，至少有三种，就是宋霭龄的婴儿时“过继”说、韩裕丰的去南洋后“过继”说，以及埃米莉·哈恩的去美国后“过继”说。而在“过继”当中，大多又加上“改姓”姓宋的说法，致使事情变得更让人眼花缭乱，难以明辨是非。
　　当我们知道宋耀如曾祖父为什么是韩仁循而不是韩儒循的原因后，就会明白，如果说宋耀如一定被“过继”的话，那么，在他的三代家族史上就可以找出基因与传统。
　　那么多论者人云亦云，而将韩仁循与韩儒循混淆，问题就出在没有深入到家谱中去，看不清“过继”、“继嗣”这些乡间传统，一代又一代地纠缠在韩家子孙之间。
　　首先，韩仁循、韩信循、韩儒循本是三兄弟。据光绪六年续修的《韩氏家谱》：先是韩氏迁琼第19代（素派）韩文素，生于清雍正癸丑年（1733年）八月十九日亥时，终于清乾隆壬子年（1792年）九月九日卯时，妣符氏婆，生男仁循、信循、儒循。
　　及第20代（循派）文素长男仁循，生于清乾隆丁丑年（1757年）六月四日丑时，终于清嘉庆丁卯（1807年）六月二十七日巳时，妣凌氏婆，生男鉁彝、锦彝（出嗣）。文素次男信循，生于清乾隆庚辰年（1760年）十一月廿一日戌时，终于清道光丁亥年（1827年）。妣符氏婆。男明彝、昭彝、日友彝、日贵彝。文素三男儒循，生于清乾隆癸未年（1763年）十一月十一日，终于清乾隆已酉年（1789年）三月六日辰时，妣何氏婆，嗣男锦彝。
　　这里，“锦彝（出嗣）”与“嗣男锦彝”是承继关系。“出嗣”就是过继给他人为子。因为韩仁循将他的二儿子韩锦彝“出嗣”给其三弟韩儒循做儿子，所以在家谱中，韩锦彝自然就成为韩儒循的“嗣男”。韩仁循的名字之所以易与三弟韩儒循混淆，玄机就隐藏在家谱之中，稍不留意就会出错。
　　也就是说，韩仁循生有两个儿子韩鉁彝、韩锦彝，而其弟韩儒循没有子嗣，所以做兄的就将二儿子韩锦彝过继给弟弟韩儒循做儿子，就是韩锦彝“出嗣”，成为韩儒循的“嗣男”。
　　事情如果到此就罢了，因为这是海南农村千古常见的事，千百遍地发生过，不足称奇。偏偏是韩儒循的“嗣男”韩锦彝很争气，又生了四个儿子韩安翼（幼卒）、韩鸿翼（出嗣）、韩鹏翼、韩鹑翼。这当中最为显贵的就是“出嗣”的韩鸿翼，他是宋耀如的父亲，而宋耀如又成为后世闻名的宋氏家族奠基者。
　　继之，又一组承继关系出现了，就是“鸿翼（出嗣）”与“嗣男鸿翼”。这次可是出现在宋耀如之父韩鸿翼名下。《韩氏家谱》记载如此：
　　第21代（彝派）仁循之男鉁彝，生于清乾隆癸已亥年(1779年)二月八日未时，终于清道光癸卯年(1843年)十二月十九日亥时，妣符氏婆，嗣男鸿翼。儒循嗣男锦彝，生于清乾隆甲辰年(1784年)十月十四日亥时，终于清道光辛丑年(1841年)八月九日辰时，妣伍氏婆，男安翼（幼卒）、鸿翼（出嗣）、鹏翼、鹑翼。
　　又第22派（翼派），鉁彝嗣男锦彝长男鸿翼，生于清道光乙酉年(1825年)六月四日亥时。娶王氏婆，生于清道光丁亥年(1827年)九月十三日午时，男政准、教准(即宋耀如)、致准。锦彝次男鹏翼，生于道光已丑年（1829年）七月二十五日酉时。娶宋氏婆，生于清道光戊戌年（1838年）八月六日丑时，男敬准、效准（出嗣）。锦彝三男鹑翼，生于清道光癸巳年（1833年）七月十五日午时，嗣男效准。
　　这就是说，韩仁循的大儿子韩鉁彝没有儿子，而收韩鸿翼为“嗣男”。韩鸿翼是韩锦彝所生，而韩锦彝是韩仁循“出嗣”给他三弟韩儒循做儿子的。这样，在家谱的记载中，韩鸿翼就成了韩鉁彝的“嗣男”，而作为韩锦彝的亲生儿子，后面就要注明已经“出嗣”，就是过继给韩鉁彝做儿子了。
