预测技术上的一些问题和谬误

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在下爱好预测技术，自08年正式学习预测技术以来，先后学习六爻，八字，风水，择日，奇门，相术、紫薇等。在下所研习之经典，虽远不能充栋，却也能及身，然周易之术数博大精深，而在下又生性愚鲁，对于预测之学十不能一二。每每数遍苦读，仍不能自悟，及至数访高人异士，加以自身实践，亲手摆弄，方能思之过半。易学之路坎坷而又曲折，在下跋涉期间，虽苦犹乐。易学之巅有瑰丽辉煌之境，是在下向往之界，在下愿以终身之精力，达此巅峰之神圣。
在下学习预测技术期间，所读之书有伪劣有经典，所访之人有明师有庸师。虽然在下对于预测技术方面仍还是一知半解，但对于预测技术的实际操作应用却大致能分得清真假。每每看到有些伪书流行，便深感痛惜，实在是误导有志于学习预测技术之人，运用之后只会害人害己。每每接触一些庸假鸣师，更深感痛恶，那些大言不惭舌如莲花的大师，不但于人无助，往往害人于无形。
有鉴于当今预测技术乱相丛生，在下记录整理了一些预测技术实际操作上常见的一些谬误，以示于同志之人，见证真学于假方。
在下整理的谬误各种各样，但预测技术主要以六爻，八字，风水这三个方面应用较为广泛，所以，暂且整理这三个方面的。

六爻篇
在各种预测技术中，六爻是一门最为玄妙的预测术，说她最为玄妙，一是说她可以预测万事万物，而且不需要事物的任何基本条件，不象八字、紫薇、六壬需要时间点，相术需要人的基本特征，奇门需要方位及事物的切入点。二是说她的预测程序包括最关键的一点就是：她预测的内容取决于摇卦前所想的事，而不是其它任何能左右的。
六爻预测是预测术之宗，之所以这样说，是因为六爻预测是以先后天八卦为载体，以阴阳五行来运作，显示事物的本质和变化，而其它各种预测术究其源头，都不能脱离先后天八卦和阴阳五行。
六爻技术的核心现在来说，已经全部公开，没有什么秘密可言，一个爱好预测技术的人只要肯学习，能潜心钻研，都会掌握六爻预测技术，都能熟练运用。
六爻预测的准确程度，取决于两个方面，一是求卦人的态度，六爻的神奇就在于她象是读心术，她所显示的结果是求卦人诚心想问的，所以说，求六爻卦讲究心诚则灵，如果求卦人心存怀疑，求卦时漫不关心，必然导致思绪过杂，而卦中显示没有主题，解卦人也不能有针对性，就会导致准确率下降。二是解卦人的技术能力。
因六爻预测已经是个公开的技术，所以在预测操作过程中很少有谬误出现，下面所说的一些情况，不一定是谬误，但也是要注意的问题。
1、        求卦的时间问题
不能在半夜求卦这个问题是个错误的观点。问卦犹如问神明，神灵愿解人间难事，只要心诚，何时求卦都会有应。
2、        摇卦用的钱币问题
只能用古铜钱来摇卦也是错误的，我们祖先占卜于蓍草龟甲，伏羲之年何尝见过铜钱。只要能分出阴阳的东西，都可以用来摇卦，只不过用金属的钱币比较方面罢了，钱币比较容易随机摇落，更容易分出阴阳面。其实最好用的应当是现在的五角硬币，但为了较为重视及诚心，一定要选用同年代的新币为好。
3、        起终身卦问题
现在问终身运程所起终身卦，几乎都是以八字来起的，这是不合乎六爻规范的。六爻预测是把求测者的所问，以某种载体以阴阳的形式组成八卦来显示所问事物的本质与变化，问终身运程之卦，只要摇卦求问就可。而以八字来起卦，则宜用梅花来分析。只所以有以八字起终身卦，以在下的经验及推理，很可能是预测师不能八字和六爻两种预测术兼得，是想互为补充预测的一种理由。
4、        外应问题
六爻预测中同样讲求外应，只是不如梅花那样重视。如果卦卦必讲外应，甚至硬套外应，势必干扰正常的解卦思路，而造成不必要的误差。六爻预测，一切信息均在卦中，外应只是个辅助。六爻中的外应只是出现在求卦人求卦前进入冥想时到摇卦结束时，而且是突如其来发生的（比如一个求卦人在摇到第二爻时，把眼镜摘掉放在一边，又如求卦人已经默想所求之事已经准备摇卦时，毫无预知的情况下，有两个小孩拿着玩具从门前打闹而过）。在解卦人排卦和解卦时出现的所谓外应则不是真的外应。
5、        摇卦要用卦盘的问题
