论天心正运之天帝

闻星喜谈 · 发表于 2013-12-14 22:38:23

慕羲发表于 2013-12-14 21:50
中國曆法建築在黃道與赤道的雙坐標基礎上！黃道以太陽為標，赤道以斗建為的。斗建即天帝，因此，天帝絕非 ...

在此后学尊慕师一声: 前辈.您好
个人只是喜谈,自然就无对错定论.权威在专攻学家手上.
但据个人所知
,一者天帝于历法无关(换言之:无天帝照样可以推星演历.
二者,天帝并不等于斗杓.斗杓是七星中二星连线所指,不在黄道上(亦即是不能以黄道度数标注其位置),但与地平有关.斗杓指向地平方位因时刻不同而异.故斗杓为时星(即月月常加戌之言)
而天帝与太阳相向而行.知太阳躔度则知天帝躔度,故悦日影.正如日在天上,其影水中一样天上日可照物,水中日亦可照物.(但天帝非水中之日.只虚构黄道中有如一镜反观得日之影而已)
易学与赤道坐标何碍?.赤道是纯天文概念.易学并不等于天文.
太阳尚者无轴,天帝何轴之有?
喜谈而不知,愿慕师指教.

闻星喜谈 · 发表于 2013-12-14 22:47:25

本帖最后由闻星喜谈于 2013-12-14 23:58 编辑

天玺灵光发表于 2013-12-14 21:19
帝出乎震齐乎巽指的是大寒太阳与天地会于癸正之后分道而行到大暑时候复会于丁正。之后还是分道扬镳。先 ...

言天帝为黄道之一椭圆焦点者,实无所据.
何以知之?
概太阳躔椭圆长轴时刻(即远日或近日点)与大寒大暑不合.
换言之,因地球不过椭圆中心.故太阳天帝相对躔则万古皆无.

231468 · 发表于 2013-12-14 23:29:06

天玺灵光发表于 2013-12-14 21:19
帝出乎震齐乎巽指的是大寒太阳与天地会于癸正之后分道而行到大暑时候复会于丁正。之后还是分道扬镳。先 ...

谢先生赐教
“帝出乎震齐乎巽指的是大寒太阳与天地会于癸正之后分道而行到大暑时候复会于丁正”
为什么天地不能会于是癸丑之间？丁未之间？我认为会于癸丑丁未之间之间合理，
癸丑丁未之间距子午之正22.5度，而黄赤大距23.45度较为吻合.

闻星喜谈 · 发表于 2013-12-14 23:54:31

本帖最后由闻星喜谈于 2013-12-14 23:57 编辑

231468 发表于 2013-12-14 23:29
谢先生赐教
“帝出乎震齐乎巽指的是大寒太阳与天地会于癸正之后分道而行到大暑时候复会于丁正”
为什 ...

易经曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮
首先说,上言与卦序无关, 纵观八卦诸爻,并无一卦依各爻次渐变,而由震得巽,由巽得离,由离得坤,由坤得兑者.
细心的易友或许能看得出,由震而巽,由巽而离,而坤,而兑,而乾,而坎,而艮,而震,正好是一个大圆圈.即一周360度.

初学 · 发表于 2013-12-15 12:11:35

闻星喜谈发表于 2013-12-14 22:38
在此后学尊慕师一声: 前辈.您好
个人只是喜谈,自然就无对错定论.权威在专攻学家手上.
但据个人所知

慕师说“斗建用水盤投影”观测，我晕倒了。估计他也只是从书上看来的吧？慕师根本没有真正观天过，其实很简单，用一个水盆观天试试，看看能看到什么就知道了。别说一个水盆，就是用象中国这么大的水盆也无法反映天上星斗的投影。哈哈

lmxabc · 发表于 2013-12-15 17:36:40

天帝是司四时之令的，理解成斗柄所指也没有错。

闻星喜谈 · 发表于 2013-12-15 23:31:17

231468 发表于 2013-12-14 23:29
谢先生赐教
“帝出乎震齐乎巽指的是大寒太阳与天地会于癸正之后分道而行到大暑时候复会于丁正”
为什 ...

俗语云,差之毫厘,谬之千里,此言于天文最确.
22.5度与23.45度何止毫厘之差?