　　这就表明，韩鸿翼既是韩鉁彝的“嗣男”，也是韩锦彝的长男，他的亲祖父是韩仁循，而不是韩儒循。韩儒循只能说是宋耀如的继曾祖父或称嗣曾祖父。
　　至此，我们就可以明白了宋耀如的曾祖父是韩仁循，而不是韩儒循了。
　　寒山碧在《宋氏家族与韩氏渊源及历史聚焦》（2009年）说：“韩教准曾祖父仁循是文素的长子，仁循生二子，长男鉁彝，次男锦彝。鉁彝无后，锦彝生四子，长安翼、次鸿翼、三鹏翼、四鹑翼。由于长子安翼幼卒，次子鸿翼出嗣鉁彝。鸿翼生三子，长政准、次教准(宋耀如)、三致准。”
　　这些韩家“过继史”，让我们知道历史在某种意义上是一种轮回。这种“轮回”又一次出现了。就是鹏翼的二儿子效准“出嗣”给鹑翼成为他的“嗣男”。等到宋耀如来到世上，同样的故事也出现在他身上，就是“过继”。当然，对他“过继”的说法，由于家谱中没有记载，因此单纯依靠“口耳相传”来传播，必然就落个众议纷纭、莫衷一是的局面。
　　如果宋耀如（韩教准）真的被“过继”，现在来续修《韩氏家谱》，那么按旧谱之例，当记“教准（出嗣）”，那么教准会是谁的“嗣男”呢？这是又一篇文章的内容了。
　　韩仁循对韩家的贡献，是将家从罗豆乌坡村迁居于现今的昌洒镇古路园村。这是记载于《韩氏族谱》并为人们广为传播的事。像朱运彩《宋庆龄宗亲考实》（1990年）中说：“清代二十世祖韩仁循(宋庆龄高祖父)，从罗豆乌坡村迁居于现今的昌洒镇古路园村。”
　　但是，这方面的说法也不尽相同。寒山碧在《宋氏家族与韩氏渊源及历史聚焦》（2009年）说：“韩文素从罗豆乌坡村迁至昌洒牛路头(古路园)村。韩教准曾祖父仁循是文素的长子，仁循生二子，长男鉁彝，次男锦彝。”这是说在韩仁循之前就迁居了。
　　陈漱渝在《宋庆龄祖籍考察纪实》（1990年）中则提出这是宋耀如祖父韩锦彝时代的事：“宋嘉树的祖父叫锦彝，原住文昌县锦山区的罗豆，后迁至同属锦山的昌洒区牛路园村。”
　　又王乐德编著《宋庆龄母系倪氏暨父系宋（韩）氏家谱》（2004年）说：“清代，宋庆龄父亲的先祖住在与锦山毗邻的罗豆市圮乌坡村，至清代嘉庆年间，从乌坡村移居今文昌市昌洒镇古路园村。”由于韩锦彝生于乾隆四十九年（1784年），中间经嘉庆朝后，终于道光二十一年（1841年），因此韩家在嘉庆年间、经韩锦彝经营而迁居，这种可能性是存在。
　　但是，宋家历代居宅在文昌的迁徙变迁，年代久远，确实又是很难说清楚的事情。于是，韩裕丰之女韩秀华写的《伯公宋耀如》（2009年）又给出说法：“宋家历代居宅的变迁，只见从罗豆乌坡村迁居古路园村之说。其实，首先是第十二代长训公从溪北移居今罗豆乌坡村。第十五代朝迪公于明万历年间(非清代)从乌坡村移居宋氏祖居古路园村毗邻的昌焕村。至十八代宗腾公才从昌焕移居古路园村。”
　　这里作者不知出于何据，而将韩家迁居的事更往前推进。而且，文中还说出迁居的原因当是风水因素造成：“第十二代长训公从溪北移居罗豆乌坡村，并且在乌坡建宗祠，这就不是一般农户能做到的。至十五代朝迪公为什么从乌坡村迁到远距五十多公里的昌洒昌焕村呢?按当时(明万历年间)农村的交通工具，先进的只是牛车，举家从乌坡村搬到昌焕村是非常艰苦的，他考虑的是什么呢?土地应是先决条件，可是这边的土地同样瘦瘠呀!只能说，他家庭小康，又是读书人，讲究风水罢了。至十八代宗腾公有看中了古路园村这块风水宝地，又迁至古路园村，即现在的宋氏祖居。”