一些专业的预测师，摇卦时会把钱币摇落在专用的卦盘内，这是个好事情。问题是有的预测师反对把钱币落在地上或其它一些东西上，其实六爻预测不限制把所摇的钱币落在什么地方，如果情况急迫，也可以落在地上。只不过一般来讲为了随机性更大些，都要落在硬质东西上面的。
6、        酒场上的预测
求问六爻，如求神明，“初筮告,再三渎,渎则不告”，如求神明，是为了让求测者有敬重真诚之心，并非是说真的去求神明。酒场之上，人心杂乱，邪意滋生，不能专注一事，不能集中思想，有悖于六爻求测规则。常见一些大师在酒场上随意点评，夸耀能事，这不是六爻真本事，而是其善于察言观色，善于根据经验推理。
7、        询问求测人的个人信息问题
有些预测师会要求求测者提供一些个人信息甚至简历的情况，说是为了更好的分析，其实这是不对的，六爻不需要求测者任何信息，有了反而会干扰正常的分析思路，特别是对测来意的卦，干扰性更大。一般预测师是不解测来意的卦的，特别是那些故意不说而让预测师分析是测什么的卦，这里就有考验预测师的目的，求卦时心境就不能专一。如果是自然而然的都忘记了说明来意，则可以分析来意。
8、        解卦的方法问题
解卦的方法多种多样，甚至一人一样，但很多人都会犯的一个错误就是对于书本上说的程序按部就班，这种情况多发生在初学和没有经验的人身上，凡卦必讲世应，不能全面看卦。有些预测的事是不必要讲世应的，比如测天气，看六亲即可，又比如测股票，只看螣蛇所在位置即可，测彩票，要看财爻不能有任何受损，且要能生得起世爻即可。
9、        万物类象问题
能否熟练掌握万物类象，并把她融会贯通，是成为一个高级六爻预测师必备的条件。只注重卦的本身，而不注重万物类象是一个很错误的认识。不能进行万物类象，甚至对万物类象进行生搬更套，对六爻的分析会造成南辕北辙的后果。一个卦本身的符号元素只有那么很少的几十种，要去概括一个事物的本质、发展和变化，会出现千万种情况，没有万物类象是不能准确定位事物本身的。
10、给自己或亲近的人预测问题
人都是有感情的，预测师也不能离外，所以在解卦时都会把自己的感情色彩带到卦的分析之中去，因为各人的社会经验和阅历，知识水平和见解有差异，这样就给分析带来了不必要的误差。特别是给自己或亲近的人解卦，总会所坏的缩小，好的放大，最终导致预测准确率不高。预测师只有排除自己的感情色彩，就卦论卦，以六爻的规范去解卦，预测准确率才能提高。
11、过犹不及的问题
六爻中五行的旺和衰没有极限，可以很旺，可以很衰，不存在八字中所谓的过犹不及的问题。但如果是测老年人身体状况，不能出现用神过旺的情况，不然很不好，“老怕帝旺”。
（没有发完，未发表的的有缘再发表。）

八字篇
八字预测技术是一门被广泛应用的推命术，她以简练，准确，适应范围广而被人们普遍用来预测人生运程及改命。
八字预测术属于半公开的技术，其核心技术仍属于秘传，所以如果自学的话，没有一番寒彻骨的钻研精神，是很难掌握其基本要领，要想在预测中达有的放矢，是根本做不到的。如果有师父传授的话，那当然能轻而易举的学会断命技术，达到铁口直断的程度。八字预测技术因各自的研究所得不同，所以在预测界出现了好几个流派，有格局派，旺衰派，生克派，纳音派等。各派的优劣，因在下学习预测技术时间较短，不能进行较为详细的比较，可以说各有优劣。
正因为各派有不同的观点出现，所以在八字预测实际操作中会出现不同的操作规则和方式，有的很难说明孰对孰错。
八字预测技术是要求求测者一定要有基本信息的，那就是生辰时间，这个基本信息是独一无二的，所以以此信息而出现的操作规则是不能有错误的。
1、        求测者出生的时间问题
八字预测术对于出生的时间要求比较严格，一般最好准确到几点几分，因为在时辰头和时辰尾出生的也有很大差别。古代没有较为详细的计时工具，但聪明智慧的先贤创造出了一套验证出生时间的方法，就是以求测都的相貌体重来验证出生时间。
对于生辰八字的计算，实际上是在计算各天体天某一时间点运行的情况及相互影响的情况，所以说就要有一个基本准参照物，八字预测技术中一般把这个参照物设定为是太阳，因此我们在计算生辰八字时就要确定此生辰的时间点太阳在何宫位，由此太阳所处宫位主生的时间点，就是我们现在所说的真太阳时。
