假传地理之真诀 陈名

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假传地理之真诀

地理解法，千家皆真传，唯余家传，不知真杨公，假杨公，三合还是三元，是非不去论，唯家传真诀是真，故全叫假传真诀。学者不可当真来用，但登堂入室，免受众家真传之苦，快速入门，却是真诀。

幼学地理，主学医哩，频湖脉诀，----，汤头药性，加之“地理学”之“青囊经”“奥语”，天玉经，宝然经，天尺经。天天背，不知其然，更不知所以然。心中了了，指下唯明。在此不言学医之苦，专题引向地理，全是古人古文率，故弄玄虚。------咱一句话可以明白，非引经据典，取光化象，简单问题复杂化，难怪社会不进步。谓家传私密不可泄。全是不得妥领。自己无语用最简单的语言，归类取其道径，取其纲要，尽在玄而玄之，皆万诸多经文。仍是心中了了，真不如“---宗全监”理能方药，各自归类，背了就可以用，清代要比古代似乎要进步一点。地理学，由于杨公三元之法，玄而又玄，三撤卦，谁得正解？谁得其诀？真正的标谁是什么？封官---禄指日问，你会吗？那你先帮自己弄个亿万符号或省长当一当，别又来个托词。积福仍为，“江湖诀”谓之“真传一张纸，假传万卷书”。我看颇有道理。今天学地理，掌握避凶趋福之道，学得合与古人之规律，敢天应地。谋一个职业，赚些有道之财，比较坦率。真功夫是在实践中，只有不断去赚钱即不断去实践，才会入门登堂。有了上乘真功夫，或许才称得上，高人隐士、大师了。本方就对一些想入门，却不得要领之同仁，道出我的感受和假学之真诀。学者你不要当真来用，但入门却定大会助登。也不一定快速进入上乘地理学，也未可知。然只要你我有心，杨公之学我在我们身上发扬光大。也未可知。因为我们难能可贵是秉持真实的态度来做学问。科学来不得半点虚假，好言归正传。

风水学说一千道一万不过“龙、砂、穴、水”四个概念。却无标准，也无定义。只能意会不能言传。古人费心笔墨，取贵化家，洋洋不下，万卷经书，唯只有“撼龙经”“疑龙经”“雀官篇，天尺经，雪心赋，七十二罗形，披肝露胆”，谓之形势问，归根结底，只有“气场”二字而已。如读其他诸书，皆云不是正宗。诚如中医，非“伤害内经”则不合经旨。想想也是，体悟“龙砂穴水”，只在“气场”上下功夫，不管是“秉生气”还是“八国城门----正气。要你下手，你就是读遍万卷经书，也是白读。而真正要弄懂悟透“龙砂穴水”。唯有“青囊经”化始、化机、化成三张纸谓三卷天书的上乘核心风水学，指导下，才可达上乘“龙砂穴水”之水平。与其如此。背三张纸“青囊经”就足够了。书读百遍，其义自见。以上诸书的“形态是静态的”，天有五星，地有五形。“龙砂穴水”不入五行，只在形态上做功。不能定性，终归是枉然。得其诀，是苦读三张纸，记住只有三张纸。加上你今天所理解的龙砂穴水，到山上去走几天。扣住“气场”的主题，即城门一诀最为良。不中亦不远。我是假传但一定真诀。二十年功夫全浪费在这上面。十分钟能明白的事，非要十年弄明白，真是地理先生。各位同仁，再简单归纳重复一次“龙砂穴水”的核心命题，以“青囊经”三张纸为指导思想，这三张化始、化机、化成三卷天书一定要倒背如流，然后以你今天理解的“龙砂穴水”向与背，归与遵，高与低，上与下，阳与阴，全是只能意会不能言传。扣住一个中心命题“气场”即秉生气也。标准答案在水上，即城门也。合诚门一诀最为良，好形态也。再合八围城门催正气，大吉地也。要钦、到山上走几天，就悟出来。结论：没有“气场”龙砂穴水等于零。

我就不明白，这么简单的问题，非要搞个那么复杂。而复杂一点能用上还可以接受，关键是用不上，才叫气人。为什么呢？“龙砂穴水”没有定性。不进入五行属性，就不能定吉凶，玩熟了自己就悟出来。连大宗师黄妙应得杨公真传都欠悟性，何况你我即无真传，*悟性不悟个不知东南西北才怪呢？难怪后代各家发论份零，地理各有一陧，良有以也。“良也以也”实在是有原因啊！古臭难懂，不曲解定义才怪呢？看今天大师李定信注册“四十九层”罗盘，你告诉我，你照书上讲的，会用吗？通篇解说而解说，而李前辈算是很有功底的实践者，尚解如此之水平。而许多不懂的大师注解经书。我看不读还好，越读越气。罗盘能用就十层八层，有二层已足够。一通惯写下来讲解，取其要关键“先天十二支”乘生气“二十四长分方向”。“八煞吉避凶”，再告诉你梅花寿业时间将“河洛九宫八卦五行天干地支”用寿门的时间去研究一番，这与地理是两码事，也是一码事。罗盘就解决了。简单的方法，硬是不得正解，为什么不写一遍，使用的技巧与感悟呢？抓重点呢？告诉你基础知识要专门去研究呢？重点能用的几层提出来了呢？改天我写一篇假传罗盘十层真诀，直奔主题，畅快明了。

说了“龙砂穴水”又说罗盘，再说“星宿无星”正神、零神、旺星、旺向，蒋沈之玄究，三元九运，三--------。“青囊奥语，天玉经，青囊经，太极经“，翻天倒地对不同，玄在玄空。加上蒋公之水龙经与沈公玄空学”，你就再读上二十年书，缘浅这样，天天诵经，尤是心中行，似懂非懂，我还有假传真诀，各位就可想而知了。应具风水学的话，祖辈风水没有“易”字之缘，入门可就真的难了。可即使研究十年又如何？当真能用吗？还是一句话，简单问题复杂化，故弄玄虚，将非常科学的地理术，弄得奥语，杨公真是奥语难解，即到今天，我也不知是真解还是假解，权当假解吧！而假解的真诀，原本是如此之简单，命题如此之中肯，古书非哟啊离题万丈，玄而又臭。

“龙砂穴水”罗盘，星印地运，无非都是基础的素材，要理解掌握这些只能议会不能言传的素材，只有“青囊经”指导下，可得其中的精髓，包括奥语，天玉经在内，就是这么简单，而许多大师非要用葬书“秉生气”去理解风水，是以“全愿要悟”来指导中医，肯定离题万丈。不要要旨，还好，“全愿”也算是经书之一。以偏盖全。距不入上乘，也还实用。而纵然如此，尽心去研究苦读一番，离风水做法的主要命题，也是偏题，因为你仍然不能实践，不能上手。不能赚钱。东家不会信你，年兆时毫是停留在理论与经书之中而已。看看：形势、理气、三元九运，都研究了。都悟透了，二十年时间过去了，东家叫你看一下风水，你还是不敢下手，准确地讲无从下手。以这个意义上讲，就不得不回到家传一些没有文化，不会读书的地理师身上找方法了。不读经书，也不背书，拿了一本祖传的图书，照着图，拿着罗盘，就可以看风水了。你还别说，他的有些水平不会比你浅着，为什么呢？我觉得非常有必要研究！答案是他们祖传命题正确，抓重点。各位读此悟到风水真传了吗？请不要看下文，停一下，好好想一下，不读书，不看经文。有的连文化都没有，可来家信他，做法水平也不低，为什么呢？秘密不在玄室，而在他们把握风水学的真正命题！既是本文的“假传真诀”。

风水学落实到实践做法是“格龙秉气，消砂纳水，断吉凶，应定期”。抓住这个核心命题，才是风水学，也就是“玄向，择吉，断吉凶。”才是入山做法真功夫。前面都是素材，素材没有扣住主题，许多素材都浪费了。将有限的时间、精力都用在没有生气加玄而又玄的概念上。如果直奔主题，为何方向，如何断吉凶，我看风水学没有这么复杂，杆杠的原理，可以一力在千斤，在此，继续重复一句假传真诀：“青囊经”三卷经书，化始、化机、化成是上乘风水学的灵魂。杨公是在“青囊经”加太极散术加易经加葬书的基础，创新一个体系。肮书侧重于形态的秉生气，太极散术即天文立法侧重于三元九运的据涵。尤其太岁法，不读天文气法，天干地支想以后来地理诸家中去找答案。门都没有。不想太多法，吉凶延期就不准，而周易，以卦取象而断的玄机，现在易经书多如牛毛，一个青囊奥语，是在《青曩经》灵魂指导下，以“葬书”为形态，以“太极散术”为时间，以“易经”为卦法，而创新三元大卦法。本是简单的解法，非要搞个复杂，如果还有一点玄妙的话，就是在“青囊经”中讲的紫薇天数太乙之御“这个天星运做系统。天有象，地有形，万物化生，气感而应，天地相—而成一体。讲白一点，这些都是素材，都是基础知识，分解成一块，这于专科的知识，讲解水平，现在专家教授，外行的大师比地理先生专业的很。比方讲吧，易经卦象，当然易学家大之专业吧，三元九运，皇权世书，专业吧。十二地支，洲海水平，三年迎合专业呵。天星运做系统，太岁法，你不在地理学之外专业知识去弄明白，跑到地理学死胡同能搞出名堂。这叫功夫在海外。换句话讲，你不扣住立向做法和吉凶的主题。围传地理学，你去讲究这些不偏题才怪呢？你将这些素材装进杨公的奥语系统中，更直接放在立向，定吉凶这二块来用。不是简单又有效吗？

再说地理做法，无非就是内容九尺，内外堂水口放之诀而已。如果真功夫，也就体现在立向放水口之上，和断吉凶二个核心命题。写到这里，我这个做法真传，各位看法如何，如果感觉还是真话真说，发表个意见来。一定实话实说，而这二块命题，跟上师傅到山上转几圈下来，也仅此而已。难怪，祖传的没有文化都能当先生。而名儒去只能纸上谈兵。接下来，我们一同来探讨“立向与定吉凶”二个核心命题，即地理真做法的真诀。

