从中医摸到地理辨正之青囊经上卷

yanming91

                                  我从中医摸到这里来。为什么？                                                                 

青囊经

经曰：天尊地卑，阳奇阴耦。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途。阖辟奇偶，五兆生成。流行终始，八体宏布，子母分施。天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。中五立极，临制四方。背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。阳以相阴，阴以含阳。阳生于阴，柔生于刚。阴德宏济，阳德顺昌。是故阳本阴，阴育阳，天依形，地附气，此之谓化始。

传曰：【总论论无形之气】此篇以无形之气为天地之始，而推原道之所从来也。
1、【无形之气乃阳气（可能就是“能量”），分阴阳，即分相对的两种状态，如快慢。两者关系的本源为阴阳之互为其根】夫阳气属天，而实兆于地之中。圣人作易以明天地之道，皆言阴阳之互为其根者而已。
2、【阴阳，为一阴一阳，并一奇一耦】天高而尊，地下而卑。然尊者有下济之德，卑者有上行之义。一阴一阳，一奇一耦。
3、【阴阳特点：其数参伍，所以齐一；其形对待，所以往来。】其数参伍，所以齐一；其形对待，所以往来。
4、【阴阳特点的结果，生出天地万物】天地之匡廓由此而成，四时之代谢由此而运，万物之化育由此而胚。夫阴阳奇耦之道，随举一物，无不有之。
5、【阴阳奇耦之道，显象于河图】天地无心，圣人无意，自然流露而显其象于河图，遂有一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，五十同途之象。
6、【河图的含义，解析：】圣人因其象而求其义，
（1）【奇属阳偶属阴，天一而地二等。】以奇者属阳，而有天一天三天五天七天九之名，以耦者属阴，而有地二地四地六地八地十之名。
（2）【参伍数，有一必有二等。】而有一必有二，有三必有四，有五必有六，有七必有八，有九必有十，所谓参伍数也。
（3）【对待之形，此一彼二等】此一彼二，此三彼四，此五彼六，此七彼八，此九彼十，所谓对待之形也。
（4）【参伍数，有五即有十，阴阳自然之道也】天数与地数各得其五，此谓一成之数，而百千万亿无穷之数由此而推也。天数地数各得其五，合二五而成十，盖有五即有十，犹有一即有二，阴阳自然之道也。
（5）故【参伍而齐一者，天一地六等】故有天之一即有地之六，有地之二即有天之七，有天之三即有地之八，有地之四即有天之九，有天之五即有地之十，此阴阳之数以参伍而齐一者也。
（6）【这就叫五位相得】《易》曰“五位相得”，盖此之谓也。
（7）【阴阳之数对待而往来】而一六在下，则二七必在上，三八在左则四九必在右，五居中则十亦居中，此阴阳之数对待而往来者也。
（8）【这就叫五位相得而各有合】《易》曰“五位相得而各有合”，盖谓此也。
（9）【参伍而齐一，对待而往来，故奇耦之间一阖一辟，生成之所从出也】以其参伍而齐一，故一奇一耦灿然而不棼 ；以其对待而往来，故奇耦之间一阖一辟，潜然而自应，此生成之所从出也。天一生水而地六成之，地二生火而天七成之，天三生木而地八成之，地四生金而天九成之，天五生土而地十成之。
（10）【生成乃阴阳交媾之妙，五行现】一成一生，皆阴阳交媾之妙，二气相交而五行兆焉。
（11）【有象】降于九天之上，升于九地之下，周流六虚，无有休息。始而终，终而复始，无一息不流行，则无一息不交媾。当其无而其体浑然已成，当其有而其体秩然有象，
（12）【因象数立卦】圣人因河图之象数而卦体立焉。
（13）【但为什么成8个卦？】夫河图止有四象，而卦成八体者，何也？
（14）【因一阳○，交2仪，再交四象（河图之显象也），（因无一息不交媾）再交8卦（此河图之象隐而显者也），但还未完】盖一画成爻，爻者交也。太始之气，止有一阳○，是名太阳?。太阳一交而成太阴?，是曰两仪。太阴、太阳再交而成少阴?、少阳?，并太阴?、太阳一，是曰四象，此河图之显象也。四象三爻而成八卦：?曰干，?曰兑，?曰离，?曰震，?曰巽，?曰坎，?曰艮，?曰坤。盖即河图每方二数，析之则有八，此河图之象隐而显者也。