在我们接触到的一些预测师中，有些是不考虑真太阳时的，不论是何纬度何经度出生的人，全部以平常的计时时间来排八字，这样会因时差的问题，而产生相差一个多时辰的情况，更无法去预测在外国出生的人的八字了。
另外一个时间问题就是我国在一段时间内实施过夏令时，如果在那段时间出生的人没有搞清楚所用时间的差别，更容易把八字弄混乱。
2、        同一时刻出生的八字问题
这个问题是疑问最多也是疑问最深的一个，世界之大，同一时辰的人数以千计，但每人的情况各不相同。这确实是八字预测技术的一个不足，不能象紫薇那样细致入微到每一时刻的具体情况。但是如果细考究起来，综合考虑时辰头、时辰尾、出生的地点方位，仍可以区别几乎全部的八字。更为极端的情况，如同一病房同一时间出生的八字，这个情况如果能把出生时病床的摆放位置，接生医生的人数等考虑进去，仍可以进行区分，不过这是几乎做不到的。所以说，处在极端情况下同一时间出生的八字，现在几乎无法区别，也不是我们能用八字预测技术所能做得到的。
3、        时令节气问题
不注重时令节气，是初学者最易犯的一个错误，五行的旺衰全靠以节气来判断。农谚上有一句“不差天，差节气”。节气未到，即使是一天，几个小时，五行的旺衰都是不一样的。
4、        五行阴阳的问题
很多人以阴逆阳顺布五行旺衰，这是很错误的观点，阴阳只是一个事物的两个方面，同途同归，只是其在同一事物上表现不同而已。
5、        六亲问题
在八字预测术中，很多人包括一些易界名流都对六亲的问题搞不清楚，对于什么代表姥姥，什么代表妻弟都是一头雾水。更有甚者把什么天干代表外亲，地支或支藏代表内亲，这是一个大的错误。在下曾发表过一篇论述六亲的文章。六亲的关系是以日主为中心，以母亲或妻子为主线去区别的。
6、        盲派技术问题
盲派技术一般都是江湖经验派的技术，都是把实践经验过的内容约定俗成下来，用以来直断。在下研究一些盲派技术，其准确率一般最多能达到80%，但其断命迅速直观，避重就轻，让人心服口服。比如男命日主坐比劫，做三次新郎，但实际现实中，有此命者八字组合再稍有不好70%会再婚，如果求测者再专门问感情问题，预测师有90%的把握分析出此人的婚姻已经出了问题。女命月干伤官，月支为官，嫁三次郎，如果此命八字组合再稍有不好，90%会离婚。从这两个例子我们可以看出盲派技术也是很厉害的，但盲派要想达到更高的准确率和更细致具体的断验点，却无能为力了，因为经验毕竟是个统计学，统计的再多，也还是个概率问题，它没有以理论为支撑的技术派更为优良。
7、        求测者的心态问题
我们都有一种心态，去找专业算命人士算命时，不论其前运分析的如何，总是寄希望于其所说的后运，即使明知其前运已经分析错误，但一讲到后运，就会觉得以后真的会发生。这是人们对算命这种较为神秘的事都有一种崇拜的心理在支配。如果一个预测师前运都分析不准，怎么能对充满变数的后运能分析准呢？一些预测师便抓住人们的这种崇拜心理，对前运似是而非，要么就是连推带敲，而对于后运，则言之确凿。
8、        子时的起点问题
学习预测的朋友都有一个感受，就是子时出生的人，准确率都会比其它时间的低一些。这有两个方面的原因，一就是子时的开始时间没有弄对。二是因为子时比较特殊，是有特殊看法的，如果特殊，以后有缘再讲。
子时的起始时间应以真太阳时的23点正开始，就算作新的一天的子时了，不存在什么夜子时，早子时的，出现两个子时的原因是因为有些人不能很好的把握子时命造的分析而“创想”出来的。
9、        预测技术的创新问题
时代在前进，而预测技术也随时代在进步。我们经常看到所谓的新派预测术层出不穷。什么时空术，五柱术、太极术、望气感应术等等。但是，所有以易经为基石的预测技术，是无法进行改进和改良的，我们所能做的，只能把预测术中符号所代表事物的古代意义，换成现代的。以我们现在的能力，不能创造出任何以易经为基石的、真正意义上的新预测技术，也不能迈出古代预测技术的规定范围。天气预报算不上真正的预测技术，它是建立在大量统计数据上的概率学。所有社会上的新派技术，都是以此为幌子进行标新立异，赢得人们的注意吧罢了。
10、合婚问题
