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发表于 2013-11-29 18:34:16
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序补
夫六壬者，源自轩辕夜绶九天玄女秘法，置于金柜玉匣之中，破茧尤于涿鹿，因而名之曰金柜玉匣经断，益增数多其归一揆，唯宝鉴三百八十六卷最为完大备，其书通天地之理，察鬼神之机逹，人事之变，知吉凶进退存亡之说，以其浩汗习之者罕。昔流于君平、李淳风、袁天罡、管辂、郭璞并明此术，今司天监张君正之亦与之齐名，郭璞者何，晋明帝时常为司天官，号曰凝神子嵩山真人者是也，璞见宝鉴之汗漫难传，岁久湮没，因摘其关键另成一篇名曰：“鬼贼五变中黄经”，之书大略上下运用五行干支相配五气、二马、九门，大则明十段之指归，小则辩三传之得失，演彼建旺相之理，讲变遁生克之端，释日辰分彼我之殊，论神将尊卑之异，能通幽玄之理，以类万物之情，故大可以知生定死，小而可以彰往察来，课之纪纲郭之凝神言备矣。象之吉凶，焦休文注之明矣。经注共五万余言，难为治生者，既以难鬻而不知学，盲瞽者欲相传敖而不知之至于士大夫，又以其异端致远，恐泥亦鲜有所为者，仆弱冠以来，常为省部掾奉公，闲暇精力幸余，攻慕壬课，研穷躭玩，无舍寸阴，积三十余年，颇得中黄之旨趣，兵革以来，旧本煨尽，偏诣诸方求访残篇，用心考诸书攺正，更用直言句易读，义浅意识，庶几广传发扬术中美事，得好学之君子，复得览焉，虽非为大裨于世，亦岂可谓之无益，中间傥有违阙，凡与同志者加之斤斧，续而缀之亦有所望也，伦古斋后学燕人商皓仲贤书。
卷一
日为己身最要明，三传无系克无刑。上下吉神兼吉将，自然求遂得安宁。
三传年命克我身，只为他鬼莫相亲。克我无气身自吉，我复克兮不害人。
莫执行年本命亲，建合干下地支分。凶神克害辰日上，与日何类辨元因。
生我即须寻父母，克我相伤觅子孙。同类事从兄弟起，干合多在妾妻身。
生我祸中途远外，我生虽忧在比邻。寅若长生是道人，申临死绝行尼僧。
天罡生旺为公吏，戍加四孟主多单。贵人帯印克今日，便是终身有禄人。
申午相加作天后，用神大吉媾婿亲。戍加亥子玄合位，鋳印乘轩作匠人。
天地医同入空亡，学论须看旺相神。天地得戍戍克日，絶败空亡是贱贫。
课中端的无差误，好把当时建一旬。五行俱旺四时中，莫指东方木旺春，
夏火秋金冬贵水，自然都是一时春。用神旺相鬼无气，便是鬼贼生旺身。
主事旺我我得旺，自然凶祸不为凶。莫犯东方木作名，朩中生火克金刑。
时至物类随时变，一物相合万物生。休道南方午火尊，火来正旺反伤壬。
尽道亥子元来水，水性和柔动即止。若识五行真假位，除非建作真合鬼。
莫扏水火相刑克，是物皆能化五行。谁道西方休是金，金中建作火中凶。
申酉能克西方物，西方物伤庚辛金。误作四季是真土，土旺能伤金水木。
尽知变动不同情，后学之人多执误。要知灾福知休日，先以鬼贼分端的。
次看初未发休期，会者万中无一失。
卷二
阳将阳时建阳干，上下俱阳男子显。北阴是女言非谬，比与不比从多菅。
亥子短身黑色分，寅卯拳面青白面。巳午腰长兼红白，申酉肌柔方福脸。
辰吏面方耳轮厚，小吉头黄额尖崄。天魁玄武必身胡，丑日头圆黑星点。
蛇日是火性燥急，战克忧惊在小儿。在初怪萝心无定，未传火烛课中推。
朱雀相生印信权，克日口舌事难安。在初祸发官事急，末遇身须有远看。
****从来福遂加，相克夫妇见乘差。用在户门奸事起，终于巳亥远相家。
勾阵战斗福皆休，与日相生道路仇。中未二传俱吉利，也须禁忌出身愁。
青龙相生事皆和，更逢建旺宝财多。若与日辰相克害，疾病伤财事多磨。
天后相刑暗昩生，日不克时婚可成。若与亥卯酉同位，必为邪淫在狱庭。
太阴克日起邪私，终有阴人挠讼词。更逢卯酉为合类，事同凶恶定无疑。
玄武相刑主盗伤，破败官事及逃亡。类与日辰无克战，凶中就吉却无妨。
太常无克事欲宁，小吉同逢宾客迎。初与日辰难聚会，事因酒食作官刑。
白虎凶神岂见祥，男女分占共死亡。复有战斗莫论官，免死须归道路傍。
三传日辰并来期，见其二字决凶疑。寅亥遇之身主病，寅辰逢震狱囚迟。