（15）【四象到八卦之理，内有内容】故卦之八由于四象，爻之三由于三交。乾坤二卦为母，六卦为子，此八卦之子母也。诸卦自为母，三爻为子，此一卦之子母也。以此分施造化，布满宇宙之间。于是举阳之干为天，对以阴之坤为地，谓之天地定位。天覆于上则地载于下也，此阴阳之一交而成天地者也。举阳之艮为山，对以阴之兑为泽，谓之山泽通气。山载于下则泽受于上也。举阳之震为雷，对以阴之巽为风，谓之雷风相薄。雷发于下则风动于上也。举阳之坎为水，对以阴之离为火，谓之水火不相射。水火平衡，形常相隔而情常相亲也。
（16）【三阴三阳交生万物，交完】此三阳三阴之各自为交而生万物者也。
7、【这就是先天八卦】先贤以此为先天之卦，伏羲所定，
8、【先天八卦，中五者即四象之交气。那交前后，从中五成形】本于龙马负图而作，寔则浑沌初分、天地开辟之象也。四象虚中而成五位，此中五者即四象之交气。干之眞阳、坤之眞阴皆无形，而惟土有形。此土之下为黄泉，皆坤地积阴之气；此土之上为清虚，皆干天积阳之气。而土肤之际平铺如掌，乃至阴至阳乾坤交媾之处。水、火、风、雷、山、泽，诸凡天地之化机皆露于此。故中五者，八卦托体储精成形显用之所也。
9、【河图洛书皆在中五。立极为何？以后深研，可否‘定位’。】故河图、雒书同此中五以立极也。
10、【河图和洛书？河图洛书本于四象，四象出来的两个方面】河图虽有四象，而先天阳升阴降，上下初分，未可谓之四方；自中五立极，而后四极划然，各正其方矣。有四方之正位，而四维介于其间，于是八方立焉。统中五皇极而为九，分而布之：一起正北，二居西南，三居正东，四居东南，五复居中，六居西北，七居正西，八居东北，九居正南，谓之九畴。此虽出于雒书，而实与河图之数符合天地之理，自然发现，无不同也。布其位曰：戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足。其八方之位，适与八方之数均，
11、【后天八卦成】圣人即以八卦隶之，而其序曰：坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兑七、艮八、离九，此则四正四维不易之定位也。
12、【123456789，朝代周转】数虽起一，而用实首震。盖成位之后，少阳用事，先天主天而后天主日，元子继体，代父为政也。《易》曰：“帝出乎震，齐乎巽，相见乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎干，劳乎坎，成言乎艮”。一二三四五六七八九者，古今之禅代推移周而复始者也。
13、【345678912，日月之出没，四时之气机】震、巽、离、坤、兑、干、坎、艮者，日月之出没，四时之气机，运行迁谢，循环无端者也，先贤以此为后天之卦。
14、【图、书必出于一时。为什么？同出才合理，是一系统的俩部分】昔者大禹治水，神龟出雒，文王因之作后天之卦。岂伏羲画卦之时未有雒书，而大禹演畴之时未有后天卦位耶？窃以为图、书必出于一时，而先天、后天卦位亦定于一日，伏羲但有卦爻，而文王始系之辞耳。河图、雒书非有二数，先天、后天非有二义也。
15、【先天之卦讲阴阳之对待的方面，后天之卦讲阴阳之流行的方面。为什么这样？再点题因为阴阳之互根也】特先天之卦以阴阳之对待者言，有彼此而无方隅；后天之卦以阴阳之流行者言，则有方隅矣。至其作卦之旨要在于阴阳之互根则一也。
16、【（再点止有一阳○）讲阳气的事】夫易之道贵阳贱阴，则阳当为主，而阴当为辅。而此云阳以相阴者，何也？
17、【实用中，求阳要看阴。阴中之阳，乃眞阳也】盖阳之妙不在于阳，而在于阴，阴中之阳，乃眞阳也。故阴为之感而阳来应之，似乎阴反为君而阳反为相，此经言神明之旨也。然阳之所以来应乎阴者，以阴中本自有之，以类相从，故来应耳，岂非阴含阳乎？阴含阳则能生阳矣，一切发生之气皆阳司之，则皆阴出之者也。刚柔即阴阳，阴阳以气言，刚柔以质言。《易》曰“干刚坤柔”，又曰“刚柔相摩，八卦相荡”。八卦之中皆有阴阳，则皆有刚柔。若以阳为刚，以阴为柔，则宜乎刚生于柔矣。而乃云柔生于刚者，何也？无形之气，阳刚而阴柔；有形之质，阴刚而阳柔。于有形之刚质又生无形之柔气，质生气，气还生质，故曰柔生于刚也。曰其所以能为相助、能为包含生生不息如是者，则以阴之与阳，盖自有其德也。惟阴之德能宏大夫阳，以济阳之施，故阳之德能亲顺夫阴，以昌阴之化。此阴阳之妙以气相感见于河图雒书、先后天之卦象者如是。由是则可以知天地之道矣。