　　韩文：“伯公宋耀如的曾祖父韩仁循(原误认是儒循，其实儒循是继曾祖父)，父亲韩鸿翼的墓都葬在离家十多里外，说明都是选风水宝地。尤其仁循的墓场特别壮观，像个宫殿，墓体突出，前面从田野拾级而上，溪流蜿蜒东去，正面水塘里常年还莲花盛开。该坟三十年代还传说自开自合，引来不少高官贵人，坐轿骑马前来参观，人们说宋氏家族出那么多伟大人物，就是靠此坟和祖居的灵气呢!”
　　由韩仁循引出古路园韩家居地，这可是宋氏家族的根基。那么，它历史上是什么样的模样呢？
　　韩教准(宋耀如)之弟韩致准，生有儿子韩乾丰、韩裕丰，后者清光绪二十六年庚子（1900年）八月十四日生于文昌县古路园村，2002年逝世，由于活了一百余岁，他口述了韩家的早期历史，并被广泛引用。
　　像王乐德编著《宋庆龄母系倪氏暨父系宋（韩）氏家谱》（2004年）在写宋耀如家乡古路园时就说，1949年前，古路园村有韩姓和符姓九户人家。解放后，存二户。古路园村宋氏祖居是两间低矮的七架桁正屋和四间窄小的横屋。宋庆龄堂弟韩裕丰回忆，二十世纪初，韩姓长辈请风水先生看风水，说：“古路园村的人，只有外出谋生才能发达。”于是韩教准(宋庆龄父)、韩裕丰等村人外出谋生者甚多。
　　韩裕丰十七岁(1917年)离家外出时，宋庆龄祖居已空无一人，至1986年，经历69年的风雨剥蚀，年久失修，只剩断垣残壁了，1950年韩裕丰在此断垣残壁上建屋居住。1977年因此屋破败，韩裕丰家人又搬迁至近邻的长春村新建房屋居住。只因裕丰老人捨不得离开，仍住此祖居仅存的一间小屋里。
　　1987年文昌县人民政府拨款二万元，据原墙基按原样修复，邓小平题词“宋氏祖居”。
　　祖居坐西南，面东北，正屋、横屋皆复原样，房屋为砖瓦结构，桁木皆采用当地特产椰了树制作。房屋面积150平方米，连同院落共约500平方米。广东省政府于1986年拨款十万元，修建了一条长3.2公里，宽10米的公路，接通了文昌县城至昌洒镇的干线公路。1988年5月，在各界人士的支持下，宋庆龄事迹陈列馆在此建成并开放展出。
　　宋氏祖居历史上的陋容，我们从今人的“考察”中可也可窥见。这是陈漱渝在《宋庆龄祖籍考察纪实》（1990年）中写到的亲历其地的观感：
　　从文昌县城到韩家祖宅，目前尚无一条平坦的公路，只有行人和自行车可以通过的崎岖小道。听说县政府最近已拨出10万元，准备修筑一条公路。我是乘坐军用越野吉昔前往考察的，车子在这条不能称之为道路的道路上足足颠簸了一个多小时。沿途所见，是一片暗红色裸露着的砂地，路边杂生着一些灌木丛。土地贫瘠。韩家祖宅所在的牛路园村，民国初年住着韩姓、符姓共九户人家，解放前夕仅剩下三户姓符的人家。目前只有宋庆龄的堂弟韩裕丰老人在此过夜。韩家祖宅是座西南向东北的两间正屋(一间正屋有三间橫室)，一间厢房。文昌县的农舍，一般有9至12根房梁，而韩家祖宅只有4根房梁，可见属于当地农民中最贫苦的阶层。清同治丙寅年(1866年)，宋庆龄的父亲就出生在这里。韩家祖宅西北约100米处的树林中，有宋庆龄祖母韩王氏的坟地。坟头已平，坟前仅有一小块花岗石墓碑，中刻“清韩妣王氏之坟”七个宇。从墓葬的规模，也可断定韩家当时绝非富产。
　　由墓葬的规模，来推断韩家是否富户，这是一种视角。陈漱渝说：“宋嘉树的祖辈并不是商人，而主要以务农为生。据现存宋嘉树曾祖父韩仁循的墓碑推断，当时韩家的生活状况近于小康，所以死后置有祭田，让子孙轮流耕种。韩仁循是清嘉庆甲戌年间(1814年)去世的，当时宋嘉树的父亲已经出生，故立碑人中有他的名字。”我们已经知道，韩仁循去世的时间是嘉庆十二年（1807年），而不是嘉庆十九年（1814年）。