卯子当时占盗贼，巳亥传之在路岐。丑午入传多咒咀，未酉加之姑嫂离。
要知心内多忧豫，胜光传送事无疑。河魁行年临玄武，身主头胡事不移。
凶神复行凶神位，帯煞披刑有克制。救之不救复来伤，官灾流配死入墓。
吉神行来吉神助，更吉与杀同支住。解神不解吉相生，自是官迁禄聚福。
五行真假莫执一，先视五行建那支。建支五行与日比，自是灾消福禄随。
五行建合少人知，建旺难逢合使支。建得一鬼来伤我，复来助救我无疑。
建合又复建合鬼，伤我今日救不止，便是龙常作福难，日纵生旺亦须死。
行年本命亦行建，三传辰上祸来战。内有救神亦主凶，伤还伤人看冢眷。
占课类因何事起，细看鬼贼神将理。三传本命动伤时，更伤日干凶不止。
来往相乘反战争，克复交加用囚死。鬼旺临日更得地，吉神吉将终不喜，
日时吉将主于生，鬼犯绝空祸不真。战斗吉凶谁得地，祸囚福旺喜皆亨。
凶吉力平神将等，切分远近路无程。路若有程时得正，加临魁正指之情。
官病万类断何事，龙虎玄常最要明。
卷三
尊卑先后彼要同，日辰上将所克凶。日上尊兮宜先起，辰上旺兮卑自通。
害我是男或是女，论今日魁辨阴阳。欲知帯砐及完全，鬼贼来乘内战看，
若逢申鬼当得内，即须头面不堪现。干支俱败身入墓，复身绝地不完全。
自刑自制生不起，必逢貌陋起无端。四神俱旺多壮智，反此刑伤是老年。
诸震不用鬼贼多，鬼位乘临上下传。假使笞杖几时休，祸发须忧旺鬼勾。
解神日旺初传吉，是放临年有中秋。用起青龙兼有数，自然会合福无边。
勾阵帯木虎落壬，官事合有杖责言。日上行年天乙立，三传并皆克今日，
勾阵之阴克贵神，事发身须忧刑戮。勾阵作虎同伤日，得罪当忧遭刑狱。
贵神克日反刑冲，占讼须知不免凶。三传有克身下鬼，定见笞流苦罪中。
要知课中刑责数，勾阵四位加减寻。身自欲责复无责，贵人初解免祸凶。
天乙顺行耄不皆，太岁生日终无罪。虽有勾虎阴同克，减戮须教作边逆。
天以太岁皇书同，来往相生道路通。纵有勾阵临血刃，临刃身须得免凶。
二马初传为敇例，复交马克勾阵位，便有死罪事宜逃。纵有编配亦可避。
要知存亡看虎蛇，阴神阳神分宾主，阳命阴伤见死亡，阴命阳伤必见鬼。
白虎天后与螣蛇，克日须当病转加。阴与阳神看得地，行年被克死无差。
五行日时俱入墓，絶败空亡逢日遇，纵有解神亦主凶，凶吉应期日上主。
丧车锴镢临门户，孝服死神兼旺位，纵有褔神生日解，也应沉滞灾难度。
日上救神正当时，白虎阴阳自战持，内有凶神立衰败，天年灾患瘥无疑。
初传动土咍咽喉，若无重数虎当头，五行五臓须同用，仰伏白虎一般求。
若先用神是太乙，并作螣蛇病在头。如是玄武登明上，病多眼目泪交流。
忽见天空临戍位，须知行歩不能游。更遇勾阵在天秤，占灾多主病咽喉。
那堪传送临白虎，凡占支体也顺忧。莫道功曹加白虎，肝胆又与胃相仇。
用传卯合盲胁痛，凡占女病损肌柔。不喜太阴从魁上，病源腹痛肺心愁。
更逢子用天后位，仍云男女本根由。若也太常同小吉，病饶吐嗦气难分。
男用天罡女用魁，加临年上法合依。功曹之下男药求，传送之方女觅医。
卷四
上克下兮多自失，下克上兮盗贼将，上下相生看得地，玄武初传两位当，
占盗阴阳男女分，玄武三传辨的真。克处不往生处去，少荣老败定其真。
行年三传克玄武，更看内战见勾虎，纵使玄武生更旺，定见贼人自败露。
玄武阴生为件数，物在神前所克处，假使火神五八伴，申酉为贼看其度。
日生玄武无由欺，三传本命复无害，吉将良神贼自宁，盗贼相乘去无碍。
若见二水临下来，定推隐匿在北邻。要知藏物在何处，即在异中灰中寻。
不若近河并近井，或在覆棚窝冶中。不拘在家与在外，须推玄武有相亲。
玄武无气贼须败，物在高强亦须得。盗神有气贼难求，财入空亡亦沉没。
玄武无气盗神凶，财物入空追不及。贼物俱生宜求贼，贼物俱败难寻获。
欲知远近何方去，玄武相乘上下当。午临寅地为玄武，出于东北住南方。
玄武还家避贵人。不行改捉位中神。上下无妨须可进，再求无克路还家。
经云五阳徳者处，凡是阴来合干言，若见德克支刑物，走者隐入定还元。
或若刑支反克德，追捕逃亡要见难。设使刑德不相克，式中玄武别求传。
忽见阳神玄武位，凡问男走退四度。或是阴神为玄武，定知男走复还位。
若卜女逃玄武下，或寻男去走阴路。要知逃亡行多远，四位相乘知里数。