太易郑

学习了，其实此经可运用到各门易科中去。

yanming91

我只希望大家有探源的思路。为什么能从中医来到易玄网。

高展

古人研究问题多从易经而来。

中医也然，张仲景伤寒论则完全是从先后天八卦推理而来。

兑太阳，离阳明，巽少阳，乃三阳。

艮太阴，坎少阴，震厥阴，乃三阴。

乾坤纯卦不用，人体是阴阳交合的产物。

六经就这样备齐了。

解读一下太阳吧：
《伤寒论》说：“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。”兑被阴寒之气封闭，故兑之上爻闭郁，中初二爻之阳气自动抗衡多余的阴气攻打阴爻，阴爻在上，向上攻打，故脉就比正常人浮上来了，头和项都是人体最上面的部位，也就是兑卦太阳的位置，当然还包括腰这个部位，以及人体的表皮，但是首当其冲被寒气伤了的太阳就是头项，阳气攻打上爻故头疼颈椎不灵活了，阴气重故怕冷了，当然也发热，因为阳气攻打阴气故发烧了。


“太阳病，发热汗出，恶风，脉缓者，名为中风。”

中风与伤寒是一个原理，都是被阴寒所伤啊，不过中风乃人体阳气比较厉害，攻打阴邪取得了一般的成功，一般就出汗了，但是还没有完全解除，阳气过多浮在上爻故脉浮，但是出汗了，阴气已经被阳气综合变成了水排出来了，太阳上爻已经通了，故脉就缓了。


“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。”

这个更厉害了，上爻被攻打厉害啊，而且没有攻打成功，或者攻打成功了，阴气又来了，所以打得厉害就疼，阴重就怕冷，所以脉就阴阳都紧，紧就是阴阳二气都在拼命的挤压啊，就像我们捆东西一样，越来越紧。



桂枝汤：太阳中风,阳浮而阴弱。阳浮者,热自发;阴弱者,汗自出。啬啬恶寒,淅淅恶风,翕翕发热,鼻鸣千呕者,桂枝汤主之。

阳浮上去打兑之阴爻，热自然就发了，如果阴气不够厉害被阳气打下来了，自然阴阳合化变成了了汗水排出去了，这个情况就是阳气多阴气少的中风现象，阳多故怕风，风吹阳更动，阳多故鼻子发热，甚至导致离阳明胃之阳气上救太阳而出现呕吐了，这个时候为什么用桂枝汤呢？


芍药3两从太阳吸收阳气回归太阴，可是从太阳收回来的阳气怎么放呢，这个是问题，用甘草2两与芍药3两和为中五，存放阳气在艮土里（艮是一阳爻，二阴爻故2两甘草），再用生姜3两引阳明之阳气入太阴艮土，因为阳明三爻用3两生姜可以降逆止呕（阳气下潜入土），这样芍药与生姜都是3两，分别从太阳和阳明引阳气归艮土，一顺一逆而平衡，桂枝又打通兑离艮三卦之路途（通阳），阴阳就协调好了，就出点点汗水就可以了，为什么还要用大枣12枚呢？太阳中风很容易出汗，因为大枣生长在干旱的中原地区，所以最懂水，吸收储存水最好，所以把12经络的水吸收到脾里，这样脾不会导致汗多而亡津液了。

越王剑

中医多以五行解，很少有发阴阳八卦解的，当然也可以解。看了高展的解法，也玩一下易解伤寒。
如高展所解一章，《伤寒论》“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。”
太阳本是乾卦，一阴从外而侵，则为兑卦，兑反则为艮，为人体反应。艮外阳而为阻，故脉外浮而发热。头本为乾，而项为天柱，为阳气进入之所。阴阳相战，故僵而痛。艮阳置于外，故内虚恶寒。所谓卫强则营弱。
“太阳病，发热汗出，恶风，脉缓者，名为中风。”
此乃艮有余，而内不弱。发热为艮所致，阳胜阴，故汗，汗为心液，实为心火蒸腾体液所致。脉缓者，阳有余。巽为风为入，所入者内阴。艮而内虚，故忌风巽而入，故为恶风。
“太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。”
此为阳不足，艮已经不足以抗病，故而由兑入于坎。坎反为离。离即为内外二艮。即阳不足，内虚，故恶寒。战于全身故身痛。内阻故呕逆。脉紧，实为阳不足，离为心火，故脉紧。