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立向之一：格龙秉气

格龙秉气是核心功夫，龙砂再对无水口，便非旺山旺水，砂手再秀，若非水向龙中格人造用，最多名誉主席，有官无权，华而不实。龙以二法阳阳取，龙水合一乃真龙，而尤是主要的，龙观察砂鸣形，水定性，入首三节龙最贵，三龙者，洋洋万卷经书，观势入首而已。更有好龙亦不发，真如是玉有大瑕，地运来到更枉然。

我于此处有会心，总以水口延长生，先断目前抓提纲。乙丙戌，辛壬辰，斗牛纳丁庚，金羊收登早。即将24山分成四份，辛、戌、乾、亥、壬、子、乙、辰、巽、已、丙、午、癸、丑、艮、寅、甲、卯，丁未坤申寅西。水口在四个部分6字之中，便是大水金木四龙做提纲。观龙秀为形态得生旺，更可以把握使用的准则确是以长生遵循。尤在何字便是何龙。十二长生尺是先天十二地支乘生气的标准尺。龙只取，生、旺临观三龙为通窍。是何合四十人龙为真龙。上上之龙也。举凡大师，真人，能格真龙使用，便无限畅快，谓东家有俑，即“坤壬乙，文以头出。艮丙年，位位是廉贞。巽庚癸，尽是正四位，乾甲丁，贪狼一路行。青囊奥语，落地方法。又天玉经：江来一卦以来去，八神四个一。江西一卦埔龙位，八神四个二。南北八神共一卦，瑞是应元差。东西南北合三卦，南北卦文田埔三卦，东西卦一文田，落地就是龙水交会不出卦。

三个八神即二十四山，这就地理学上千古悬案。玉尺经与蒋沈双双执一词，出发点是上诀都不同。解说更不同，诺不以格龙秉气入手，后学者一辈子都会被书上的怪理牵着鼻子走，坠入云里雾里。山上零---不下水，山上零神不上山，玄空间大讲“人葬出强盗，我---出王侯。”合得当道旺星。上山、下水，即响，这是真理，这是标准。其本质同旺星与长生的帝旺冠带，并没有区别。落到实处。同一位置，同一秀山，旺星无秀山也是空。秀山不同水法去格入而用也是空。棱星取旺与长生取冠落地本一四来。有一个最大的共同点，吉凶都一样。

蒋公更高一层次，将三元九运放在前面，反复强。玉尺经断吉凶，应适期放在后面。一个以形先断吉凶，再据时间，一个以时间为先到合形而断吉凶，其中棱星都将一个重要的系统即天星下临，将太已有规律的吉凶福---系统结合地形，不能完善的结合在一起看：古文永远也解不开奥语的玄机。给---将时间和棱星强化。刘秉忠《玉尺经》和刘青田《披肝露胆》不愿泄天机。无是书为后人拖名而著，试想刘公号称前知五后年，后知五百年，何以不言生语，此大失“青囊经”原著。

而蒋公、沈氏、沈公元大声呼唤，三元九运和天星运作系统要补上，才合“杨公奥语”也是心真意切，惜不能遵循目前简单有规则之路，往上去走。读完初中，再上高中，水到渠成，而一味攻击三合，攻击形势-----，务必用本来同一---------，玄空无形势，无长生法。其问硬要自创许多名堂。回到头来，立向收山出煞与向上旺星，全换名不换药。搞到无所是从。而真传家学之隐士高人在旁边笑，动机很明确。赚钱的工具。子子孙孙要*他生活，以宗祠的角度，完成正确。只有著书立论者，也是为了赚钱仍名，闭门造成，乱学一道。不信再读十年书，不以格龙秉气的角度切入，二个上乘的学说就不能有机会合在一起，搞得心中永远也没有底。

以目前七十二龙入手，吉凶适应期将三元九运合在一起，杨公奥语就迎刃而解，一个标准，回到实践中去。在山上走一个月，复地千个坟。吉凶福-------如神见。请不要忘了杨公叮咛“劝君再把星辰到手”这是应吉凶，应定期之关键导航，而做法只是“先天十二支有秉生气之功”。整个星运体系和五行山川体系是静态，是规律的布置。应人事以道德、政治、社会、伦理，不同定位系统，自有不同的组织程度延伸。

大道至简上乘学说共一理，地理学说三方。是天文、无限人事，统统合在中间。核心点是长，北极也。中央，穴场。长，北极也，中央也。天星体系与山川体系。人创子孙，王道，君辰--------，全是一回事，静态的组织结构，有机地结合在一起，讲天也对得上，讲人也对得上，讲国也对得上。这是全息-----------理论，是古人认识世界的学观，天人合一，取类比象，我认为，学地理，应先学古代的哲学，认识世界的思维模式，要诀还是读三卷经书，化始、化机、化成三张纸，使可以言地理、玄天机，玄风水。再深奥一点，言仙道神灵也是同一系统，也能完整地建立一个系统。

后学者不明此理，将许多体系不能有机结合乘者，片面地否定，某一系统这是不对的，会让自己的思维模式局限，故很难进入深层上乘次地理学。严格来说，一理通、万理悟。事物都有共性的本质。这就是地理学，这也是地理百家齐放的优点，以中立角度，除------------之外，尚有四大学-------，或精于--------------，或精于------------------。或精于治病叶黄帝内经，-----------。言阳阳，说五行，表里-------虚实。五临--------，四肢石影之功用，地理亦然。各个系统构成地球，这是静态的。围着太阳自转和公转，这是动态的。三元九运太岁法，即先天十二地支，才是核心的标准尺寸，量长量短，未知吉凶，天上的星印，离开十二地支，有答案的没有，山川亦然。

命理、原理、地理三理同源，源于“易”，易若理系数，变易、简易、不易，从头到尾九个字，从理论，从家看，从数断，理者从五行，象若以八卦，数这以九宫，合得上乘还是一。精于数，象理亦在中，精于象，数理应在中。精于理象数也在中。三合、三元、玄空理气形势。-----------上乘皆合杨公，本来就是杨公建立的相吉凶，免福及人的体系。杨公神人，将理象数有机结合在一起，所以我们后辈号他、数他、称他，再讲高层一点，雀官催财，做法上，你不借杨公廖公曾公之神佑有效吗？你不借荆州三僚封此地，集咱山川之精华的石头有效吗？除非你不得曾廖真传秘诀不解此中深意。廖均呼呼山山响，呼水水应。你以为是胡编的？王侯将相没有天意？若你不解此层玄而又玄的可天机，劝你不要在风水界上去，你亦无此天份，地理你悟一辈子，也不能进入上乘。这些都应科学智慧学流去认识世界。才能回到真心的地理术上来，好离题太远，回过来讲格龙秉气。

以水口长生法为标准，格定四局龙，看龙之生旺离死，很简单照图上对。格龙消砂纳水，立向之妙都在上面，一天时间就能明白。但你要悟透，就得到山上实践。一个个坟复过去，一个月下来，再去研究基础课，去向为什么？去拭-----，先要学会这样做，叫实习也可以吧。重要的是，按图标准去操作。吉凶能应，就是真地理，好功夫，举荐、有效的模式。即所谓真传地理学。你就可以放胆给人家做，就有钱赚。你的实践不多，技术才会进步。老师不到山上一一教你去使用罗盘和照图去分析。有条理，有步骤，将立向之中的向水龙，具体地讲，更没有吉凶福缘的标准让你去确认。又没有一个绝对权威的时间宗师指导你。纵然你已参透了上乘地理学。你心中也没底，如此一阵时空。再和国内各大名师，大师交流，你突然发现，他们其实功夫也如你，断的不如你准。做法也不如你有效。这是一个完成心理建设的过程。但如你没有真功夫，那自当另论。而后你就可以出道。其中还需学习，出道的德与法，才能立足于这个行业。

格龙秉气要讲其诀，先背一段经文：江东一卦以东吉，八神四个一，三西一卦排龙位，八神四个二，南北八神共一卦，瑞星应无学，人首生旺形态丰，富贵不用疑，百试百验无差异。无强怕犯煞，住是真神皆戌假，无益友招福，如权如意理要真，去将旧故证。

三人二十四神二十山也，江东八神，属木。罗盘*东的：丑、艮、寅、甲、卯、乙、辰、-----八个山向。江西八神，属金。罗盘移西的：未、坤、申、庚、丙、辛、戌、乾八个山向。南四神属火：乙、丙、午、丁四山，化神四山属水，罗盘移化：亥、壬、子、癸四山。

江东八神的四个一，是说丑寅甲卯乙辰寅八山八神。在水火金木四局中，具有四个棱星的只有一个火局。

即：乙丑、丙寅、丁卯、甲辰四个棱星。水局八个，全局三个，木局五个，所以只有四个棱星的局，只有一个火局。

三西八神四个二，是说未坤申庚丙辛戌乾八山八神。在金木水火四局中，具有四个棱星的只有金木二局。水局有七个，火局有五个。所以说，只要四个棱星的局只有金木二局，即四个二。

天卦江东掌上寻，知了值千金，地画八卦准能全，山与水相对，父母阴阳你细寻，前后两相定，前后相兼西路看，跟定西业安。卦内八神不出位，代代人争贵。向同水流一路行，到处有名。龙行出头无官贵，不同专心力。结合天区福志装，未见日业光。

这是格龙秉气的口诀，不要往理气玄空书上看，看了没有答案。就用十二长生尺，以水口格龙定四局，再逆据长生，取生旺冠带之处。看见是生旺无绝。顶知此龙优劲，如理气犯死绝，虽然合天区福志装，未见其业光，赵女配拙头，红颜薄命，龙新出针无官贵，不用费心机。即格龙不合生旺冠带。很简单以十二冀生尺可用之法，定要弄个玄而又玄。二十四山中，先天罗经十二支，后天再用干与发八干四----辅支位，字公孙同步据。一句话这月十二地支有秉生气之功，余皆空之。十干区戌已入土归中为皇极。余甲乙丙丁分布八干为四正四辅。这是基础知识。专题去研究“子公孙”。三卦配合就能明白，现在业界都在关心是三卦之口诀，如何解，怠心用。各种真假秘诀也很多，给了你，你也不敢用。最有效的法则，还是先以实践中求，能得福避凶，断应期，就是真诀。唯一的标准，秉龙先以复古坟开始，必得真解。复下千家，家家合法、合理。福禄吉凶如有神。杨公在世亦不过如此。我以为便是真诀。