私遁逃亡已出门，课中无例克行人，日上勾合刑德喜，不劳追捉自东门。
要知久出在何方，却把行年临处详，有制不刑须攺动，迁移身在财下方。
要知作客何方去，行年上下看临处，下神为去上神还，里数相乘加干数，
若问行人堂野路，最忌行年有畏惧，日干行年难还本，必主中途有迟误。
欲知来岁月日期，先寻日干还旧支。战克未来相生至，戏神游神月日宜。
日上克用看行人，年无克制必来门。为何半路复回家，日前行制财在家。
日上妻合当远去，必须千里住天涯。万里还家欲至门，门上相逢妻克身，
三传更是生妻美，欲入宅时复千里。有财有禄兼乘马，主家三日却郊野。
使去数朝忧未回，百般思虑动猜疑。月将加时视罡下，此日应知必来家。
释己身章
日为己身最要明。
以日干为占者之人，按灵支指龟云：先寻日上鬼，后寻冲破刑害，次看二马、五气、三传年命。若灾福不在三传内，筮卦之人，没奈何矣。假令甲日甲课在寅，便论地下寅上，仰见是何，干支是何，将若克今日干，更有气凶如白虎乘墓，神就日上克，必主官讼。若元武加日克今日之财，主损财。如不克财，只克日干，即主恶人挂惹口舌。假令甲日戊为财，庚为元武，加日是损财，三传中无戊，即主恶人口舌。若青龙乘旺气克日，主因财物官司，或因官司破财。如见太阴、天后、****此三神就克战当日妻财，必主损财妻厄。假令甲日以己为妻，三传中建己日上，见此三神建得乙为之，主妻生事。若有朱蛇常空，可论小儿事决矣。次论天上日干，所行临地下支辰，两位相加之地，不得交相克。若所行之地，有上下克制事宜，守旧，不得进用。假令天上日是木，所临地下是金，带勾陈，便忧官事。若三传行年本命，更有朱雀、天空、太阴，或有寅辰，更不取别凶，便是官事。如见地下金，克天上日，若天上日是白虎、天后、螣蛇，更日行墓，绝死病衰，即主身病。若更天上三传，见白虎建干克日，即死。若是****克制，主和合中起口舌，更五神不正，主奸淫。若青龙、太常有克制，多主筵会酒食口舌。元武、天空克制，主失脱破财。若天上日与地下日俱不克战，则吉。
三传无系克无制。
三传上下，若无克日干，即吉。克日即凶。兼行年本命上有一处克日合凶，却三传上下自制，兼系与将不和，名曰内战。虽有克日，亦不为凶。假今日丙，或初传见壬，壬是白虎合凶，却末见戊丑未辰戌为解，反吉。如中传是金，金又生壬，助鬼即凶。末传旺土，即为自战。又上下所乘不和，亦名自战。凡三传，为他人兄弟外亲事，不要克日，则吉。若有一传克我，即凶。三传助克，为凶。若一传克日，却与二传不和，即为救，为他人兄弟不和，即为我者。故曰自克自系合吉。
上下吉神兼吉将，自然求遂得安宁。
要三传上下神将，俱不克日，又要天上日与地下日神将，相生不战，则所求皆吉。如三传不旺，兼克日干，或天上日不得地落，空亡求事，断凶。假令十一月丙寅日丑，将戌时地下日，复见天上日入庙，兼带财还家，盖日上申丙日遁，得丙申丙临丙，是地下日复见天上日入庙也。丙以申为财，申加巳是带财还家也。又丙寄巳天上，巳起临寅，亦所行有财有禄。丙日遁得庚寅，庚乃丙之财，巳为日之禄，地下寅又生天上丙火，是上下神将相生也。故曰：上下吉神兼吉将，是所求成遂也。
释他人章
三传年命克我身。
课忌三传干支，及行年本命上神建干，克今日日干，地下干为宅，为己身，以天上日为我所行之地，更得见何干，视有气无气，克与不克。若有一处克地下日干，为克己身也。再以时遁，见天上时干有何变动。如十一月丑将甲午日壬申时，以壬申时遁，起庚子，至亥上，得甲辰临亥，今日甲干立长生之地，为有气，吉。
只为他鬼莫相亲。
以年命三传上建干，尽皆他人，如克我今日干，凶。余虽有克，我无路，何畏之有。不在三传年命，虽有克，无路，是不亲也。
克我无气身自吉。
要今日鬼在无气之地，日干上下有气，更日不在衰绝病败之乡，是以克我无气，我身自喜矣。
我复克兮不害人。
三传年命建干切，是要我克为财，主吉。故曰：不害人也。
释宗亲章
莫执行年本命亲。
行年本命克日，主亲人相害，其理全在支干三合、****，有德方可言亲。若无干支合，兼无德，虽有年命上神克日，只为外亲，不在宗族之类是也。
建干合之带支分。