这篇文章揭示了一个很有意思的韓氏传承。自19世文素后，每代都有人出嗣。20世是二房的二子过给三房。21世，则反过来，三房的过给二房。22世是二房的二子出嗣给别姓了。

金石开泰

zhuangjy 发表于 2013-7-20 16:25
不只女贵啊，不是说两国母两尚书吗！

不只女贵啊，不是说两国母两尚书吗！
是的

zhuangjy

      宋父是韩家血脉，是嗣继到宋家的，房子应该是宋家的吧，该不会连房子也是嗣继的！？

甲寅之上

到底是怎么发的呢？呵呵

fengai556

zhuangjy 发表于 2013-7-22 08:56
宋父是韩家血脉，是嗣继到宋家的，房子应该是宋家的吧，该不会连房子也是嗣继的！？

看看相关资料就知开放的房子所谓的宋氏故居是韩家的房子。

请看引文；
1949年前，古路园村有韩姓和符姓九户人家。解放后，存二户。古路园村宋氏祖居是两间低矮的七架桁正屋和四间窄小的横屋。宋庆龄堂弟韩裕丰回忆，二十世纪初，韩姓长辈请风水先生看风水，说：“古路园村的人，只有外出谋生才能发达。”于是韩教准(宋庆龄父)、韩裕丰等村人外出谋生者甚多。
　　韩裕丰十七岁(1917年)离家外出时，宋庆龄祖居已空无一人，至1986年，经历69年的风雨剥蚀，年久失修，只剩断垣残壁了，1950年韩裕丰在此断垣残壁上建屋居住。1977年因此屋破败，韩裕丰家人又搬迁至近邻的长春村新建房屋居住。只因裕丰老人捨不得离开，仍住此祖居仅存的一间小屋里。

...........真正的宋氏祖屋怎么可能给韩姓人住？韩裕丰可是真正意义的韩家人。

JY456

fengai556 发表于 2013-7-22 18:37
看看相关资料就知开放的房子所谓的宋氏故居是韩家的房子。

请看引文；

大师你说的太多了呀，简单扼要一点呀！假如这栋房子他人去住，能不能发贵呢？财又会怎样呢？

g14lass

.......堂前水 ...反跳......???

zhuangjy

fengai556 发表于 2013-7-22 18:37
看看相关资料就知开放的房子所谓的宋氏故居是韩家的房子。

请看引文；

　　易兄：你说了这么多，倒象是在研究韩、宋两家的家族史了！

个人不过是偶然到此一游而已，对于宋韩两家的情况并不了解，至于发此帖在开头就说明了，有关“些许”不同在何处，可以各自去比对啊。

　　对于风水，仁者见仁，智者见智，本来就是一个永远说不清楚的问题。

　　记载，只是统一视听，而非统一事实。本来就是他人说，撰者记，就是撰者亲身经历，也难免有个人思想的偏向成分在。如历史上的李自成之死，顺治之死，刘伯温之死，谁能说清楚呢？

　　不管房屋是哪家的，但总是宋父夫妇在住吧！这与哪家的又有何关呢？

zhuangjy

　　居住者如果连宋父夫妇都不是，那么现在做为“宋氏祖居”游览地，以及房屋内的布置也假到了透顶，是有挂羊头卖狗肉之嫌了！

幽灵船长

仁者见仁，智者见智

fengai556

zhuangjy 发表于 2013-7-23 11:02
　　易兄：你说了这么多，倒象是在研究韩、宋两家的家族史了！个人不过是偶然到此一游而已，对于宋韩两家 ...