所以定向与吉凶应定期是风水的核心命题。这里有一个重要概念。凡吉凶定期不是用纳甲。六壬，非地理学去断，而必须依照立向的法则，地理学概念，逐项、逐条去验证，才是真地理术。（下问专题讲主项吉凶应定期）。格龙秉气，三有沙向水，立向是三个非主合一的整体。半方的实操流程方式简修乘述：格龙就是将大吉大凶，四局中各画6张图。照图对号入座，金木水火，生旺死绝，用罗盘一格，就出来。秘本上还将四局48图，逐条吉凶注明。图画清楚，照此一对，格龙秉气，便完成。家传地理师，就是*这图去操作。

格龙任务告一段落，再讲秉气，由于天尺经中将星辰系统设异入来讲，所格之旺庇，只能是以山形象与五行生态来断吉凶。不能将古人星印之象之功用直接来断。因此在吉凶诀上，特别在应期方面，三合河明显局限没有玄空理论高明。但玄空理论在实际方面，没有四到十二长生法尺秉生气当中。风水数应，做法太玄乎。所介绍之法，以理推断，具体到九尺内壶。内外入口，多无以下手。真三合与真玄空本同理。下文再吉凶定应期中一并畅明。要之，龙上旺星，向上旺星。水上旺星。

在三合的前提下，参照旺星，实际目前是二个系统据源，四列做法，皆以山形来论吉凶，山形合星辰，更有魅力。加上时间，内壶有三合做法，这其实家传绝学隐士高人都是这样做。只是在理论上，形式要去越画越黑之感觉。不得真诀每有此一问，杨公法本有三合玄空，本是一理、一宗，做法更是一致。到山上一讲就明白。旺山旺向，合长生帝旺，没有区别。二—做法执行点一样。换句话讲，只有一套理论。讲星辰，讲山型，讲砂子，讲水法，讲龙脉。非要将龙与水分开讲，这是真理之玄奥。又将数术的。非得弄一个概念来。大家看这些图（共48图）。然后到上山去对，再来研究基础的为什么？至少马上明白格龙秉气如何上手操作。至长生法运行，向定四龙，长生定生旺死绝，秉气是龙的分金度数。注意，龙不是360℃都能向。格龙之后，需按龙分金度来兼。起过分金度，真叫千里山河一向问。将严重违背杨公龙脉地气的合义，过分强调，旺星上山，离开龙脉的地气。只收天星之气，就违背了“葬书形态上秉生气的定义”，这是玄空问不解真经被三合问攻击的痛点。

青囊经，天有五星，地有五形。气形与地，形丽于天，因形察气，以立人纪。这是真经。秉气要合龙之正向有限度分金转向。随山调整，立向。360℃随便转。就没有秉气可言。而天地合一，据地运则才能真正体现秉生气。即合山形，合龙气，合旺星，才是真秉气。龙砂虽然好，地运来到亦不可为。知此，则格龙秉气有所持也。杨公说问，玄空大卦法，真诀也在。“青囊经”三张纸，无极而太极，理离开气，气围于形，阳志有象，阳志有位。因变化，原始终。以格龙秉气，二十四山，四十八于入手，所是真诀。

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立项之真诀----------消砂纳水

讲了半天格龙秉气，就是以水口为支点。用四十八张图去对，照着四十八张吉凶福禄，马上来断其中之一，不是全部，龙的吉凶福----。秉气是分金需合法度。不能“千里江山一向问” 360℃任意向。不合法度，不合龙地气。要再好，峰再秀也是虚。再据地运，旺星上山，就是秉气。这就是地理学做法的要诀。这个命题不去研究，离题万丈，误人春秋。真工夫就得上山去，对着古坟。

消砂取贵峰入座，砂手再美，不用水法入座等于零。旺山旺向全是概念，唯一有效是用罗盘格之录用。离开罗盘的工具，好山秀峰贵与赋给你有用吗？就是将七十二喝彩，棱龙经，疑龙经，雪山赋倒背如流，也仅是加深对素材的理解和把握。说透了是逆与顺，向与背，高与低，连与断，阳与阴的把握。这些钻在书上永远都是只能意会，不能言传。唯一有效就是在老师的指点下，拿着罗盘，到山上去，复他千个坟，那些峰如何拔，那些峰如何消。而具体做法上，都属于第三个阶段的工夫，那在格龙秉气，纳水之后，再来考虑消砂。不明所以者，朝好，案好，堂局好，统统误人非浅。有一句非常古远的经典，古人论气只论龙，后人加上砂与水。再后人加上的东西比米很多。有没的方法微是抓主次。故消砂这一块，本文不讲，没有任何意义。先将格龙秉气纳水做法弄明白。再复古人坟即定吉凶一节上，专门来提取这些素材论吉凶，透点真诀真工夫吧！在罗盘上取生、旺、死绝等，对着字照着砂。注意，不是峰来就是美。而是罗盘上的生、旺才决定峰之美与旺。古节玄云，从未一句明言，简单的工具，不直接讲，尽是画玄云。后人不误入歧途才怪呢？看得准否？那有什么工夫，就是按二十四山，局局变化中的生旺沐休不同的方位，对着不同的峰砂，字凶峰亦凶，字吉峰亦吉。照本宣科，一层一层对下来，就是劝君再把星辰见。吉凶福极如神见。讲的更深入一点，龙用格龙的工具（地支），水用量水的工具（天干），峰用峰的工具（向上五竹），将多上的内盘外盘，规律格得使用，就是大师。百般而有准，那有什么玄而又玄的神秘。不将他弄明白，没有真诀，真是无法用什么工具，你将经书读一辈子又能怎样。所以，奉劝各位，各种砂之善恶，龙与势，诸经者，论读即可，没有什么玄机。上山去复古坟才是真理。旁边加一个真工夫的师傅指点你。则群山尽在罗盘中。罗盘使用技巧不到位，不连贯，没用内盘用外盘，才是大错特错。如心中有疑点，复古坟，有答案。就能悟透。故消砂章节古人实应放在定吉凶中专题来讲。则各种砂形才有真实的意义。比如讲，再高的峰，不得位，有鱼无水，废物，峰善得位则有前程，多大的前程，就是论砂形态的功用。得位与否不去先论，古经书通篇今年内论砂形，读要心赋三十年，入山去做一下，读撼龙、疑龙、葬书，全是废话连篇。故弄玄虚。唯一可取，有价值。就是山形态与功能结合。大米能吃饭，水能解渴，黄瓜是维生素这些常识。这点一定学者要弄明白，主与次的学习概念。

龙好、水好、有气场，可以舍砂，这是主次之关系。如进入砂的死胡同，会将地理搞得太复杂。砂永远只是辅助的作用。只有在龙水的前提下，考虑砂！故本消砂特放在论吉凶中讲，其功用不大但占的文字较多。能真心学上手是对着罗盘，按每局上生旺死绝对峰来弄断，才是有感觉，才切题。但水则不同，以实用角度讲，将大鸿水龙经的形态与长生真的讲的好，完成可补天尺经之合问的局限，廖氏水法天下砂。杨公救贫，真工夫，也在水法上。因此纳水工夫，做法是重中之重。况水形态比较易到手人，水口更是气场之关键，加上龙得势，寻大地之功足矣。落实到实处，还是水的做法，尽纳水之真工夫。咱乎些，则地理思半过矣！

先消一段，水诀：水是山家白脉转，水时三*纳人踩。

富砂贵砂簇簇来，水日借放尽成灰，坐山坐水导真诀。

合用罗经是真传，水来左右放狡辩，局有正变有分明。

人人尽遵杨公法，未得水法误人深。学地理，人人皆知水法之重要。杨公水法能救贫，高官福禄指日问，玄秘在哪里？不得祖传真诀，或名师真经者，会知博大鸿永龙经。一二三四五卷，读得你昏天昏地，还搞不清楚，地理真玄乎，蒋公通篇水法，有效还是一句话，水的形态与功能、素材而已，未得水法之真诀。古书中无论水法，未得真绝学者，都会在外卷大转。没有掌握水法的真正命题，都将第三个层次的素材当宝贝来苦读与论砂同一理也。然此非蒋公不明水法，因古人写书，不扣命题，遥遥千里，误人非浅。真正的杨公廖氏水法，在于内堂九尺做法。即墓前放水口，中天水法，青囊经三卷天书，杨公奥语，天玉经三极卦，核心命题是墓地九尺是一个与天地合一的磁场，接天迎地的磁场。风水的核心能量在内堂九尺做法，能不能做出风水即在内堂中天水法的功夫，直接的讲就是内埕水口在什么位置放，走入生出，还是生出走入，就是一个水口而已。围绕着这一个核心命题才叫做风水。三元地理诀窍，其天水和后后水江合而出其一窍，这一窍如何放，才是地理真功夫。也是风水趋独的核心点。就杨公水法，这才是第一法。杨公三元水法以收先水，后元水。出正窍位为重，知其做法。水法必真，即得其堂定。地理学，讲了千年，真正秘诀就放一个水口而已。简单吧！深知如何房中天水口这一核心命题。你才能真正明白上乘水法。这一方法当然廖公唐芳、廖师唐苏最权威。

第二层次水法：就是24山48局水法图，合着罗盘对着图。这是水法真三合图。至正至德，大地大发，小地小发，百发百中之诀。讲得更明白一点，一山只有二个水路上乘。还有48局要因势而用。吉凶各半。初学之人，最简单只用48局，百无一失，功夫好不再看变化48局。学地理水法如此简单。见48局水法杨公图（如下），这里真诀使用之主意是取穴近水口，不是远水。穴地水出口二三诸多水口，但取近水口为准。支点不明，误人万千。而个中变化，不上山，水口的中心点在何处。看书是讲不清楚的。第二不是内盘正计，而是杨公偏右外盘缝针，误取远处大水。论水法，全纸上谈兵。祖传的地理，何需文化，何需论经。一本图，尊者罗盘照着用。核心是他会用，悟一辈也无用。金木水火，承传下来，与人相地，只用四十八局，余局变化，吉凶参半，何必坏了名声。走高档线路，做则必发，才是名人需之界，术者万勿逞强，不合局就不做。路才会走更远，才会有名声！此真知地理也！古之真传绝学，福来到，缘来到，运来到，真传一张纸，假传万卷书。百年大师，名扬千里者，只会48局而已。非也，懂得万千局，下手只48局。不信你去问，真正的大地理宗师，历代真传者，此四十八局从不说人，百发百中而已。至于杀人黄宗，倒冲黄库，冲禄小黄导，都只不过在吉凶断点上掌握而已。