假令十一月丑将甲戌日巳时，初传戌，临寅得甲，戌下得丙，寅戌中有辛，合丙将得****，辛金克日干甲木，是主亲人因和合事，起口舌，喜丙火生寅，辛金绝寅，不能相合，未足为害。又中传午临戌，得庚午为白虎，庚金克甲日，主因亲人和合得病，难痊。午临戌，为五行入墓，凶，终不死。若专言甲在寅，又临午，合死。所谓不死者，以白虎乘午自战，又天上甲在戌，戌居寅，病甲木，临寅为入庙，亦主不死。干合支合为亲类，仔细消详论假真。
论亲疏人相害，要今日鬼在支干三合、****，兼有德有贵，方可断是亲人相害。若今日鬼所临之地，在六害刑冲，兼干冲战，又坐四杀处，上下克制，亦不亲也。如甲戌日，以戌中辛金克日为鬼，戌临三合，主亲人。如戌临酉，乃自刑，亦害，为不亲也。或戊立于丑甲，虽畏戌中辛，若行年是戌，合亲，谓甲至丑得贵，辛至寅有贵，是有德合，主因亲人凶事。若戌立于丑，不临年命，亦非亲也。谓丑是戌之刑，又为辰戌丑未四杀，刑害带杀，是不亲也。故曰认假真矣。
凶神克害日辰上，与日何类辨元因。
不见克今日鬼，今日干上又无制剥，即吉，亦恐有克日上之神类，看是何宗亲有凶，取五刑断之。假丙日是火，三传年命，不见水，即吉。再论日上建，若是土干，又三传俱旺，土主子孙之凶，日上丁火，三传阴火，主妻灾，旺阳火，主父凶。日上建得木，三传俱旺木，必主是妻之外亲相害。日上建得金，三传俱旺金，主母凶。日上见阳水，只取为鬼，阴水为兄弟争竞。若不见今日鬼，先寻克本元神定之，可知其何亲属主灾。盖课中遇蛇、勾、空、元、虎为凶神，不见克日，必无伤于我，当看其凶神所克者是何亲，所主灾咎，以类言之。假如十二月子将丙寅日申时，占干上酉，三传酉巳丑，卦名从革，课传无水，不见克日之鬼，朱雀临酉，金发用所克者卯木，其日干丙火，以卯木为母，必当其咎。朱雀主官非合，断其母有口舌官非。
生我即须寻父母，克我相伤觅子孙。同类事从兄弟起，干合多在妻妾身。
如甲日三传不见克日，如寅上有己，三传见木，克己即主妻灾。又加寅上无己，却是戊，主妾灾，或主父凶。如寅上有庚，三传旺火甲日，以癸水为母，临在日上，被三传旺土来克，应在母凶矣。此以生子为母，克母者为父，克干为嗣，我克者为妻之论也。
生我凶因途远外。
所有一鬼克，今日复有他人生于鬼，即主远人来害。如三传神克日剥将，亦主远人，将克神为近人，日上将生鬼，为远亲，或远人相害。
我生须忧在比邻。
将生神相害在比邻，神生将损我，人在他乡，虽见克我之鬼，却化于他处，即主相害人近处起，谓化而其势不长，合近。若事转生鬼，其势大厚而长，主鬼贼远来。如金为鬼在，传坐在水上，为化于他处，主近。坐在土上，谓事转生鬼，主远。又鬼无气合，主官事起近，谓无气，是不远矣。虽甲日以庚为鬼，甲上有壬癸，亥子庚至子化水，无气不长，是鬼不行。兼生日上是以鬼起在比邻。经云：鬼旺势行远，其鬼远来。鬼衰不起，其凶在比邻。
释推占门类诸人章
寅在长生道人士。
建寅干临长生行，年入华盖更初传，是亥中传寅，加亥，临长生，克日贵神失地，或落空亡，不能制鬼，合主一道士相害也。假令十一月丑将戊戌日戌时，占卦弹射，初传癸亥临申，坐长生，作勾陈。中传甲寅，临亥，坐长生，作白虎克日。末传丁巳临寅，亦坐长生，作太阴夜，占贵人。在未临辰，坐空亡，其人行年在丑临戌，是华盖，且末传寅木，临长生，为鬼克日。我之行年，又就华盖，故合取一道士相害也。又寅坐华盖克日，亦取为道士相害。
临申死绝行僧尼。
申建干在死绝之乡，本命在空亡，行年遇华盖，初传入今日孤辰寡宿，或有辰巳亥，三传即为僧相害。又申金无气，临华盖，孤寡克日，亦取为僧。假令十一月丑将乙丑日未时，课初传戌临辰，朱雀。中传辰临戌，太常。末传又戌临辰，行年本命在辰，临辰临戌，其课建干甲申，又复建庚申，申绝于寅，克乙，初传戌是寡宿，又行年本命临戌，空亡，是以取一僧人相害。
天罡生旺为公吏。
天罡乘吏神，贵神克我今日行年。禄财为吏也。建辰干，坐贵行年，复食贵神，初传是今日印，或建十在劫亡刑杀上，即可取为有禄公人。若建干不在贵神，或行年不食贵神，只建干克日，带劫杀亡神，三刑六害，为无禄公人。若依前建干，带劫亡克日，更乘天驿马，主走公吏人也。
戌加四孟主为军。