闻星喜谈 · 发表于 2013-12-15 23:33:19

lmxabc 发表于 2013-12-15 17:36
天帝是司四时之令的，理解成斗柄所指也没有错。

天帝司四时之令,起据何来?

wbjzfy2009 · 发表于 2013-12-16 00:38:59

本帖最后由慕羲于 2013-12-16 17:01 编辑

《选择求真》之天帝天将交会顺逆过宫及异用

天帝天将交会顺逆过宫

天将者，太阳也，天帝者，月帝也。月帝顺宫逆度，布四时之令，天将逆宫顺度，宣八节之功。

大寒天帝司丑，太阳临子，交会于子丑之间，万物成始成终，《易》曰：“成言乎艮”。雨水天帝司寅，太阳临亥，寅亥交符，丑寅辅艮，东北之卦也。
春分天帝司卯，太阳临戌，卯戌交符，甲乙辅震，正春之令也，万物发生。《易》曰：“帝出乎震”。

谷雨天帝司辰，太阳临酉，辰酉交符，万物洁齐，《易》曰：“齐乎巽”。小满天帝司巳，太阳临申，巳申交符，辰巳辅巽，东南之卦也。
夏至天帝司午，太阳临未，午未交符，丙丁辅离，正夏之令，万物皆茂盛可观，故曰：“相见乎离”。

大暑天帝司未，太阳临午，未午交符，万物致养，故曰：“致役乎坤”。处暑天帝司申，太阳临巳，巳申交符，申为辅坤，西南之卦也。
秋分天帝司酉，太阳临辰，酉辰交符，庚辛辅兑，正秋之令，万物悦成，《易》曰：“说言乎兑”。

霜降天帝司戌，太阳临卯，卯戌交符，阴阳相薄，《易》曰：“战乎乾”。小雪天帝司亥，太阳临寅，亥寅交符，戌亥辅乾，西北之卦也。
冬至天帝回归北极子垣，天将复命告功丑所，壬癸辅坎，正冬之令也。万物归藏，易》曰：“劳乎坎”。

观此可见阴阳顺帝将以流迁，气运随帝将以升降，万物造化，由此而转，其所关不也甚大乎？故用帝星者，即此也。

天帝天将异用

凡用天帝者，喜乘时令，以得地气，故临山贞吉。若秉令当权到向，是违时失气，极凶。用太阳者，欲获光辉以接天气，到山到向，悉能降福，或三合四正，也可叨光。所以天帝天将彼此异用，有不同也，何则？盖天帝即月建也，月建到山，为月令，吉。若到向则是冲山，凶。岂同太阳之可以到山到向并取也？经云：“年刑月冲，切莫逢刑，主退，破败，主凶。”奈因术士徒慕天帝之名，而不究其所以然，竟于二十四山之下，注某节气天帝到向吉，其误于人岂不甚哉。

lmxabc · 发表于 2013-12-16 02:38:15

闻星喜谈发表于 2013-12-15 23:33
天帝司四时之令,起据何来?

天心正运择日的书上都有写的啊

231468 · 发表于 2013-12-16 11:37:53

闻星喜谈发表于 2013-12-14 23:54
易经曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎乾劳乎坎成言乎艮
首先说,上言与卦序无关, ...

谢谢指导，多谢赐教。

maximefr · 发表于 2013-12-16 16:15:24

本帖最后由 maximefr 于 2013-12-16 10:25 编辑

斗建应该不是天帝。

书里说的很清楚：不用地。
如果自行推演，非常明显。

对于是否是隐曜，
所谓的隐曜，1、是指运算中必须设定的假想参照物。2、通过星体运行轨道，可以推测人眼看不到的星体。
所以，是以上2种隐曜的哪一种，就很难说了。小弟比较偏向于第一种，只因为小弟的理解基于计算过程，而非实际观天——咱不会观天望气。
第1种，就比较复杂。

的确，易学非天文学。
懂天文不见得懂易，学易必精天文。
前几天说过，几个搞天文的朋友也叹说，只懂天文是不行的。
在人，而不在天。

闻星喜谈 · 发表于 2013-12-16 20:56:56

maximefr 发表于 2013-12-16 16:15
斗建应该不是天帝。

书里说的很清楚：不用地。

有言月建者,有言斗杓者.不知斗建为何物.
天帝躔度必依太阳乃可求,
有易友言天帝可见.喜谈从未见之.

闻星喜谈 · 发表于 2013-12-16 21:04:09

lmxabc 发表于 2013-12-16 02:38
天心正运择日的书上都有写的啊

四时有木火金水土之分.未知天帝为金乎?为木乎?抑或逢木化木?逢金化金?
喜谈曾见有言六月为半春者.或亦为有书写亦未可知,倘真有书写的,则六月为半春乎?