读者会问，能否将48局图上网。当然可以，但有条件，传给你不会珍惜。更健不到山上去。支点弄不到位，你也不乘用。有心的话，一同上山参悟，才是有效的48图。特别强调一点，水法不可用内盘正针元向收水。学地理讲白一点是罗盘十层的运用技术。古人玄而不明，真不知何忘！可能是恐泄天机！

水不合法先换财，龙犯死穴贵不到，砂不得地成虚吠。

穴无真气是死堆，还有罗经当然现，层层作用记心怀。

倘然不识罗经法，亦教富贵比成龙。地理核心命题，格龙秉气水法讲于此。断吉凶定因更其下文另叙。咱手册，地旺绝学无他，然否？

断吉凶定应期

登山观水口，下海断吉凶，吉凶不懂得断，所有地理真功都是假的。吉凶不读，何以言术之精，然三合，八宅，玄空三元，命理各有诀窍。个中隐士高人，皆有其绝学。无论何派，熟则自明。然以平格的风水学角度，离题的断准不用与风水学并题，而应该回到风水具体做法相一致的断准，才是真正的核心命题。三元技术这点体现非常到位。那上面四十八局，实际是24山各12局共288局。按照24山288局即每山12局，一项一项进行分析对照，得出吉凶，庇合古坟，则真地术也。故本文强调上山变---。离此，全是闭门造车。目前地理法派，各自不同。赣州三僚风水堂，以此命题深入研究风水术真正的核心。避凶趋福，深入探源杨公廖氏风水真功夫。

为了更有效简捷，本文写法仍是将最值得尊重的，绝妙的绝学家训，真传，真诀，全部反过来写。更能让人明白，命题更准确。廖唐芳公好多，历代祖居籍州三僚村，廖芳卿十三陵堪定荐，曾祖廖鹏飞一代名师，在台湾颇具影响力。为清廖家族中佼佼者，廖公唐芳中国一代做法大宗师。当之无愧。今真地理术做法，无出其右。真隐士教人，每日“家训也”，秘不授外人。本堂之言论，只得廖公之皮毛，随题发挥，本堂大师廖唐芳69岁，芳公-----也。即三僚杨公祠系自组织重建者（84年），唐苏之热心，亦显于此。唐公将杨公廖氏之真船，近人亦无出其右。亦隐士高人也，本堂特别将廖氏绝学，扬名于世。故曰：必欲山上得廖氏知道为准。今笔之文，乃学习心得。其问秘授之处尤恐泄露太多。有违廖之家训也。欲将廖之真学，必得“廖氏杨公词上香发誓不得外传“仍可授。为得传，本堂设廖氏对话：将廖师之语录记录，斯为真诀。我之所写，仍以假传真诀吧！二不相误。即不违廖家祖训。亦不称真传绝学。有缘者心悟之。秘之。

当今之风水界，熟能断准？风水真功夫！更是赚钱的根本。立业之准则，古人言而不明。每以德而代之，试用当今之大师，读了诸经书，凭何以断？杨公问分公位吗？入---观形吗？却是察言观色“买入买出”呢？还是“沈氏正堂”或是八卦之壬，即要断得准！还是真地理术。这是最具现实意义的命题！真功夫者欢迎上网发表真言交流。不要学古人，玄而不发，臭之又臭。讲了等于没讲。观诸经，也都讲了。讲了等于没讲是具体如何断，如何操作，古书没讲法，讲清了，没有直接命题。无以学习，参照，所以*学古书，真的难入门。而又不得不学，与人隐士都怠而不发，点到为止。至今，我觉得更多是举而不实，欠真功夫，远不如廖唐苏师，隐而不发，家训不敢泄天下。只有参-----皮毛。来得实际。我却获益非浅。叙如下参考：

要学断，新的龙砂穴水先别沾边，因为没有标准，好坏要以后再才能知道，这是学习第一点，不要去听新建的风水有多好，能有多准。全是假话，先以----开始，好坏可以去验证的。这才是有效的。

当字生，不要不懂装懂，先当研究员，拿着罗盘，在老师的带下，古坟一一格过，一个一个命题过，古书上的东西才能上手。再强调一些不要充大师，一到古坟就信口开河，基础的谁都知道。先学做完整的病历书写，体格检查，血压，体温，验血，CT，B超，全面检测。望闻问切四诊合参。按规矩，有条理，逐条、逐层格正。与-----对应。如此才是做学问，真地理。熟练之后，才能上门问诊。花絮为简，抓重点。这个过程，才是真正学地理术的过程，在这一个过程，自然能将古经书悟道，运用到实际中来。也唯有通过实际的验证，与人做风水，心中才有底。

古祠名迹，名人之坟要花时间去考证，要有准则。特别是名地师的手笔，要反复思考，此山此地此水，要达到与心中的意合断谓学习上手。然诺无名师用心真授，解疑答惑。诚大卦不易传。古师不----浅。得三味，断缘-----。廖公曰，天意！尤学杨公廖公之法。更应以杨廖示自做的古坟为准则。离此更无标准！上山对着杨廖公亲做的古坟，斯为杨廖之真诀。后之不明，皆为杨廖之法。实际做法不合廖的的古坟，真伪辩！为兴趣者，一同去验证，廖唐苏师亲自指点，斯仍真功夫！

这是方法，而这之前，青囊经，青囊臭语，青囊疗三经必须背熟。信手取用。天玉经，室照经，撼龙经，亦斯相当然。廖氏七十二喝形，天干、地支，五行元气。九宫八卦的基础亦当了了，此又勿谓古经无用，古经要会用才是正题。然不读经书，当然不行。当然核心图诀是临证准则之参悟。熟则无需用图矣。

登山观水口，复古人坟亦然，①先看水口关镇如何，合得气场是锁，便是旺山旺水。再看龙势如何，合之三者，大地也。然需将旧坟上下前后左右八围八方，十字心皆看篇。最好不惜劳者，在近水口立一个高杆。因这是做法使用罗盘的支点。学习时支点准确，罗盘运用，才会有标准。

②罗盘在旧坟上到底放在坟前中或后什么位置，位置不准；罗盘亦不准。道理都懂，一上现场，皆不得要领。故当到穴上，墓顶正中下罗针，用外盘缠针看穴前内水口，而水交于何处，归原或不归原，看天干字上几分，地支字上几分，或全出天干，或全出天干，或全出地支。则可断地师之水平合法否？不入库此土地师也。再看在尺造型，合阴阳地之法否？形与山形合否，断地师出河问，有何造诣。注意格龙，水和向三者是罗盘不同层是运用。这才是关键。

③先看凶，再看吉。凶即是可否犯流动的黄泉煞否，即罗盘第五层八大黄泉水法。如右水倒左，以乾坤艮巽四个字来水，注意罗经上一字之差，离题万丈。向上当面出去，为绝水倒冲基库，是杀人大黄泉，大凶。如未山丑向，本局正属煞在卯方，天----煞在辰方，地-----煞在酉方，三个煞方即三个字下。用倒仗法测之，即用木枝，对比，论方向。奇型怪石，均为煞气，必凶。那么怎么个凶法呢？应在那房位呢？这个时候，三元九运和分房法的功夫就要配合上，如此东家必一惊一惊的。谓老先生，真功夫也。初学者，对山形态无行属性不明，这个时候一是老师不厌其烦讲，祖传的都是言传身教，现场施教。如果现代学习呢？就要几个同学反复一个字，一个山形讨论，然后以古坟为标准，------老师，才能上手，否则形式平。

④最关键是三般卦不出卦，即龙白水三窍皆通窍，即向水龙皆合图。虽能日-----图，实七十二图真三合之故也。后之不解三合意。虽能三合非三元也非玄空。真三合即三元，真玄空亦三元，看此窍即可断此坟是龙不入卦，或水不入卦，或向不入卦，或三窍一窍不通。水不入卦断水凶，向不入卦断向凶，龙不入卦做死龙断，山管人丁，水管财，向管当人与前程。

出卦可直断某卦不信。凶，并依出卦之山、水、向峰上形态出具体的凶象，合三元九运，分离法。东家更一惊一惊，历历在目。老先生真神人也。这个时候，你会感觉书到用时方恨少。雪心赋，撼龙经合读得有倒有味，水形之涌分水龙经合大涌特涌。始悟古人写书也大有用耳。龙砂-------，才能悟之。荣辱之光，其中格龙，秉气所纳水法，消砂法，三法重新过滤一篇。如此反复验过自坟，先上熟于心。三搬卦，出不出卦，如何操作，于心才能悟。才能上手。

⑤再看贵人在何字，借马，借禄，贵人，三者之秀异催官贵人。如局木火全局，二十四变中，立马恍然大悟，明白某局贵人字在罗盘何字，何方。倒仗法一指美砂秀砂在其中。当知此谓消砂也。峰在贵人字下，方悟此峰有用。再看书此峰为何峰，有何德何能将出何贵人。三元九运一推，则可断某年、某房将文才武装，东家惊之又惊，撼之又撼。老先生真神术也。注意，秀峰为何贵人仍是字合与形合相参仍得，形与象偶于陧不明此之中臭，看古书何写。看贵人即看前程。

⑥看生方看人丁，山管人丁水管财，人人皆知。怎么管，怎么断，看生方之字，二十四山，十二地支，长生在何位，倒仗法，立向所指之方，山与水，秀与丑，正与斜即知人丁之若何。说处低处，丑石，何来人丁，纵然四周好山，独此处无山，又奈何？山管人丁不得正解，也是人需亦云。诺龙气势旺，生龙旺龙，三卦合意，在二十四图十八向，而此处山峰秀美，则人丁旺，杰出人才也。取秀峰合参可断人丁旺，出何贵人。某年出，几房出。未山丑向，甲、庚、丙、壬、辰、戌、丑、未字在水口二五八房发也。