戌加四孟，坐亡神劫杀，行年遇金神，贵禄财入空亡为军也。又建戌中干克今日，加劫亡阳刃，行年食贵神，兼太岁初传，为悬针，若戌为勾陈，尢的。假令十一月丑将乙亥日丁亥时，占行年四十五岁，初传申临午，作贵人，为重悬针。中传戌加申，为戌加四孟，行年亦戌，加申乙亥日申为劫杀，四十五岁行年，戌得庚，戌贵神是申，建戊申庚被戊食，名曰行年食贵神。又申与庚皆金，故曰行年金神贵神。是以此课戌加孟，更在劫杀上，初传悬针，是合有一纹面军人相害也。
贵神带印克今日，便是终身有禄人。
初传见贵神克日，却有建干，与今日为财，名曰贵神自战。又初传生日，或贵神坐处不旺，必主有禄官人争财。或贵神克日，却贵神无气，三传无禄。或贵人坐落空亡，即虚名官人也。假令甲日丑为贵神临申，名曰坐印。谓甲日遁得乙丑，乙取壬为印，甲得壬为印丑，坐申，甲日遁得壬申，故曰贵神坐印。假令十一月丑将甲子日戌时，占贵神是未建干，得辛未，加辰遁，得戊辰，辛金见戊土为印，故曰贵神带印，为主贵神相害也。
申午相加作天后，用神大吉媾婿亲。
申午为媒人，若申午为鬼，兼与日暗合克日，主相害人。曾作牙人与媒人，又初传是大吉，准此。假令十一月丑将乙丑日亥时，申加午为初传，申金克乙木为鬼，中有寄庚，天上日酉克酉，建乙是合来日上克乙，故主媒人也。
戌加亥子元合位，铸印乘轩作匠人。
戌为万物始成，兼是巧用之煞。书云：魁首也。亥始萌之象，子迁流动变，元武取机巧之人，****终日，须了合聚之事。若戌加亥子处见****，元武应尔。又云：戌加亥子见金木，将得****，主木匠。金火，银铁匠。火土，窑冶匠。金木相加，主刻匠。水火，杂匠。浮火，高匠。纯土，石匠。纯金，铁匠。
天地医同入空亡，学论须看旺相神。
天地医神落空亡，为鬼克今日，即主医人口舌。
天地得戍戍克日，絶败空亡是贱贫。
假令十一月丑将庚寅日寅时，占子亥戌，为三传庚日，遁得丙戌，丙戌克庚金，为鬼，合凶。谓加亥丙火临绝地，主贫劣人相害。若更初传临沐浴，或上下干建，二阳干，一阴乾，即主男子为妾所生，女人必贱。依此断之。
课中端的无差误，好把当时建一旬。
用建干复运一旬之例，所见用之，则无差矣。
释年命建遁章
行年本命亦行建。
本命从日建一同，更不别取矣。行年只从小运干头，复遁于天干上行年，可取矣。假令三十一岁，行年丙申，却取天上申行至地下申是。
三传神上祸来战。
若三传是日上辰，上为用神克日，不见解神，即凶。若辰中复克三传，自战。凡凶事，灭为吉利矣。
内有救神亦主凶。
三传在辰上克日内，有救神，亦凶。
伤还伤人看家眷。
谓行年本命，主亲，故言看家眷。假令甲日寅上有乙，传中见乙庚，合大凶。
释主事章
要知灾福休和日，先以鬼贼分端的。
起初先看初传，主年月日时，更上下支干。若不在真个年月日时，此外初传在前，末传在后，只主初传过了月日。初传在后，末传在前，只主末传过了月日矣。假令十一月丑将丙寅日申时，初传子临未，作天后克日，主女人口舌，吉凶主一月应。中传巳加子，作天空，主女人虚诈口舌。末传戌加巳，作螣蛇，为救神。土克水，制鬼，是凶，并解为平平矣。此课一月内，忌申日口舌，添壬日，更重，宜避之。戌日必见喜，谓伤，壬癸克天后子水，更克天空地下子水，是以吉也。余仿此。
次看初末发休期，会者万中无一失。
又先看初传，主何年月日时发端，更看末传何年月日时了决。又看日上与鬼贼生合，若此处取得，是当应期，无一失也。假令十一月丑将壬辰日子时，占丑临子，初传寅临丑，中传卯临寅，末传论三传，皆克壬，初传太阴，主先是东北一妇人，生得头员眼大相害。次主东北寅中，有天后，又是一妇人相害。末贵神卯中有辰土，又克日，故主女人官事，起自东北。初传是主十二月一月之事，月为太阴，主事迟缓。至得二月节，官事解矣。谓末传是卯，故收因结果在卯，合主二月。若取了当吉日，二月庚申辛巳日最吉。余仿此。
释吉凶实意章
占课类因何事起。
言发用看取三传年命，各有异常灾福，取克今日者，即为凶事。无克今日者，虽三传元虎勾雀，并无事矣。
细看鬼贼神将理。
青龙克日，无救，必主损财帛。若青龙生日，即宜求财。或朱勾克日，主官事口舌。若不克日，有媾匹远行之喜。依十二神断之。
三传年命动伤时，更伤日干凶难止。