天玺灵光

八卦不是真妙诀。医源于河洛  堪舆源于河洛 卦源于河洛 举凡五术皆源于河洛。不要抱着八卦不放。孔夫子早就有言 易 卜筮之书
只是五术之卜而已。请各位从全息论和河洛方面去追根溯源吧。

越王剑

天玺灵光 发表于 2013-12-3 12:21
八卦不是真妙诀。医源于河洛  堪舆源于河洛 卦源于河洛 举凡五术皆源于河洛。不要抱着八卦不放。孔夫子早就 ...

八卦是宇宙的一种运算法则，是不是真妙诀，也要看对八卦的理解层度。
河洛也是如此。不过是懂河洛的人基本上没有。
学了中医的人才会明白，世间同症异病者比比皆是，一个方子不能囊括一切。很多人是用方不是用药，治症不是治病。
都在用一个自己不懂的东西，其中的有效成份能有多少

天玺灵光

越王剑 发表于 2013-12-3 13:12
八卦是宇宙的一种运算法则，是不是真妙诀，也要看对八卦的理解层度。
河洛也是如此。不过是懂河洛的人 ...

其实易和河洛的关系的关系可以慢慢理清，行地十年我的感觉就是地球的原始地貌应该有个规律可以推排，而先贤的河洛是不是就是某种法则？或者说河洛在我们这儿只是冰山一角，还没以全貌示人？就中医典籍来说，内经里没有一句提到和卦的关系，但是黄元御先生  彭子益先生都用河图在诠释人体运行规律，尽管我觉得还不尽言。而且五运六气用到中医这一块还没有很明晰的法则可循，也和卦没有关系。比如五运 取太岁天干之五合五行来用；六气法地支六合之五行而行。天干五合应该能够从天文学找到依据，地支六合也是。天干地支都能够从天文学找到实实在在的依据。后人以体为用，八卦纳甲、干支入卦都是妄言妄行，我觉得其实纳音才是入用的法则。

悟有所得

行地十年我的感觉就是地球的原始地貌应该有个规律可以推排，
说得好，这个规律就是地画八卦，确定八卦的钥匙可能就是水口，水口定卦，然后才能论元运，衰旺

高展

越王剑 发表于 2013-12-3 09:47
中医多以五行解，很少有发阴阳八卦解的，当然也可以解。看了高展的解法，也玩一下易解伤寒。
如高展所解一 ...

欢迎继续讨论。伤寒论与八卦原理是一致的，古人用八卦原理推理疾病和用药情况，最精当的是伤寒论。


象数理合为一体。

天玺灵光

我总觉得用卦来解堪舆和医是言不尽意的。总是觉得应该从河洛里边去找到五术的本原。很迷惘啊！！！！！1

maximefr

天玺灵光 发表于 2013-12-4 05:54
我总觉得用卦来解堪舆和医是言不尽意的。总是觉得应该从河洛里边去找到五术的本原。很迷惘啊！！！！！1

因为放不下。




背的越多，走得越慢，本来可以看见目的地，结果却永远到不了。
一不留心，还被压死在路上。

花费无数心血，学到手的东西，不容易放下呀！

越是高人，越没有从头来过的勇气，因为太多东西放不下。


越是觉得河洛可以，越是放不下河洛，越是放不下河洛，越是搞不懂。
既然万法归一，有什么放不下的呢？

天玺灵光

maximefr 发表于 2013-12-4 17:14
因为放不下。

谢谢先生提点。不过既然入了五术这一行，我也不准备用江湖手法去谋生，就得用心去深入，或许皓首穷经也摸不着真理的门，即使和没有用心的所谓大师最后落得一样结果---就是至死也糊涂，也不会放下的。

maximefr

天玺灵光 发表于 2013-12-4 11:40
谢谢先生提点。不过既然入了五术这一行，我也不准备用江湖手法去谋生，就得用心去深入，或许皓首穷经也摸 ...

并非放弃理想。

放下，不过换个思维切入点而已。
换个角度去思考，避免思维盲点。

已有的知识和观点，往往是最大的束缚和障碍。
最大的阻碍往往来自于自己已有的，而非外来的。

yanming91

道可道，非“常道”。道理越辩越明。“冲气以为和”。只希望大家有探源思路，多问为什么。阴阳是什么？可能阴阳有多层。

jybbb

受教了!!萬分感謝!!需要深思一番...