⑦看旺房旺方看财禄，水管财，人人皆知如何管。三推卦，水局出卦，再好山形，纵是曲水朝堂。看水朝堂也枉然。如水形坏，无辰水直流，凶也，渗上加渗。先看出卦与入卦，再看旺字旺方之水。如此，则知水法之运用，后之不明水法，卷之水管财，不知如何管。看旺字旺方的水源情况，能见水大吉，低亦吉。水形秀美，妙不可言。总亦先合八卦，再看水之形态，以旺字旺方为准，斯断财运有法可依。合三元九运分房法，龙势、水口与中天水法，未山丑向，乙、辛、丁、癸、寅、申、己、亥字在水口。三元九运法。古之地师，要那房发就那房发，功夫便在此也。亦据山形调整也。二者相权，后之来家勿轻视地师无术，叫你不发你都不懂什么原因，此传之法。中天法水法第一绝。亦地师板恩法也。杨公廖氏之真传也。

⑧水口，气场也。龙势，水形，青龙，白象，-----，此等基本素材，综合看，总在三取卦入卦为准，何不入卦，何不用看。直断其凶，推地运，分身位，将十三宫，八干入维，一一字看过。天柱高则寿长，龙砂穴水向此时仍可通论也。

⑨中天水法：此寓黄戌发之功也。立刻下地运十二年。分左右中，合得卦法，立马见功。廖氏水法天下独步，雀禄在贵，如山三卦合卦，加上中元水法做法到位，功力翻倍。此时师每概，不如我之地形，何以发以我做之快而猛。中元水法催之也。学地理术，不知中天水法，斯不得三元之秘也。寓黄戌发有三层做法，斯廖氏真传绝法，其一中天水法，有益而无害。最合天地之真做，其二，官内雀禄雀贵之秘法，必得---州三僚山石之助力，亦杨廖公之神助，此廖氏代代国师之秘法，确宫催日指日问，其秘在九尺做法上合天地阴阳之法，后此地师不明所以，学古书而不化，不明中元水法，如何收山龙之气，秉生气之古也如何做法，一法阳阳之运。何以阳截阳秘。不懂阴阳者，不可与玄州。此做风水之真诀，明此法者唯杨公廖氏真传者也，欲寻此法，必得廖氏杨公祠发誓传内不*外传授其诀！廖公亦择人传授，与视缘份与天意。第三层，吉凶各半，立催立发，然亦只有财，丁则绝也。必运生他乡避也。不得回乡叙视，真---无所思，寅黄戌发之典型，做法更是玄乎。此法秘传然戒之甚乎。不外传也。得其诀只廖氏秘密上记。本书此仅参考，虽今人不敢为也。我们理解仍做法上，将龙脉之气尽收，气稳无比，定而外出而避之则财禄猛也。悟此，需苦读《青囊经》三张纸经书，始才有所悟。含道家法术等诀。亦上秉之真做法。

⑩推地运，分房位，吉凶定应期。

地师需学一手好字，精于古词文，然后将东方之龙砂穴水，卦陧一一分类写下，以做将来考证，以田十八局为正局正发百发百中，可以地运中与人签定合契，言及发后付金，此亦大师做法，其时全局的把握，水口、龙气、做法，都以上入三味中而玄之，此格式亦誓秘之。待有缘一并告之。还有实际做法上，入山告之。各种口诀。地师者不明止亦断不可为地师。神而明之，立券之契，旧坟告租，葬后谢茎，砌------口诀，下什主----，均需论三角。习中真传真不得入门。诚不虚言。

也有人问现在人家都用掌诀推照，廖氏怎么都不见解。罗盘对着都搞不清，最好先别用掌诀，做学问要认真，格龙秉气，清砂纳水，化煞，先对着罗盘用。熟练无悟以后，将每一法转到掌上，什么掌诀，容易记而已。别故弄玄虚。就是不用罗盘层托神转移到手掌上。便以记忆理解。后辈扩大其词，其名师用手掌推断很神奇。谓姜太公出世，所断又准。罗盘会用断得准，则掌诀自明小儿科而已。上山先用罗盘如水法核准之后，再将罗盘之诀转到掌上，这样，罗盘用几层，你有心就用几个掌诀，出去作业显得有真功。核心是便于记忆。故学者应当明理，不要别玄学而玄学。没有什么掌比罗盘更适合地理做法。九宫掌用于三之九运推法，十二支撑用于格龙秉气，八卦掌用于放水。学生用罗盘时，用掌诀记。如此便可以上手。几个掌诀便是几个工具。故学地理，就是学罗盘，学掌诀，封着图。上山复古坟，名师指点，东家转证，然后勤读古经，逐步深造。然离开青囊经书，离开杨公之论，尤不去对杨公廖氏古代真做坟。入门恐都是假杨公之法。明此理，做法不一也是枉然。惟有严整廖氏前人之真手笔，才是真功夫，才是真传。

也有人问，断吉凶，三元九运之中以太岁为标准，是的，太岁是断应期很具灵验的标准。但看太岁是何神，立地见分明。随罗盘十二地支，方位图。子在子方，丑年在丑方，寅年在寅方……戌年在戌方，亥年在亥方。六十甲子清清楚楚，天干地支是历法录准的标志。地理学中，天人相应，方位是永恒在转。断验标准有三，龙、向、水，当今太岁临水口，当然要破财。如合水口则发财，三合卦，妙即在此。与太岁结合，太岁临向龙也一样。按生旺方字，与当今的太岁字，合则吉，克则凶。后之沈公发年盘太岁，子属一向，丑年八白，飞太对，理出一法然验否，与本门所传不一，不做评价。要之，断吉凶定应期以中元水法一窍始，再入三卦，再入生旺字再入神煞字，再合地形，逆推而行之。吉凶明，做法准，此真诀也。

章贡春

楼主言之有理,此文为风水网络上较为中肯之文!

hmy

回复#1linjin1314.你真吾之知音也.从行文中得知,你是深得杨公"中五立极,临制四方"真诀之人,也是深得"乙丙交而趋戌"城门真诀之人.请问如何联系兄台?若我们能成为知心朋友,一起游山玩水,真人生一大乐事也!

lounge

原帖由 hmy 于 2007-11-8 15:39 发表 回复#1linjin1314.你真吾之知音也.从行文中得知,你是深得杨公"中五立极,临制四方"真诀之人,也是深得"乙丙交而趋戌"城门真诀之人.请问如何联系兄台?若我们能成为知心朋友,一起游山玩水,真人生一大乐事也!

 

這應該是台灣命理網VALLEY之文筆...不知對否???

章贡春

原帖由 lounge 于 2007-11-8 16:43 发表   這應該是台灣命理網VALLEY之文筆...不知對否???

呵呵,高人,一眼道破天机!

lounge

原帖由 章贡春 于 2007-11-8 16:50 发表 呵呵,高人,一眼道破天机!

 

章大師您好..

 

經常拜讀您的文章.功力深厚.見地非凡....

這您還稱我為高人.真是要我老命.笑*人了

 

 

lounge

1linjin1314兄您好.可否將轉帖網址也附上...

 

因好像有些文字遺失了...謝謝

linjin1314

http://www.yang168.cn/Article/ArticleShow.asp?ArticleID=165

lounge

原帖由 linjin1314 于 2007-11-8 22:59 发表 http://www.yang168.cn/Article/ArticleShow.asp?ArticleID=165

 

謝謝!!原來轉鐵的地方就是這樣了......

hmy

多谢linjin1314兄回贴!一切皆是缘.随便随缘!

章贡春

原帖由 lounge 于 2007-11-8 17:06 发表   章大師您好..   經常拜讀您的文章.功力深厚.見地非凡.... 這您還稱我為高人.真是要我老命.笑*人了

lounge兄:

     请万勿如此称呼!大家都是学友,我们相互交流相互学习!其实,赣州真正的民间风水高手都比较低调,不会很狂妄,所谓不硬与人论争,稳口深藏舌!如果很狂妄者,我看德行好不到哪去,做出的风水,其结果可想而知.我认识的几个民间高手,功夫很好,为人都比较低调,德行好,东家请这种人做风水放心.所以,我一直强调,赣州的真正风水高手在民间!今天多说了几句,让兄见笑了!

lounge

章師您客氣了.....

 

我是有興趣而接觸風水然尚不及半年.連如意門的中國絕學都還沒看完.像我這種這種三腳貓.哪能跟您互相交流.

 

其實您若願意多秀一些功夫招式..那才是168眾多易友之福..這決不是恭維.是發自內心...

hmy

此贴绝对是本人的原创,本人从未见过此网.要认识本人可看华人周易人才认证网之<<天时.地利.人和>>一文便可找到黄妙应之博客.

lounge

原帖由 hmy 于 2007-11-10 09:43 发表 此贴绝对是本人的原创,....

 

原來是hmy兄之大作..失敬失敬...靜待文中所提之羅經一文

章贡春

原帖由 lounge 于 2007-11-10 08:15 发表 章師您客氣了.....   我是有興趣而接觸風水然尚不及半年.連如意門的中國絕學都還沒看完.像我這種這種三腳貓.哪能跟您互相交流.   其實您若願意多秀一些功夫招式..那才是168眾多易友之福..這決不 ...

lounge兄: 从你选看如意門学说,可知你已有了较超常的眼光!其实,如意门也仅为赣州玄空中的其中一个门系,台湾陈梦国先生仅综合了玄空中几个实用法门而写成,然此书仍具有较高的学术性实用性及可读性,揭示了赣州玄空中的其中部分真诀,可作为赣州玄空的基础读本!然上山时,实际操作仍在书外---得真师、得真诀！！！

hmy

文中所提之"中五立极,临制四方"者,只要研究精通楼主<<青囊经>>三张纸的全部内容自明."乙丙交而趋戌"一句,只要多印正名山名墓,何字来龙立何山向,也不难理解.要详细举例那就不敢浪泄天机了.

lounge

原帖由 章贡春 于 2007-11-10 13:41 发表 lounge兄: 从你选看如意門学说,可知你已有了较超常的眼光!其实,如意门也仅为赣州玄空中的其中一个门系,台湾陈梦国先生仅综合了玄空中几个实用法门而写成,然此书仍具有较高的学术性实用性及可读性,揭示了赣州 ...