若所动之鬼，当时克日，则凶决矣。若不克日，只克时，亦凶。若当时之鬼不得地，虽凶起，亦自休矣。
往来相乘反争战。
假令戊子日上得酉，又亥上见卯来克戊，合凶。却畏戊上酉克卯，故卯不敢相害。又酉上见丁，丁酉自战，却得亥卯。癸复克丁，酉却克戊，卯却克戊，故曰往来相乘，反复争战。看三传中有偏助，一处得助者，吉。失助者，凶。
克伏交加用囚死。
论官鬼克我者，内有一衰一旺。假令庚辰日九月卯将未时，占甲寅，生人，三传子申辰，卦名润下，又名重审，可言庚日还家，吉。畏日遁之鬼，初传丙子，本命见丙戌生寅，与支神相冲，有路。丙子坐辰与三合，有路。丙子作螣蛇，丙戌作****，二丙克庚，合因小儿和合中起官事，其言未尽。然子本属水，中却有壬，又子旺壬，非旺丙，其戌中丙虽旺，却被壬败，卦名润下，三传皆类化为水，二丙俱败。虽有丙，不能胜庚，金势旺，故两丙就子中生辛，随壬化矣。故言：克伏交加，用囚死也。
鬼贼临实更得地，吉神吉将终不吉。
若鬼贼有气，更立生旺得地，又不见下制，坐天空空亡，更克日，有路又无救助，凶神更在三刑六害相冲处，虽有三传中，吉神吉将更不取吉，乃是凶矣。
日时吉将立于生，鬼犯绝空祸不真。
言今日天上日干，寄宫干所临之处，要生旺得地，又无下克，更与初传各，当时虽有别方鬼克，事不为凶。若三传年命是建鬼克我，却鬼立在空亡败绝，或有制下，克亦不为凶，所求皆吉也。
战斗吉凶谁得地。
论今日与鬼贼之神，谁得地，谁有理，得地不如得太岁，尊神生我带德，合为亲，万祸不能侵也。假令十一月丑将癸亥日寅时，占丁未生人，初传戌加亥，白虎。中传酉加戌，天空。末传申加酉，青龙。本命在未，午加未，****。行年在午，巳加午，朱雀。贵神卯加辰，其日是癸，天上癸在亥，临壬子地下，癸寄丑上，壬子二者皆为得禄乘旺，即为日有气，有凶亦不敢来伤。又贵神卯为癸所生之地，名贵神相会。更行年本命上得巳午火，为今日之财。又中末二传皆金，生癸水，都合取为吉利。此是术人不知合使不合。使合从，不合从，依六壬。《金华宝鉴经》云：财莫与日相冲，生旺莫犯四煞，吉中即不从我，反凶。又云：鬼贼要立空绝，则祸变不凶。依此看之，虽天上地下二癸并吉，奈何却巳午子亥冲战，不从子亥癸，反来投戌，戌见午巳转有势，谓火来生戊寅，午戌合也，又巳午败克酉申，酉中畏巳午旺火，不敢来生水，故亦从戌外贵神，卯加辰，为入狱，是贵神不得地，却戌中有辛，克贵神，所乘之神不亲，是以合戌与之俱旺，戌为白虎旺克日，故为合死之课。此课合从戌乃鬼旺也。
祸囚福旺喜皆亨。
凶神凶将，常要囚制，自克不害今日，便是祸囚矣。吉神吉将，要生今日，不临战制，必作福旺矣。故喜吉凶力平神将等。
假令十一月丑将戊子日午时，占戊畏末传螣蛇，寅鬼来克，主小儿惊恐。是癸丑人占本命申，加丑申，金克寅木，即为救矣。再论所立之地，得失何如，其寅立未，申立丑，各自坐墓，其力平矣。
切分远近路无程。
前课二神力并，有路者，先至。无路者，不来。若鬼与吉煞齐等，用正时所居者，先至。又或时助时生者，为后至，无路也。
路若有程时齐至。
论鬼贼救神齐至，所行之地，更立并，而坐处一般。兼日上下不相克制，故云路齐至。加临魁罡之法看之矣。
加临魁罡指其情。
言鬼贼在三合，救神亦在三合，看二神齐至如何，取吉凶救神先至，则其祸不来。克我者先至，则救神不来。要各有稳便后，便以为人祸福，其己身未能安，先有伤陷，何敢与人为祸福。见身安，见人不是，须是整齐他人，须得有权势，或朋友相辅，后方可与人为吉凶。其前言鬼贼与救神，一般立生旺，一般有气，一般有路齐来，谁吉谁凶，则得大人势，要指挥者先来。至日，何谓势，要贵神是也。将河魁加于卜课正时，再看天上贵神所立之地，贵顺福先行，贵逆祸先至，言甚有理，不许人乱传。若以斗罡指福福至，指祸祸至，此则无理莫用矣。
官病万类断何事，龙虎元常最要明。
若指正时，合吉言吉，合凶言凶，故龙虎元常最要明。
释论四时旺相章
五行俱旺四时中。
此说不论春木夏火，秋金冬水，四时得令为旺，且如寅木加亥，虽七月占，更三传水旺生木，便言木旺，不可言七月金旺木绝也。此言五行四时，有旺有衰也。
莫指东方木旺春。
