曾國藩向來以老庄之道為修身之本，經過這次變故，他回顧了家族30多年來的歷史，“吾家自道光元年（1821）即處順境，歷三十余年均極平安。自咸豐年來，每遇得意之時，即有失意之事相隨而至：壬子（1852）科，余典試江西，請假歸省，即聞先太夫人之訃﹔甲寅（1854）冬，余克武漢田家鎮，聲名鼎盛，臘月二十五甫奉黃馬褂之賞，是夜即大敗，衣服、文卷蕩然無存﹔六年（1856）之冬、七年之春，兄弟三人督師於外，瑞州（治所在今江西高安）合圍之時，氣象甚好，旋即遭先大夫之喪﹔今年（1858）九弟克復吉安，譽望極隆，十月初七接到知府道銜諭旨，初十即有溫弟三河之變。”（咸豐八年十二月十六日與諸弟書，中卷，287）正所謂“福兮禍之所伏”。此時的他雖然仍未放棄改葬祖父母和父母的想法，但是，求平穩的念頭已經重於追求富貴功名：“人力所能謀，隻能求免水、蟻、凶煞三事，斷不能求富貴利達。明此理，絕此念，然后能尋平穩之地。不明此理，不絕此念，則並平穩者亦不可得。”（咸豐九年正月十三日與諸弟書，中卷，292）“須將求富求貴之念消除淨盡，但求免水蟻以安先靈，免凶煞以安后嗣而已……以吾所見所聞，凡已發之家，未有尋得大地者。沅弟（曾國荃字沅甫）主持此事，務望將此意拿得穩，把得定，至要至要！”（咸豐九年二月初三日與諸弟書，中卷，295）不僅如此，曾國藩還對風水及其他迷信活動進行批評。咸豐十年（1860），曾國藩聞聽弟弟曾國潢（字澄侯）迷信活動后，寫信回去，語氣頗為嚴厲地批評了他：“吾祖星岡公在時，不信醫藥，不信僧巫，不信地仙。此三者，弟必能一一記憶。今我輩兄弟，亦宜略法此意，以紹家風。今年白玉堂做道場一次，大夫第做道場二次，此外禱祀之事，聞亦常有，是不信僧巫一節，已失家風矣。買地至數千金之多，是不信地仙一節，又與家風相背……地仙僧巫二者，弟向來不甚深信，近日亦不免為習俗所移，以后尚祈卓識堅定，略存祖父家風為要。天下信地信僧之人，曾見有一家不敗者乎？”（咸豐十年十二月廿四日與澄弟書，中卷，412）曾國藩對風水已經轉而持批評態度了。
前有團山，朝抱有情，是一個理想的“藏風”、“聚氣”的寶地。
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发表于 2013-10-27 23:56:47
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