 

 

章師所言確切中肯.還是現場實戰得用為要...而其書,揭示了赣州玄空中的其中部分真诀,可作为赣州玄空的基础读本!然上山时,实际操作仍在书外---得真师、得真诀！！！...這就是我自己的規劃..先行自理基礎部份.待時緣滿之機.且遇明師之日.得入風水大堂...

lounge

原帖由 hmy 于 2007-11-10 15:09 发表 文中所提之"中五立极,临制四方"者,只要研究精通楼主三张纸的全部内容自明."乙丙交而趋戌"一句,只要多印正名山名墓,何字来龙立何山向,也不难理解.要详细举例那就不敢浪泄天机了.

 

哎呀..網路時代哪還有天機可言...只怕造業將來到第19層地下室報到

慧安居士

假传地理真诀
 
陈   名
 
　　
　　地理只有一理，八卦只有一卦通。百十二家论著，无一家能明白杨公玄空之真旨，无一家直指核心命题！全是无病呻吟，不懂装懂，碍于面子，不敢求真质疑。千年风水，是是非非，争讼不一，缘于没有统一的核心命题，没有考核标准，缺乏可操作的程序，让后学者如堕入云里雾里，不知所宗？
　　杨公自在赣州三僚开基，传授玄空风水，千有余年，至今频于失传。各大名师，无人得其精髓，实属不该！百二十家著书立说，均未亲临赣州三僚，临场考证，皆凭私臆杜撰，害人非浅！
      南宋状元宰相文天祥曾亲临三僚，挥豪提词：
 