正如庄兄所说，此故居真是挂羊头卖狗肉。韩教准13岁时己过继给姓宋的堂舅父。名义上和实际上就是宋家的人了，继承了宋家的香火。在韩家的族谱上，一般也记载到韩教准这代。在教准这一辈，还考虑到给钱给亲兄弟致准做房子，到宋子文这代，正常也没个义务和责任了。所以宋子文一直没重做在韓家的老屋。要不然，发达后的宋家不可能不重修或重做自己家的祖屋吧。再看，韓教准过继后，韓家也不可能还有屋留给他。最多是探亲式的暂住。宋家兄弟姐妹更不是在此屋出生（在上海出生）。这才是通常的中国人的过继现实。王家的阴宅在一定意义可关系宋氏两代人。但阳宅怎么也说不过去。某阴阳宅对阳人有没作用，主要是看香火继承，在春秋祭祀时，宋子文及其后代是以宋姓的坟为主还是以韩家的为主。承认是谁的后代，也表现在族谱的记载上。在宋家的族谱上，才会有详细的宋氏传承。在韓氏的族谱上，我想最多到教准这一代才合理。当然，这说的是正常的情况，要是教准后代不出名，最多在族谱上记载：次子教准，出嗣昌后村宋家。有时甚至连教准的名都可能没有。
知道阴阳宅后人的真实情况，才能分析出风水的原因，这是我研究他们资料的原因，哪怕是事后孔明也较接近真理吧。此阴阳宅可能是发人的坟，但发出嗣的人，相当于发外甥。自家却不发。怎么也不是主家的出发点吧。何况，韓家并没有因为宋子文兄弟得到什么好处。留下来的，不是穷就是绝，最好时也只是小康。某种意义上就是凶地。假如韩教准不是得到宋家的风水荫庇，真不敢想象后人会如此辉煌。
为何宋氏故居会挂韓教准夫妻相在故居，真实理由我们不得而知。旅游景点，为了利益，相关人士还有什么做不出呢？就如胡总的祖籍，就有两个地方的人争。洪秀全也是如此。毛泽东还有人争是江西的祖坟发的呢。
以上所说，仅作理论探讨，还望庄兄和各易友指正。

fengai556

幽灵船长 发表于 2013-7-23 11:28
仁者见仁，智者见智

另一个材料可说明某些问题。
“宋氏故居”后的王氏祖母坟，碑上记载的只有韩致准（宋庆龄叔）的二个儿子的名：乾丰，裕丰。却没有宋子文等人的名。立碑时民国六年即1917年，而这时宋子文姐弟全部都己出生。说明韩教准也不敢承认宋子文兄弟是韓家人。因为这是道德和传统不充许。而韓家人也是将宋子文等人作为外姓人了。而韩家也不会将外姓人的名写在自家的祖墓碑上，沾自家的风水。

                               
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fengai556

JY456 发表于 2013-7-23 02:21
大师你说的太多了呀，简单扼要一点呀！假如这栋房子他人去住，能不能发贵呢？财又会怎样呢？

为什么不能沉下心来看呢？能不能出贵发贵发财，事实就摆在面前。在此房住的人不是穷就是绝。人丁到现在也只是不上十户人，财最好的时侯只是小康。只要不改布局，还在原地，谁住进去都是一样。
杨公主张学风水是验前人坟（宅），要是你的理论不合现实，就要找出原因提高水平。要是你的理论和现实符合，恭喜你，你接近真理了。

fengai556

请教庄兄，在阴阳宅能否测得周围砂峰在何方位？我在卫星图测得后山的高点在庚酉，不知确否？

zhuangjy

fengai556 发表于 2013-7-23 20:53
正如庄兄所说，此故居真是挂羊头卖狗肉。韩教准13岁时己过继给姓宋的堂舅父。名义上和实际上就是宋家的人 ...

　　说两点：
　　1、所谓祖居的小屋子1870年后是谁在居住，是韩姓多家住还是只有嗣继到宋家的宋父住。看那么小的房子（四间小房），住多家似有点不大可信。
　　2、当时祖居堂上有否供奉香火位！？如有，是谁家的！？
　　不然，按网上的资信说，宋父1875年就出外，同时也是此时过继到宋家的，时年宋父才15岁，后就再没回来，如是实，那宋父在此宅住也不久，那宋母就根本没居住过了，如是实，真的说是宋家祖居，还不如说是韩家祖居！
　　宋家现在除宋耀如所传的后代外，还有没有其他人，怎没人调查了解宋家的家史？

zhuangjy

fengai556 发表于 2013-7-24 09:51
请教庄兄，在阴阳宅能否测得周围砂峰在何方位？我在卫星图测得后山的高点在庚酉，不知确否？

　　　树木所遮挡，看不到。
　　卫星图只能参考，不能全信，因卫星图是俯拍，拍到的是实际的最高点，而风水要用到的是以在穴点眼见的最高点，这两个点一般是不会重合的，特别是与穴点高度差别较大的山。