【轉貼】先練動功-動功似以站樁為主 王德槐說練功的次第

慕羲

王德槐說練功的次第

    王德槐說：我敎人要先練動功，此其中自有原因：

第一、1977年我第一次出陽神後，心裡很緊張，不知道有誰能指點我進一步該如何去修煉。那一段時間裡，我到處打聽、拜訪，希望能找到ㄧ兩位學驗倶豐的高 人，作為此後進修的老師。不過很失望，拜訪過幾位在修道界較有名望的前輩後，竟碰不上一位可供我依止的明師。後來有人介紹了一位住在”中和”某道場的密宗金剛女上師給我，說她修為極高，過去在藏邊修煉時，曾有一次打坐，入定八八六十四天，不吃不喝，不拉不睡的紀錄。這樣的功夫實在是我做不到的。於是透過朋友 的介紹，決定前往拜見。那知道一見面就發覺這位大師雙腳都已癱了，連走路都是坐在地上用爬的。言談之間，又發覺她語無倫次，已經患了嚴重的老人癡呆症。

    那時候台灣社會上正流行打禪七，打七是禪宗入門的主要功夫，其內容大致有三，一是数息，二是參話頭，三是跑香。

    数息與參話頭都是靜功，學者練習時要打坐，練者坐久了，不論是雙盤、單盤乃至自由盤一雙腳都會吃不消。所以才有跑香這一段功夫，由學者在前面跑，老師父拿 香板在後面追，不小心跑慢了，香板就在頭上落下來，這樣設計的用意，無非怕坐久了，氣血淤滯，壞了身體。因此這種設計是有用意的。那位大師之所以癱瘓，我 想可能是坐的太久了，欠缺運動所致。而我本門祖師張三豐真人，據說他除修道練功外，還有月下舞劍、黑夜打拳的習慣。所以他不特道術通玄，而且武功蓋世，成 為仙道史中最出類拔萃的人物。

    其次我之所以主張從動功入手，乃因我深切了解練功的原理。許旌陽真人就曾有：「關未開、莫打坐，如無麥子空推磨。」的說法。一般學者，除少數上根利器之士 外。如一開始即從靜功（打坐）入手。很多都是一坐數載，紋風不動。因此半途而廢者，不在少數。如從動功入手，祇要所用功法不錯，就我個人敎功經驗，約有三 分之ㄧ以上可當場出現氣動。一月期滿，約百分之九十五可出功。這其中不乏因此打通任督甚至能通八脈者，其成功的可能性遠在一開始即學靜坐者之上。

    第三是週期問題，練功有週期。練功如遇低潮，那真是煙消火熄，一籌莫展，無奈之至。但如練動功，雖然感覺上也似差些，卻可操之在我，依式施展，培養真元。所以我的功夫是講求動靜合練，性命雙修。

問：先生敎動功似以站樁為主，請問原因何在？
答：站樁雖不是靜功，卻也不是動功，可以說是一種不靜不動功。練站樁的好處前面已說得很多，還有一點我必須特別強調的，乃是心臟病患者不能修煉丹道。但站 樁正好對心臟病具有某種程度的治療作用，所以從站樁入手，可以免除這一顧慮。而人老都從腳下開始，老年人常感頭重腳輕，易於跌倒，練站樁可使腿腳有力，下 盤穩固。http://blog.xuite.net/hsw520/b1/21308354

慕羲

轉載自中國時報1990年四月二十四日，作者：王德槐（文始派，王君當時已達胎習境界）
    人們總認為練氣功乃至修仙道是一件至為複雜、困難的事，其實全非如此。目前社會上確實有許多門派提供了許許多多繁雜艱辛、鎖碎繁重的方法，教人費盡千辛萬苦去修煉，而到頭來卻未必真的能夠滿足學者希求。但是真正的高級氣功及仙道修持法卻都是非常平實、簡單的。

    事實上最上乘氣功及仙道修持，說穿了，不外「鬆」、「靜」、「自然」四個字。「鬆」不僅是身體的那一部分要放鬆，還要做到體內每一個細胞都放鬆，這種功夫作得好時，應感到身體的任一部分都無著力處，才能達到「鬆」的真正要求：至於心理方面更應力求放鬆。固然大多數從事於氣功或仙道修煉的人，都還不能免除工作上、環境上所加予我們的壓力，但應儘可能做到在事應事、居塵出塵的地步，隨時記得放鬆心情，自由自在，身心經常鬆快自由，才是練功的第一條件。

    其次是「靜」，不但在練功時要求靜，即使平常時也要求心身常靜，做到目不亂視、口不多言、耳不亂聞、心不亂思的地步，這樣才能達到凝神內守的要求。

    第三是「自然」，古人有：「人法地、地法天、天法道、道法自然」的說法，修仙道雖說是一件「逆轉天機」的事，但其中一切作用仍都是順乎道、合乎自然，任何一點人為的成份，都可說是後天而非先天的，當你功夫達到某一境界時，自然能體會到這句話的意思，所以最上乘的功法說破了，竞無半點神秘可言。

teacher6229

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彭劉賢

人
就是要動
即使坐禪入境的老僧
每天的活動  
自小  年輕時的鍛鍊

闲云野鹤823

真传一句话，假传万券书，松柔自然，万法之根。