竹杖青奇，万里河山归杖下；
青囊玄妙，一天星斗隐囊中。
 
抽爻换象，堪移一天星斗；
避凶趋吉，真乃万国神仙。
 
      从目前最有研究价值的吴景鸾《玄空秘旨》推测，世间所遗真本少之又少，都是蒋大鸿之后所著，令人费解。难道千年杨公真传皆秘不外泄？也不尽然！可事实上，未见杨、曾、廖、赖之后人留下经典传世之作。
      难道风水之秘，其天机不可外泄？而杨公经典名著《青囊奥语》、《天玉经》、《撼龙经》何以广为流传？百二十家皆以杨公经典为宗，各倡其说。按理有杨公真本为经，风水行业应该有一个相对统一的指导纲要，其总纲见解相同才对。可事实上，至今千有余年，各派假传高手，无法参透经文，皆由个人心悟，自由发挥，在无标准、无核心命题的前提下乱实践、乱总结，误导后人。唯清初蒋大鸿得无极子之真传，著五经，切入三味，却又隐而不发！笔者遍观群书，合《天玉经》原旨者，真少得可怜！故笔者在此给出一个“假传”答案。
      形势派的代表作《雪心赋》，为宋代文人托名所撰，离杨公寻龙点穴之法，不异十万八千里！通篇未明杨公寻龙之真决，上不言星，中不言灵，下不言气；不明龙之活，气之锁，平洋脉到宫；不明九龙归河洛，五星归座穴；不明阴来阳受，阳来阴受；不明以土验气，以水验气。又经庸师把玩，全是胡编乱造，误尽千人！
　　三合派理气之代表作《地理五诀》，全书立论简捷，条理清晰，择要而论。然而，仅十二水口合杨公玄空不出卦法度。其余皆胡编乱造，信口开河，离题万里。书中却言“皆从实践中来，百发百中。”其实根本就没有明白杨公玄空风水的核心命题是什么？罗盘有什么作用？编造各种五行、长生帝旺，误尽后人，祸害百端！
　　近代玄空之代表作《沈氏玄空学》，在港台大师的鼓动下，推动了大陆研习玄空之热潮，其功不可没！然而，全书以章仲山《宅断》为研究纲要，不知仲山《宅断》只抓住了运星，以片概全，失却杨公玄空系统作法之真旨。全书对《天玉经》三般卦，一点未能解透；对《奥语》挨星所论，差强人意。蒋大鸿留下之替卦口诀如何使用，尚未入门；对杨公寻龙点穴太极四归一的总纲，全然脱节；更不明白挨星与《天玉经》三般卦的配合使用，三般卦子母公孙何指，一窍不通！让后学者错解玄空，可谓抓一丢十，误导群生！唯悟透河洛之理，还值一读。
　　李定信前辈解说罗盘之代表作《中国罗盘四十九层详解》，以祖传三百年的《玉尺经》四大局伪学解说《罗经》，对杨公玄空一窍不通，文不对题，可谓是门外汉著书，错上加错！其自号“六百年杨公第一人”，误尽千人！连罗盘的基本概念、定义都弄不清，玄空风水的核心命题都弄不明白，怎能正确解说？李老前辈应该首先弄明白杨公为什么将日月五星二十八宿纳入河洛，纳入罗盘，弄明白各层的来龙去脉及其演变规律，然后再讲明《天玉经》的使用方法。如此讲深解透，才称得上是真正的学者，才是高水平的罗经讲解。其实，《罗经》就是一部百科全书，它从太极出发，以《天玉经》为工具，推演出三般卦及八卦系统，再回归为太极，服务于穴场。这才是罗盘的核心命题，才是真知卓见，才是杨盘本意。
　　地理千年著述，百二十家无真诀。可以武断地讲，这些论著仅有参考价值，没有指导实践的价值！因为没有扣住杨公玄空学说的核心命题，全属自由发挥，只能列为参考资料范围。当今各位假大师更应该“归零”、“下课”，重新跟陈名大师兄一起去上课。先弄明白杨公玄空风水学的核心命题是什么？准确定义是什么？罗盘有什么用？如何才能区别何者有用，何者无用？谁是真，谁是假？以杨公经文为考题，重新认真上课。否则，千年群书，乱成一通，必将祸害百端，严重阻碍行业健康发展！将状元之才的地理先生变成“江湖术士”。地理只有一理，因为不懂杨公之理，才有“二理”、“三理”，甚至“十理”、“百理”，危害后人。庸医误一人，庸师误一门，可不慎乎！？
　　杨公是玄空学说的集大成者，是风水学的唯一宗师。只有杨公理论指导的实践，才是真地理。杨公所著《青囊奥语》、《天玉经》、《撼龙经》才是真传，才是真地理。此外，公认的经典有《青囊经》、《葬书》、《青囊序》、《天都宝照经》、《疑龙经》。凡不合以上经文宗旨者，全部列入伪学。
　　玄空学源于晋代郭景纯。杨公《奥语》结语有“识得此篇真妙微，又见郭璞再出现”之说；其首座大弟子曾文迪明确指出“晋世景纯传此术，演经立义出玄空”，确认此学承传于郭景纯。因此，三合、三元、八宅、九星等各种标新立异之说，全部应该回到“玄空”二字指导下实践。真金不怕火炼，合《天玉经》才是玄空真风水学。
　　玄空是什么？物物有太极，太极回归一太极，便是玄空的准确定义。自然界万事万物，天、地、人、鬼、神，各有自然规律，各有太极。将各个太极回归到一个太极，便是玄空太极。分而言之，地球、日月、五星二十八宿、人世间、鬼神各有太极；合而言之，各太极服务于穴场，便是杨公玄空风水学，便是真太极。
　　罗盘是什么？杨公创造性将天上的日月、五星、二十八宿对地球影响的规律，用河洛之数，纳入罗盘。每一层代表每一个子系统的自然规律，服务于地球上的真龙真穴，达到天、地、人合一的真太极，故罗盘“上知天文、下知地理、中达人事、旁通鬼神。”《天玉经》就是杨公罗盘的使用说明书，将天、地、人、鬼、神各太极集大成，推演成一个真太极。
　　由此，我们可以明确一个核心命题，杨公玄空风水是集百科之太极合一而论。杨公从实践中发现，同一明堂，同一立向，同一时间，吉凶信息仍不一样，这也是赣州三僚廖氏族人常常探讨的一个课题。由此，我们可以得出结论，人的吉凶信息不是几个因素决定的，而是天、地、人、鬼、神皆有影响，只是程度不同而已。这个结论是符合逻辑的！杨公玄空风水就是希望建立一个万物统一于太极的理想模式，它将人类不可预知的鬼神系统太极合一而论，真正实现天地人鬼神大同的太极。从这个意义讲，玄空风水是超科学，是可以为人类做出卓越贡献的超科学。
　　“无极——太极——阴阳——五行——八卦——天干——地支”，这是古人认识世界的工具。每一个太极都可以用这些工具进行定位。杨公伟大之处，就是创造性地用河洛之数将这些要素综合演变成一个系统，创建了《天玉经》、《奥语》，运用九宫上下左右纵横十五的万能图，有效地兼容了百科，回到数中进行推演。谈养吾大师悟到此旨：“重数不重卦，重卦不重爻”，确论！蒋大鸿曰：“数由天定，真阴真阳皆从数中来。”从赣州三僚廖氏族人的实践工夫来看，合十、合生成，也是从数中来。因此，凡不合河洛之理，不用数的地理学都是没有吃透经文，属于个人发明，非杨公真玄空。
　　当我们明白杨公玄空学说的整个构建思路，就可以归纳出二个核心命题：即寻龙点穴与解读《天玉经》。将这二个命题弄清后，就可以回到更具体、更实际的操作过程：“寻龙点穴”、“罗盘与立向”、“吉凶应期”三个子课题。因此，风水学的学习方向，应紧紧扣住这几个主题，才有成效。由此，笔者也深深地感受到知识面太窄，所悟甚少！诚望同道将各科的太极精华，整理出来，合河洛之数，纳入罗盘，服务于一太极。
　　目前，各派伪玄空之所以有生命力，能让东家信服，原因来自于临场断验，来自对某一二个太极点的深度认识和研究，故入木三分，自有惊奇之处！因此，如将各派精华综合推演，风水学的神秘面纱就会浮出水面，物物一太极而已！唯千年来，没有读懂悟透杨公玄空太极合而为一的核心命题。
　　《葬书》为风水祖师爷郭景纯所作。郭景纯在《青囊经》的基础上，创建了“龙、穴、砂、水”的基本概念。千年风水著述，皆在此上用功，这固然没有错！在《葬书》“乘生气”理论的引导下，学者们仅停留在这一个“气”的太极领域研究，硬生生将杨公“寻龙点穴”局限于“龙、砂、穴、水”的思维，严重欠缺杨公在穴场其它领域的构建，让杨公的秘法几乎失传。殊不知杨公是从“气场”方面创立“龙以生气，砂以卫气，穴以聚气，水以验气”。
　　《青囊经》曰：“天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪”，这是杨公“星体定山水”，考量目力的核心课程，考量点穴水平，考量龙之真假，龙之性质，“以立人纪”的可操作性纲要。讲理气者，以《天玉经》为最重要，何以十二百家名著，没有真正领悟，不知杨公灵魂之所在？在实践中，我们需要确认座穴是什么星体？来龙是什么星体？过脉龙是什么星体？圣祖山什么星体？以此推演来龙五行属性之定位。要求“龙来生座”为合法，克座当然假。龙为山体，何以为证？当今地师有几人传得此秘诀？杨公科学创造了“气脉”用穴下土色、土味、水分等来考证目力，才有廖均卿点穴，能知穴下是何物的传奇。宋黎刚师兄在此领域已研究近十年，颇有心得，脉气之真假，当以此验耳。辛酸苦甘淡，赤白青黑黄，五行之性使然。个中奥秘，谁知此为验目力之诀？
　　“紫微天枢，太乙之御，君临四正，南面而治，天市春宫，少微西掖，太微南垣，旁照四极，四七为经，五德为纬，运斡坤舆，垂光乾纪，七政枢机，流通终始。”这是杨公相地法天的伟大创造，《撼龙经》九龙之说，本于此。合河洛之九数，才有《青囊奥语》“坤壬乙”之诀。简单理解，这是杨公九星体系用洛书数对龙穴砂水的编号，在《撼龙经》九龙之数中，可以看出挨星的轨迹。《雪心赋》不懂玄空，岂能知个中之奥妙！观百家注解《撼龙经》，未见一家点破个中之秘，都在龙穴砂水中转圈。
　　一部玄空学说，其核心支点是“寻龙点穴”。“地德上载，天光下临，阴用阳朝，阳用阴应”。当今有几人能明个中三昧？穴场阴阳之用，剪裁之妙法，如同挨星“祖宗却从阴阳出”一样，有“顺逆行”之妙。此又是目力，非老地师口授心传，难入三昧也！
　　“天之所临，地之所盛，形止气蓄，万物化生，气感而应，鬼福及人”，这才是“龙、穴、砂、水”的核心。龙以乘气，穴以聚气，砂以护气，水以验气，而杨公“气感而应，免福及人”的道家“内阳九尺作法”诸多细节，当今除赣州三僚廖唐苏师得此真传秘法外，敢问还有谁得此秘诀。
　　由此演变出来的“天星、喝形、水法、千里之地，百里之地”，非真玄空老地师上山指点，全属纸上谈兵。今之俗师，绝大部分未得杨公寻龙之秘法。《雪心赋》、《地理五诀》所著形法，大失杨公原旨，宁不误人？！
　　杨公真传寻龙点穴之法：上言天星，中言山灵，下言地气，目看龙活，气凝水口，龙归九数，五行定位，土以验气，阴阳取用，这种构建思路，合罗盘理气为一个太极的逻辑，真是“一等地师观星斗，二等地师观水口，三等地师满山走”。百家皆谓得“真传”，其实非真传。何为真传？《奥语》十个标准才是真传之法。试问当今有几人懂得个中奥妙？
　　就形势而言，各派皆无争论，而真假区别尚如此之大，缘于理论与实践的严重脱节！庸师、俗师所点之穴，金木水火土五行星体不明，龙是死是活不懂，地下土色验气功夫更是一窍不通，故皆死于《雪心赋》“入山寻水口，登穴看明堂”句下。水口有内、中、外三阳之别，《雪心赋》何时直指其关键核心？百家皆谓“真诀”，全是附庸风雅，因袭之作，子虚乌有的大杂烩，江湖术士，岂不误人？
　　百家对于“寻龙点穴”似乎没有争议。而笔者认为，恰恰“寻龙点穴”是核心支点。支点一假，离杨公玄空相距十万八千里。皮之不存，毛之焉附！？
　　百家争鸣的焦点在“理气”，讲白了就是对《奥语》《天玉经》解读水平的争论。杨公经典放在桌面，何以千年无人悟透天机？《四库全书》曰：“术者罕通其学。”然必有确论！主要是千年来无人用功，或不切实际，导致主题错位，文不对题，死抱祖传秘本，故大错特错。
　　判断的标准只有一个：合杨公为正传，不合为伪术！笔者认为，赣州三僚廖氏族人早就悟通，秘不外传而已！蒋大鸿深入三昧，隐而不发而已。或前贤没有到赣州三僚取经学习，没有扎根于杨公开基的三僚文化，考点点滴滴，何来真经？或慑于师训，不敢外泄，这点可能性较大！至今，赣州三僚廖氏族人仍不敢外授他人，否则会遭到族人谴责！可笑当今一些学者，用自己的伪学去考评三僚真传功夫，凭主观臆断，何来真正的答案？
　　观百家注解《天玉经》，皆碍于面子，作表面文章，以图过关，自圆其说，误尽后人。没有扎根于廖氏族人真传实践的每一个环节，虚心求教，消化经文，何来正解？
　　目前，传世最权威的玄空著述是由沈氏录在《沈氏玄空学》的《章仲山宅断》，台湾名儒钟义明及各大师加以点评发挥。虽妙语生花，然笔者认为全是纸上谈兵，只有章仲山所断是合理的，因为章仲山亲临堂局作出判断。然宅断中没有精确指明形气，寻龙点穴的核心没有发挥，是一大败笔！
　　在玄空目前的著作断验上，首先只有山与水的概念，是静态的。特别是“过路阴阳”，通篇胡言话，严重曲解了杨公玄空风水的核心命题，误导了风水学的概念，颠倒了“零正”真正含义。
　　第二、八方山情，太极在中，出卦不出卦，是杨公三般卦最基本的操作程序。要求富贵不出卦，卦内八卦不出位，风水流归一路行，宅案中未见一语提示。以八方山山，出卦、兼卦、本卦的吉凶信息断验定位，将杨公玄空玄在空中，事实上《奥语》讲得是挨星与山情结合，《天玉经》讲得是三般卦的推演解说。《宝照经》讲得是平洋合挨星三般卦，各有重点，章仲山、沈氏只悟透挨星体系，对三般卦一窍不通，尽管如此，沈氏对替卦的使用方法，门都没有摸到，书中唯有明白河洛之理，是很有参考价值。
　　第三、八方山水，八神没有定位，《天玉经》来山八卦不知踪，八卦九星空。排星仔细看五行，看出何卦生。蒋公提示：五行总在何卦中生，不在干支中定。淡养吾大声呼唤：二十四山干支是代名词。章仲山宅案何处提及卦神定位。以卦神而断？在宅案中，无一例点明，来龙何卦，座穴何卦，水口何卦，八方山水何卦？子母公孙一窍不通？
　　第四、玄空大五行流通，重建太极。要以卦中取数而论。以数合十十生成。将八方卦气，回收到河洛中来，回归阴阳，回归太极，仲山宅案，没有论及挨星消峰，挨星纳水推演出来的吉凶信息，离开杨公玄空操作的四个基本程序。单纯以九宫运星中推演，何来太极回归一？笔者肯定，章仲山来得蒋公真传，更未得杨公玄空真传？
　　第五、但看太岁是何神，立见分明，年月、五黄、太岁、生肖是玄空断验最后收功环节，祥审八宫子母公孙吉凶信息，仲山宅案同样没有提及，只论运星大运，错解了“八卦只有一卦通”岂不挂一漏十？
　　一代宗师章仲山尚且如此水平，一代巨星沈氏点评不得要领，一代名儒钟义明点评，并未直指原真，不得真传，不明杨公玄空核心命题。将玄空学断章取义，各取一片。后之学者，岂能不误？
　　杨公玄空是严密的操作程序，一环扣一环的操作标准，宅案沈氏断章取义，让后学者只能意会，不能操作，停在空中。观诸贤达注《五经》书，只有蒋大鸿入玄空三味，所论到位。余者皆未切中主题，不得要领，惜蒋公隐语太多。
　　杨公玄空是太极回归一太极的核心命题，吉凶信息是由很多太极影响的，以卦神定位，以卦取数，以数合河洛之生成合十，再由数中提取五行论八方流通。五行流通又参照运星的衰旺而论，这才是八卦只有一卦通。《青囊奥语》讲的是挨星合山情的推演体系。《天玉经》讲的是三般卦的推演体系，三般卦与挨星即是合一，又可分开，至今未见一本经书，明确点名三般卦子母公孙的准确定位，全碍于面子，自圆其说，以图过关。什么名师、大师，全是江湖术士未见真正学者，直指所悟，真实以陈。严重有损杨公弟子之声誉，有损“地理先生”。贤达能安命，断然一葬便兴隆。真玄空弟子一定是状元之才标准受人尊敬的“地理先生”。只有不学无术的伪学是“江湖术士”。
　　曾文迪在《青囊序》中明明白白告诉后人：“一生二分二生三，三生万物是元关；山自管山水管水，此是阴阳不待言》”蒋大鸿注：“盖山有山之阴阳，而水有水之阴阳。通乎此义，则世之言龙穴砂水者，真未梦见。”二大宗师明确指出，用一二三收入八方山水。因一二三收百科太极。何以百家注解皆死于八卦“子母公孙”的死胡同，无一家明白河洛之理？以数管八卦《天玉经》的演变机制。诉讼千年，无一正确。挨星是挨星，三般卦是三般卦。子母公孙，物物有太极，读书不化有何益？
　　笔者认为，千年难解之谜关键是杨公用卦字著经，将“三库、八神、八卦”字同而意不同的三个概念全部用卦字来写。三库，指东西南北卦三个组合卦。八神，指一卦三山之下的八卦。八卦，指乾坤六子之八卦。神指孙支，库之八山为兄弟，父母为八卦龙神。弄明白这些名词的归属，可立即解开《天玉经》三般卦千年之谜。如果单纯从八卦中去理解，一辈子也解不开。此诀得赣州三僚廖氏族人千年相传，其功至伟！
　　一者360°，二者阴阳二路顺逆行360°，三者合有3库各360°太极在中。乾坤艮巽子年卯西南北卦360°，太极在中。江东卦甲庚丙壬辰戊丑未360°，太极在中。江西卦乙辛丁葵寅申巳亥360°，太极在中。每库八山之下均有八神，共64卦神。“江东一卦从来吉，八神四个一”，指本库不可兼，故卦气纯正，故曰“从来吉”。八神共归本库，故曰四个一。“江西一卦排龙位，八神四个二”，可兼库，故曰“四个二”。“南北八神共一卦，端的应无差”，指可兼左兼右，八神都可用。三库之中各含有乾坤艮巽八卦360°，三库之中各库所管八神360°。八山为兄弟，为卦神。一部《天玉经》之秘，三般卦之秘，用一二三库、卦神即解。蒋公曰：“非得口传心授，智过千夫，读破万卷，何能道其秘？苟得口传心授，则虽愚夫俗子，也可悟杨公心诀”，确论！千年百二十家皆曰“真传”，而本诀只是假传也。
      笔者教你“假工夫”：无论初学还是老手，未得玄空真传，都应归零，重新跟陈名大师兄一起学习。先将杨公经文背诵，跟一个真玄空老地师在实践中消化经文。这是学习真功夫的唯一渠道！掌握文王六十四卦象、紫白诀决下篇、替卦、纳水、清峰等九种实用工具。但一定要真传口诀，假传无效！然后，完成300份检验记录，你才是玄空真传弟子。可以比现在的名师、假大师祖传几百年的功夫不知要高多少倍。但不能自称大师，更不能称名师，等实践二十年后，你会发现所知所悟太少。真玄空是理论和实践双要求的课目，“上知天文、中达人事、下知地理，旁通鬼神”，“万物一太极”之学。无德、无慧根者，最好别学；贪财谋利者，最好别学；吹牛皮、江湖术士；最好别学。真玄空老地师只会传授“地理先生”，要得到赣州三僚廖氏老宗师之号，只看学者机缘福德如何？
　　学习方法是从实践中消化经文，学习考核标准是完成300份试卷每份10张纸的案例分析，与东家核对结果。其功夫皆自己参透悟出来，不明之出老地师加以点拨。不从实践中学习，全是纸上谈兵。
　　每一份考核试卷大纲如下：       
　　一：确认该局是千里之地、百里之地、十里之地、平常之地，为什么？
　　二：确认龙是死是活，金木水火土星定位，穴座什么星体，来龙什么星体，是克座还是生座，为什么？
　　三：考核目力水平，橇开地下穴土，验证所断，是错是对，直指穴下之土为什么颜色，几种相合，什么味道，为什么？
　　四：确认丁局、财局、贵局、长中幼三房吉凶信息，为什么？
　　五：确认来龙圣祖山，过脉。穴址在何处，本穴在何处，为什么？
　　六：确认八方凹风、八方山情，何者最凶，何者最吉？对某房某局造成何种伤害，为什么？某局出贵，为什么？某房损丁，为什么？
　　七：确认水法、出口、形态、入口的八方山情，财局情况，为什么？
　　八：全面分析本局的龙、砂、穴、水详情，突出关键点，得出形气结论。
　　以上八点皆须从实践中来，穴场不真，乘的都是假气。寻龙点穴是杨公万物归一太极的核心支点，是重中之重，皆须目力功夫。
　　打开罗盘：
　　一：先论本库八方山水，自库、共库、出库，标明水口出库或入库，奇峰出库或入库。要求富贵不出卦，三字真假在其中。此杨公真诀，以经书为证。
　　二：次论卦神，本穴坐何神，来龙何神，水口何神，八方山水何神，内堂水口何神，土地何神，最少要提取十个支点，合参得出吉凶信息。
　　三：以卦神取数，用向上五行挨星消峰口诀、纳水口诀，论生克流行吉凶信息。
　　四：运用城门诀推演来去水口财源吉凶信息。
　　五：看卦神之数合十、合生成，坐上卦爻所显示的变财，官职信息。
　　六：再论全局：八宫流通一百八十年地运，零正推演，全盘大局。
　　七：看内堂作法，支点合法否，推出吉凶信息。
　　八：用太岁、五黄、紫白、生肖逐年推断，八宫流转，各支点吉凶信息。
　　九：七分言吉三分凶，最后下总结性全盘断语和提出合理性建议。
　　十：用卦爻推出各支点原因和参考各太极特殊经验，附注下文，以显示传奇神功。然此非玄空，服务于玄空。
　　以此程序，反复实践，亲临现场，在老地师的指点下，务须完成300份每份10张纸的学习经历，从数量中求质量，从案例中学理论，从经验中消化经文，从东家验证中求证所学。
　　百二十家皆真传，唯余是假传；百二十家皆大师、名师，唯余是兄弟。地师们皆是“状元之才，上知天文，下知地理，中达人事，旁通鬼神”，物物一太极，太极归一。三人行必有我师，学无止境。治学之道，但以求真为本，以至诚为上。

