济公活佛：世人若学我，如同进魔道

逍遥自在

　　酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。——济公

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　　现在许多人喜欢说：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”济公和尚的这句话，往往被他们拿来当挡箭牌，成为可以肆意吃肉喝酒的“铁证”。实际上世人仅知有前两句，却不知济公还有后两句“世人若学我，如同进魔道”，从而以讹传讹，误导了无量迷茫众生。

　　其实，济公的高深境界，绝非凡夫俗子所能想象。比如，沈员外派家仆给济公送两只熟鸽子和一壶酒，仆人路上偷吃一只翅膀，偷喝了几口酒，以为能瞒天过海，神仙也难知。结果济公指了出来，仆人不承认，于是济公到阶前吐出两只鸽子，其中一只少一个翅膀……这种特别神奇的境界，世人完全望尘莫及，故不可乱学表面行为。印光大师在《文钞》中，关于这方面也有诸多教言 ，劝诫后学者万万不可随学，以免自欺欺人。

　　“酒肉穿肠过，佛祖心中留”这句话，其实也是有来历的：明末的破山禅师，于战乱年间，在夔东十三家之一的李立阳营中度日。因李立阳嗜杀成性，为了救度一方生灵，禅师要求他戒除不必要的杀业。李立阳见禅师严持戒律，不食酒肉，就对他说：“你只要吃肉，我就不杀人了。”禅师马上与李立阳订约，不惜大开酒肉之戒，使许多人得以活下来，一时传为美谈。

　　此外，明朝还有另一位和尚，也是为了救逃到寺庙里的难民，在山贼面前吃肉喝酒。当时，山贼说只要他吃了手中的酒肉，就可以放过那些人。于是他气定神闲地端起酒杯，说：“我以酒代茶。”说完一饮而尽。接着拿起肉说：“我以肉作菜，请！”吃后面不改色，坦然自若。山贼见了为之一惊，鉴于有言在先，只好放了所有的人。

　　可见，为了饶益有情而吃肉喝酒，在汉地有些大德的传记中也有，但这不是普遍的行为。而藏地的每一座寺院，也并不是所有僧人都行持这些高深之举。藏传佛教对戒律的重视程度，来藏地求法的人应该知道，在没有达到一定境界之前，任何人都不允许做超凡的行为。若是极个别人做了的话，也许他确实有这种境界，也许没有。所以，能做和不能做的界限一定要分清，否则，明明什么境界都没有，却装模作样、无恶不作，这肯定是不合理的。

　　当然，假如你真的有超胜境界，那么行持如疯人般的行为、如哑巴般的行为，尤其是大圆满的二十一种行为，这也无可厚非。毕竟学佛不能一概而论，倘若以别解脱戒的尺度来衡量一切，这肯定不行；但若是要求每个人都持密宗禁行，不管他的境界有没有到一定层次，那也不合理。因此，在这些问题上，学习并掌握基础知识很重要！

索达吉堪布

gcy1974

凡夫俗子是不能了知禅师的甚深境界~~~~~~~。

路连山

酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。 受教，受教。

一念一相

世间的佛并不存在，都是迷信造像。供所谓的佛像会供来阴鬼。会供出毛病，会供出产业带来，如今的寺院都是阴精类的天下！

一念一相

我们那里有假济公神经病，想钱想钱想风了，她说被鬼附体可以，明明别的神婆叫我不要供佛像，她还说要把请出的佛像在请进来，而且都是古佛像。现在都供出油水来，什么大师加持，什么供养，什么风水，原来有个师傅叫我直接砸掉佛像。

好人好梦

为救人而被迫吃的酒肉的，吃下的只是功德，与素菜何异？

大伊仔

心有难即难。心有善即善。若问心中留。何处惹尘哀。难善也。

cup

好向灵山塔下修。。。。。。

来自贪狼

    六祖慧能得了五祖亲传的衣钵后，遭坏人追杀，藏匿于猎人中长达15年之久。其间，六祖常给猎人们讲解佛法，有时猎人们出去打猎，就让六祖守着猎网，每有动物落网，六祖总会悄悄地放生。每到做菜的时候，六祖便自个放些野菜寄煮在肉锅里，猎人们就问他何苦至此，六祖便回答道：“但吃肉边菜”。

啊山

高僧大德能遇事从权，普罗大众只是看到表现。

stillwater

黃紙墨書
吳佛令易唵翰林編修!阿彌陀佛
安里

无相子

一念一相 发表于 2015-5-14 11:02
我们那里有假济公神经病，想钱想钱想风了，她说被鬼附体可以，明明别的神婆叫我不要供佛像，她还说要把请出 ...

佛经曰：末法时期，五逆浊世魔道兴盛，魔作沙门坏乱吾道，著俗衣裳、乐好袈裟五色之服，饮酒食肉、杀生贪味、无有慈心，更相憎嫉，况且邪师说法，如恒河沙

楚少在树上

世人传话就应该传完整，不然后人理解起来就偏颇

wlxg20130220

《无量寿经》云：当来诸天人民一切含灵，皆因汝问而得度脱故。
这里这个【一切】、【皆】表示依阿难所问如来所传净土法门当来一切众生得以度脱。正如《大集经》云：末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。

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南无阿弥陀佛