木虽逢春，令如甲乙寅卯，木坐于庚辛申酉，金又三传克剥，虽春占，亦不可以旺言也。此言五行四时常旺常衰，不可执于一端。但坐处逢生得地，即为旺。受制失地，即为衰鬼。不旺，吉反此凶矣。
用神旺处鬼无克，自然凶祸不为殃。
言克今日鬼，若更初传生鬼，便是鬼有气。若初传克鬼生日，便是我有气也。盖初传生我，则吉。虽有克处，不敢伤害我也。又看坐处同断。
释五行章
莫把东方木作名，木中生火克金形。
甲乙寅卯，逐类所行，随月将与时变动，十干寄宫，不动即死，法是以干皆遁变，十二支回圈而行，课干支动中，即有金木水火土也。是以不可专言东方属木。
时至类物随时变，一物相合万物生。
看月将加正时，得子时，便复建。又如得申时，课随月将再行，名曰建合同用矣。故曰随时变也。假令十一月丑将丙寅日辰时，占卦名蒿矢，初传亥，加寅，作贵人，克日。中传申，加亥，作元武。末传巳，加申，为日干，作天空。又取时至物类，随时变，如本命甲午上见卯，作勾陈。卯上有子，属勾陈阴神，为真水。日干上得寅，作****。寅上有亥，属****阴神，又为真水。十一月占亥子水，得时木，却变水，是时至物类随时变也。其课亥寅卯三鬼，皆自立处，无制克，俱来克日，主官事起于和合。若要免其事，除非出外，可解。谓天上日临申见天空，天空属戊戌土，是三水不敢害。丙日日行六道，解三水，是合出入。更课己亥发用****出入，若今日所行天道，下克上，便出入，不能去矣。
休道南方午火尊，火旺正时反伤壬。尽言亥子原是水，水性柔和动则止。
言五行不定各随时而变。
只在五行真假位，除是建作真合鬼。
假令十一月丑将乙酉日申时，占乙日遁得乙，建在酉，起加地下辰乙日，遁得庚辰乙与庚合，故曰建日合。复取三传年命，有建丙辛，即凶。如本命庚子巳加子乙，日遁之建，得辛巳下，有子遁得丙子本命，上辛干克乙木，下丙干克庚金，是上下建干，各交相克，谓之建合鬼，即吉。
莫把水火相刑克，是物皆能化五行。
言五行逐时变动，中有建物，即与之皆变，有自战，不可不看五行是谁，有克即凶，无克即吉。如两者势均力并，先取初传助谁，得助者必胜，失助者必败。
谁道西方体是金，金中建作火干凶。且如火再运为水，水干故言火中凶。申酉能克四方物，四方俱伤庚辛金。误传四季是真土，土旺能伤金火木。
申酉中看时所遁，建得何干，若得金干，必克木，得木克土，得土克水，得水克火，是申酉并克，得五行矣。若申酉建处不可内战，如内战，从长可矣。
尽若变动不同情，后学之人多执误。
谓十二支，上遁干变自不一，后学不得执亥子水，巳午火，辰戌丑未土，申酉金，是逐日时建五行，便变动不同矣。
释论建真鬼章
五行真假莫执一。
言莫执寅卯是木，巳午是火，申酉是金，亥子是水，辰戌丑未是土，乃支中寻建遁之物，金或化火，木或化金。故言真假莫执一，是有变化之情也。
先寻五行建合真。
论天地之遁干合，使谁当用直辰，本支谓子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，遁干随化，故曰先用各干，次用本支，是言直神干也。遁吉畏支相克也。
建支五元与日比，自是灾凶福禄宜。
遁干临支，先要不相克，次要乘吉将，更要与日不相克，又要生，今日是事，吉庆福禄，长进矣。假令乙日乙在亥，是乙木生于亥，我吉矣。却建得癸，为初传，将得****。凡事和合吉庆，纵有中末二传克癸乙，不当用，不在日上，亦不为凶。夫克癸，谓之克本，用神凶克乙，是伤我，不吉矣。又云：十二支寄干，是真我也。所在再用者，干运也。伤我，即小滞。伤干运，即不利财帛。初传建与日两比，和大吉两战克，凡事宜守旧，今日三传，若建他鬼克财，主破财。克禄，主病。克下地道，亦主病。
释鬼合复有建合鬼章
五行建合少人知。
建合，主取今日合者为鬼，又言合使者，使不合者弃两说也。假令十一月丑将庚子日申时，占遁，得庚辰，辰上酉遁得乙酉，乙与庚合，故曰建合。是夫妇相见，单丙不敢克庚，故以一鬼不克夫妇二位，须两处见两丙，却克庚。有理旧说，谓丙处二心，夫妇相见一心，故不敢为鬼。是以却取丙辛，上下合处为鬼，丙使克辛庚，辛使克乙，此课中传戌临巳，戌得丙戌，巳得辛巳，又初传巳临子，遁得丙子，巳亦有辛已上之辛金，克酉上之乙木，下之丙火克下盘之庚金，乃建合。鬼复克今日上下，主因酒食中和合地官事。末传太常，中传****故也。其理犹未尽，依果子生先生异变经，解其理，日上之神与日合，即为己身。不合，则不是。以建合干就日上合，名曰合神。若合处却有暗，下克上，则为凶。上克下，即为平矣。若克战力停，当取旺者为主。