丙丁南方 · 发表于 2013-12-16 21:20:28

学习学习学习.......

江东之后 · 发表于 2013-12-16 22:27:16

大寒时刻,太阳与天帝会于癸正，-----天帝癸正，太阳和天帝都在，子未周天15度；90左右天后，入谷雨时刻之时，,太阳躔辛正285度，天帝行乙正105度，即卯未。则天帝是顺时针而行，太阳是逆时针而行。

闻星喜谈 · 发表于 2013-12-16 22:35:55

江东之后发表于 2013-12-16 22:27
大寒时刻,太阳与天帝会于癸正，-----天帝癸正，太阳和天帝都在，子未周天15度；90左右天后，入谷雨时刻之时 ...

二十四山无始末.唯正坐并兼左兼右之不同. 周天15度为子末?为子始?

江东之后 · 发表于 2013-12-16 22:43:14

大寒时刻太阳入子宫零度(注意,是子宫而不是子山)，即在周天355度，
而天帝入丑宫三十，即45度，到了艮山了。

江东之后 · 发表于 2013-12-16 22:45:43

江东之后发表于 2013-12-16 22:43
大寒时刻太阳入子宫零度(注意,是子宫而不是子山)，即在周天355度，
而天帝入丑宫三十，即45度，到了艮山了 ...

闻师好！二十四山无始末.唯正坐并兼左兼右之不同. 周天15度为子末?为子始?按子丑寅卯之顺次，15度是为子宫之未。

zhousir · 发表于 2013-12-16 22:46:26

关于天心正运，没有师承，比较难学。后学者聆听诸位大师高见！

江东之后 · 发表于 2013-12-16 22:49:58

冬至一阳生于子(注意,没说冬至一阳生于子山)，一阳生者，地雷复卦，起于子中。

zhousir · 发表于 2013-12-16 22:50:51

道听途说：天心正运日课取日用天帝到山，时用太阳到坐为上吉之日课、、、、有此理吗？请发表高见！

maximefr · 发表于 2013-12-16 22:54:48

本帖最后由 maximefr 于 2013-12-16 18:48 编辑

闻星喜谈发表于 2013-12-16 14:56
有言月建者,有言斗杓者.不知斗建为何物.
天帝躔度必依太阳乃可求,
有易友言天帝可见.喜谈从未见之.

闻星喜谈 · 发表于 2013-12-16 22:57:46

本帖最后由闻星喜谈于 2013-12-16 23:08 编辑

江东之后发表于 2013-12-16 22:45
闻师好！二十四山无始末.唯正坐并兼左兼右之不同. 周天15度为子末?为子始?按子丑寅卯之顺次，15度是为子 ...

岂不闻顺宫逆度?
宫以子丑寅序为顺(顺时针).度以寅丑子序为顺(逆时针)
宫次不等于度次

闻星喜谈 · 发表于 2013-12-16 23:04:55

zhousir 发表于 2013-12-16 22:50
道听途说：天心正运日课取日用天帝到山，时用太阳到坐为上吉之日课、、、、有此理吗？请发表高见！

用太阳之法,斜盘合山,立盘合命,平盘合向,乃上上之作.可遇而不可求.
于此而外,首重合命,次重合山,合向为末.
依兄之言,山非坐,坐非山?

zhousir · 发表于 2013-12-16 23:08:49

“用太阳之法,斜盘合山,立盘合命,平盘合向,乃上上之作.可遇而不可求.
于此而外,首重合命,次重合山,合向为末.
依兄之言,山非坐,坐非山?”
太深奥，后学者难明！

lmxabc · 发表于 2013-12-17 03:05:51

闻星喜谈发表于 2013-12-16 21:04
四时有木火金水土之分.未知天帝为金乎?为木乎?抑或逢木化木?逢金化金?
喜谈曾见有言六月为半春者.或亦为 ...

两盘相交才能论化气。

闻星喜谈 · 发表于 2013-12-17 20:22:47

lmxabc 发表于 2013-12-17 03:05
两盘相交才能论化气。

故言天帝司四时之令纯属谬论.

千峰雾 · 发表于 2013-12-17 23:47:43

越辨越杂。大道至简。。。

天玺灵光 · 发表于 2013-12-18 14:06:54

天帝金之余。顺主生逆主杀。不可到向。

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