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《富顺文史资料选辑》 第八辑载出刘少作先生《富顺县八大名坟》一文后，在富顺文史爱好者中引起强烈反响。有人为之叫好，有人觉得遗憾，提出一些问题。诸如名坟划分标准、名坟之说起于何时、坟主、坟址、已误等等。笔者带着以上问题，查阅有关资料，并访有关人员，得到如下印象。 一、八大名坟之说 富顺旧县志（《段志》 载坟壹百多座，《宋志》七十余座）、叙州府旧志均无八大名坟。看来，八大名坟系民间传说。始于何时？刘文（刘少作之文）云：“明朝年间，省外一位姓吴的风水先生来到富顺选择了八棺坟地。这些地方皆钟灵毓秀，环境优美，葬得此业者，后世子孙均飞黄腾达，故人称八火名坟。八大名坟是：甘、唐、熊、范、李、郭、刘、杨。” 按上文所述，笔者有两点疑问： 一，文说明代年间，时间跨度太友。摊个明代17个皇帝在位276 年，那个外省姓吴的风水先生是明代哪个年间呢？如果系指穴之人，那就该在明初永乐年间，否则便无理由说什么“葬得此地者，后世子孙均飞黄腾达。” 二，子孙飞心腾达，见诸于史者不多，熊过之子熊敦朴，中进士作太史官与父齐名。李长春、李凤均均系鳌溪桥李氏系族，官也不低，但与李本是什么血缘关系无史料说明。因此，上述说法不妥。切实的说法还是八十八岁高龄的涂缓老前辈。他说，清代中叶，外省著名风水先生曾言波来富顺鉴赏坟茔时指出：明代富顺有八棺坟墓风水不错。于是八大名坟之说，由此传开。 二、八大名坟
民间故事与传说本是天方夜谭，无须考究。但刘文既在文史资料上发表，又提到一些史事，笔者便不得不对墓主墓址提供一些补充文字，以资专家研究。
按历史资料年代，八大名坟顺序应为：郭、刘、甘、熊、范、李、杨、唐。
一、郭坟，郭廉之坟。
刘文：“坟址在东湖乡街村三组，旧地名鹿来庄，现在桥头新华书店仓库。”
旧《叙州府志》 载：“郭坟墓在县东梭锣埂大山麓。”
经查询地名，县东数十里无梭锣埂者，盖因四百余年地名变换。涂缓老先生曾目睹墓穴、墓碑、坟址在“侧耳听江”之岩腰，现税所宿舍之下。 二、刘坟，刘本之坟。
刘文：“墓址在板桥乡王湾11队石人山（龟蛇山）。----旧县志载：刘本墓，县西龟蛇山。”刘文无讹。 三、甘坟，甘为霖之坟。
刘文：“在邓关晨光村楚石山上。”
旧县志载：“尚书甘为霖墓，县西楚石山。” 四、熊坟，熊过之坟。
刘文．“墓址在城关镇新生街九撞房（原城隍庙正殿处），清朝年间该坟迁走，建城隍庙，”
泊县志载：“太史熊过、太史熊敦朴墓俱在县南下龙桥”《熊氏家谱》 “熊过载之三子，墓在邑南下龙桥郭家祠右。此地又名青龙嘴，墓前左有水阁凉亭（在塘中，碑记尚在）。森基门上有联云：“石室兰台南宫礼乐三千字。玉堂金马东观文章二百年。”以上两资料表明，熊过之坟在县南下龙板。至于熊过之墓是否先葬于原城院庙正殿处而后迁出，无史料不敢妄言。 五、范坟，范珠之坟。
刘文：“墓址在共和乡丁海村十组范家山。”旧县志载：“御史范珠墓，县东梯子岩。”
经查询．梯子岩系龙洞乡所属，县东30华里处。原在从东街至龙洞乡，童家寺东大路边。岩上岩腰岩脚无大坟迹。离岩二三华里有土冢，人称“牛贩子坟”。坟穴位于两山之间，风景优美，颇有大坟气度。但无确切材料，是否范，不敢断言。 六、李坟，李本之坟。
刘文：“墓址在高石乡鳌溪村五组黄泥坝上。”
旧县志载：“尚书李本、李氏春、大宗伯副使李凤墓俱在县东鳌溪桥。”经查：鳌溪李家名坟有三。
其一，鳌溪桥对门唐家坝东端，人称翰林之坟；
其二，鳌溪桥上方半华里乌龟碑下大土冢。一说李、蓝义军在此同地主武装打了一仗，此冢为义军战士集体坟墓，
其三，十字岭斜对门，上龙口占滩李坟。但若论李本一人之坟则为“翰林坟。”涂缓老先生之家离此不远，青年时曾目睹李本之碑。若论李本之发坟则说法不一。笔者亦为上东路人氏，幼年路过鳌溪桥，长辈告诉：“桥舞弯弓塔是俞“箭箭射韧翰林院；要得翰林翻身，莫非桥倒塔崩。”这是李翰林家虐待为他发家出了力的风水先生故事（参看《富顺县民间文学三套集成》，根据这个故事所讲，发坟在桥左竹林里。 七、杨坟。
刘文：“传说系长奶夫人墓。墓址北门外罗浮洞背后、十字岭公路旁边的老陕坡山上。 旧县志载：“知州杨（火介）、按察史杨惟乔、知府杨承栋（惟乔之子）、墓在县北关外二里。
认看来，长奶夫人之说，误也。 八 唐坟：
刘文：“墓主不详，墓址在共和乡丁海村八组，黄洞桥公路旁山下…… ”
旧县志载：“举人唐叔文，训导唐中定墓俱在邑北丁家坝（丁海坝）昭公山。”
据此，唐坟并非无墓主。至于唐待招之故事有说产生于兜山乡，详见县、市《民间文学三套集成》。 此文查询过程中，承蒙涂缓老先生、苏铁生先生、樊水华小先生、李仲言先生等大力支持，特此鸣谢。
主要资料来源；《叙州府志》 、富顺县〈段志〉〈宋志〉
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发表于 2013-7-21 16:47:52