hmy

lounge兄:罗经之法,简言之即"天地父母三般卦,时师未曾话"以及"东西父母三般卦,算值千金价"而矣.知者自明,天机不可尽泄,请原谅.

天機

原帖由 章贡春 于 2007-11-10 00:19 发表

lounge兄:

     请万勿如此称呼!大家都是学友,我们相互交流相互学习!其实,赣州真正的民间风水高手都比较低调,不会很狂妄,所谓不硬与人论争,稳口深藏舌!如果很狂妄者,我看德行好不到哪去,做出的风水,其结果可想而知.我认识的几个民间高手,功夫很好,为人都比较低调,德行好,东家请这种人做风水放心.所以,我一直强调,赣州的真正风水高手在民间!今天多说了几句,让兄见笑了!

 

原帖由 章贡春 于 2007-11-10 00:19 发表

lounge兄: 从你选看如意門学说,可知你已有了较超常的眼光!其实,如意门也仅为赣州玄空中的其中一个门系,台湾陈梦国先生仅综合了玄空中几个实用法门而写成,然此书仍具有较高的学术性实用性及可读性,揭示了赣州玄空中的其中部分真诀,可作为赣州玄空的基础读本!然上山时,实际操作仍在书外---得真师、得真诀！！！

 

 

小弟非常認同 章贡春 兄的看法。

 

民間及網路上，臥虎藏龍，皆行抱道之訓，不會輕易與人爭論。

 

章贡春 兄曾發表有關玄空六法之論，精闢深入，可惜，章兄都是點到即止。呵呵！

 

 

小弟越是深研，越是感覺自己是渺小、也深覺自己學識不夠，仍要向更多易友、先進們學習！

 

 

天機

原帖由 hmy 于 2007-11-10 15:09 发表 文中所提之"中五立极,临制四方"者,只要研究精通楼主三张纸的全部内容自明."乙丙交而趋戌"一句,只要多印正名山名墓,何字来龙立何山向,也不难理解.要详细举例那就不敢浪泄天机了.

 

 

歡迎 hmy 兄能多多參與討論。

 

小弟也為本網易友們請命，邀請有傳承之先進，可以透過網路討論，教學相長、指導后學。

cn66

原帖由 hmy 于 2007-11-11 06:23 发表 lounge兄:罗经之法,简言之即"天地父母三般卦,时师未曾话"以及"东西父母三般卦,算值千金价"而矣.知者自明,天机不可尽泄,请原谅.

 

一语道破，易兄果然得道之人！欽珮！

lounge

原帖由 hmy 于 2007-11-11 06:23 发表 lounge兄:罗经之法,简言之即"天地父母三般卦,时师未曾话"以及"东西父母三般卦,算值千金价"而矣.知者自明,天机不可尽泄,请原谅.

 

真對不起我看是套不出精要來...

就只能引用天機版主的話...精闢深入，可惜，hmy兄都是點到即止。呵呵...

章贡春

原帖由 天機 于 2007-11-11 08:25 发表       小弟非常認同 章贡春 兄的看法。   民間及網路上，臥虎藏龍，皆行抱道之訓，不會輕易與人爭論。   章贡春 兄曾發表有關玄空六法之論，精闢深入，可惜，章兄都是點 ...

天机兄客气了! 其实从天机兄的文章中我们学到了很多知识!与168结识是缘,与众位易友结识也是缘,我特相信世间万物之缘,缘份一到,人缘、书缘、法缘、诀缘有缘者必会得知.所以,还望天机兄谅解!

天機

原帖由 章贡春 于 2007-11-11 13:14 发表 天机兄客气了! 其实从天机兄的文章中我们学到了很多知识!与168结识是缘,与众位易友结识也是缘,我特相信世间万物之缘,缘份一到,人缘、书缘、法缘、诀缘有缘者必会得知.所以,还望天机兄谅解!

 

 

章兄別在意！沒事的。

 

小弟只是希望有實力的易友，可以多多發表評論！

 

易學有時還真的要有點緣份！

阿新哥

别又来个托词。积福仍为，“江湖诀”谓之“真传一张纸，假传万卷书”。真功夫是在实践中，只有不断去赚钱即不断去实践，才会入门登堂。。。。。都悟透了，二十年时间过去了，东家叫你看一下风水，你还是不敢下手，准确地讲无从下手。以这个意义上讲，就不得不回到家传一些没有文化，不会读书的地理师身上找方法了。不读经书，也不背书，拿了一本祖传的图书，照着图，拿着罗盘，就可以看风水了。你还别说，他的有些水平不会比你浅着，为什么呢？我觉得非常有必要研究！答案是他们祖传命题正确，抓重点。。。。。

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太正确了！！！！这正是本人刚悟的，只是写不出来。东家叫过几次自已没胆去摆哪罗盘，没把握！转了又转几十本大本头越翻越不得门入。本人在学四柱八字时就是亲身体会，从没文化的家传几张纸开始没读一遍，又跑出去转到什么经什么上转了十多年，现在不得不再回过头来再寻哪没文化却只有几句直断铁口的乡村土师，重读哪几页纸的口诀。

zhuangjy

   理论是指导实践的依据，理论和实践应该兼修，不能有所偏废，重理论轻实践或重实践轻理论都是不可取的。 [ 本帖最后由 zhuangjy 于 2008-3-14 10:43 编辑 ]