建旺难逢合使支。
看合使天上建干支，合使地下建干支，取得胜者，为我，无克我者，甚善。有克我者，一切凶矣。
建得一鬼来伤我，复来救助我无疑。
若逢得一鬼，克日干，却生日上有克上见鬼，是救神助我，必不成灾厄矣。
建合又复建合鬼，伤我今日救不止。
言日遁与时遁上下建，得鬼相合，即言伤我今日，更无救解。假令十二月子将己未日巳时，占以日遁干在己，巳起加戌，遁得甲戌，甲巳为合，是今日建合，为一处相合矣。又正时己巳，巳中有己，上得子，子中有甲，是日时建合，又复一合矣。纵有克己之鬼，亦不敢为凶，名曰日建合，重大吉。假令十月戊戌日寅将己未时，占卦名重审，天上午遁戊临地上亥，亥中有癸，名曰建合。又初传子临巳，将得螣蛇，时建子中有甲，巳中有己，一重建合，克戊癸，主小儿惊，犹不惧。建合中力停。中传未临子，天空凶不主事。末传寅临未，日建干，寅中有甲，未中有己，又是一重建合，鬼伤我今日也。细解今建鬼与时建同一位，有气克今日，纵有救，亦不解凶，只是凶应矣。
便是龙常作福难，日纵生旺亦须死。
若依前有复建合鬼贼日，虽有青龙、太常，更不取福，只主破财官灾。虽今日有气，亦不解重叠之祸。谓两重建干克日也。
释行人章
年久出，不知存亡何方，即取去人行年所临处，为去者方位。若行年立处下克上，更今日干落空亡墓绝，必死也。若行年立处无克战，即下便是去方位。若问远近，过期不来，虚加一十，更上下乘行年数，合一处，言之里数，依本限人还家，本宫来门上神克行年，即不敢来，主克行年立处之神，月建必改移动于行年，天上财下方去。若初去行年下立合神，便不改动，只在此处。若在改动处，有财合相生，便不移动别处。若至此立处，有克剥损害，用天马临着天上，有移身于今日干天上财下去位，便其下更有生旺合财，亦至未年旺行年月日，必再移身于行年元干，与天下元干行年，天上合神临处为去处。若天下合神，却克行年，复改移身于元行年去处也。更不改动，亦有还家之心，谓诸处不和矣。初行年立处，至诸方位住处，支干被太岁生者，应待是年得意还家。若见月德月合游戏神，或天驿马临着处，是来者月四神有克处，不用。无克处用，欲知日欺生行年，或日前四神，是来家日。又行年处生太岁，却制剥门上神，又元年立己亥，必难还家。类神临处，便是来者月日，便用行年与初传相生，兼行年立处，便是起发日月矣。父母问儿女出行，第一依经用****与日干合者，来****，临卯，二月来。临辰，三月来。若子望父母，乙太常下取。来家月日，夫望妻以天后下取，妻望夫，兄弟朋友，俱以青龙下取，主望奴以河魁下取，奴望主以贵神下取。言行人何年月归家，前说龙常等将临处，为来期，更游戏神天驿马，又是月期。法《神悟经》以申子午三神为道路，入传主行发。《心镜》云：问三千里外行人，用将军煞下为来者日期，一千里用太岁支临处为日期，五百里至一千里，用月建临处是也。百里至五十里，以今日支临处为来期。若二三里，以罡下临处为来期。五十里，用时支临处为来期。将军是百煞，若此煞临门，主行人欲至门。
若欲知久远出入安乐否，取依限临着处，是还家月日。若知行年存亡，不用此法。其后别说。最紧用看日干，与所望者行年与日上，两下不相制。又最紧望者，行年天上支还地下支无克制，必来，要知何月日来，前说青龙临处，与类神临处为来月日，其理谩用，合用游戏天驿马临处为月期，中先寻生着望人者日，便是起处还家日也。若行年处，又在日前四神生日上，神却还家，行年立日前四神，上下有制克，必中路有阻隔。看上克下，取上支是几数，若下制上，取下支是几数。看为何事阻隔，如青龙断之，若行年在日前四神，上下合在有气处，更乘龙，常贵合后，必为亲人兄弟留连。
http://www.longyin.net/forum.php?mod=viewthread&tid=103036参考下
这个 大六壬秘本里面的
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