合婚在现在仍然很普遍，通常的做法是一个算命先生对照通书，什么冲什么刑的，这种做法是极其谬误的，也是极不负责任的，更是残害无知的广大民众的。真正有意义的合婚，应是以两个人的八字轨迹是否相得益彰，是否在同一个轨迹上来分析的。
11、改运之法的问题
改命之法世上流行繁多，不能尽举，但多是伪法。真正意义上的改运之法，是从阴阳五行生克上进行的，再加以预测师的能力。
（没有发完，未发表的的有缘再发表。）



风水篇
堪舆术的核心技术是完全没有公开的，要想掌握堪舆技术，要么钻研大量风水经典，加以实践验证，要么家传师授。
正因为没有公开，所以才真伪莫辨，学派四起。有一点心得体会者便自立一派，以致于风水学派多如雨后池蛙。更有追名逐利者，推波助澜，伪术日盛而真术日微，时至今日，竟能假者亦真，大行其道。
风水术上的谬误可以万计，无法做到一一列举。
1、        关于罗盘的问题
罗盘只是测向工具，没有别的什么功能，有人说什么能接气，能化煞，纯粹是无知之谈。（下面还有讲罗盘的问题）
2、        玄空术中关于立极元运的确定及改运的问题
我们都知道，玄空术是峦头与理气并重，而理气是以时间来体现的。分上中下三元，一元分为三运，一运管二十年。既然分出了三元九运，那么必然存在着换元交运的问题。在这里这想给大家讲两个问题，一个就是交运的情况，一个就是改运的情况。
交运问题，比如2004年前是七运，后为八运。如果某宅在2003年择地开工建设，结果在2005年才建好，那么这个宅子是算七运的呢还是八运的呢?这个问题在风水界一直有争议，有说七运的，有说八运的，各执一词。其实这个问题是比较简单的，大家可以认真想一下，我们选好一地，准备开工建设时，是以怎么鉴别此地的吉凶呢?当然是点好地，定好坐向，排盘分析，然后选日子开工。这样一来，我们所排的盘是不是以所选的开工的日子的盘呢？然后所有的吉凶分析都是以这个排来进行的呢？当然都是的，那么我们就会明白，不论此宅何时建好，我们所依据的星盘都是以开工日子所排的盘，那么，此宅也就是开工日子所在的那个运的宅子。只要以玄空法则选好日子，做好仪式，动一锹土，这片土地便有了灵魂，有了属性。我想不会有哪个高明的风水师会七运开工，而以八运时间来分析吧。这种穿越是玄空法则所不允许的。因为不可能以前面所择的日子去影响以后元运的星盘的。
再一个改运问题，就比如把一个七运房如何改成八运房的问题。我知道各种门派有各种不同的改运方法，什么换天心，清空原住房七七四十九天，全新装修，地板全换等等。我们不能说这些全没有用，也许有用。（换天心这个古书有记载，估计可以用。）但我所验证的实例或做过的例子，还没有确定性的论断，所以不能说他们的对错。但我们可以从理论上还讲一下改运的情况。以上的方法，对于现在的楼房来讲估计是不适应的，楼房是一个整体然后分隔出来的一个个独立单元，如果说对某一套房大动干戈的话，对整体的楼房影响还是很小的，根本起不到改运的效果。对于古代的住房来讲，可能比较简单，很容易能在房顶捅个大洞，晒上个十天八天，而在现在行不通。如果真的通过换天花板或换地板或空房四十九天，或全部粉刷墙面能改运，我想，大家都会成为高级风水师的，只要看看老元运不合格，新元运合格，换一换，空一空，刷一刷就是了，比通过化解麻烦不到哪儿去，而且比化解要保险。如果不是翻盖或重新再来遍的话，就不是真正意义上的改运，其实应是属于修方的范畴，古代和现代通过修方而改变原来不好运气的例子比比皆是。
3、        骑缝兼向真的很好吗
在网上有人大鼓骑缝兼向之妙处，好象非骑缝非兼向做不成好地一样。在下颇为怪异。
细研究，好象此说法的诸多案例，不是验证古坟古建筑得来的，就是以卫星图套罗盘贴图得来的，亲自做的很少，也有做的，但好象做过之后所出现的吉凶应事也不知真假。
就在下所验证之例，无一例外，骑缝均不好，兼的不对也不好。
为什么还有这么多人说骑缝兼向好呢？
分析其原因。一个是验证古代的案例，因为没有考虑磁偏角的问题，地球的律动和章动没有考虑进去，更不知古人做建筑时在何处下的盘，用的是什么针。只一味以自己的罗盘和下盘方式为准，所以会产生误差，以致于本不兼的兼了，本不骑的骑了。
一个是做建筑是当时的人用的是正针而现在用的是缝针，或者当时的人用的是缝针，而现在用的是正针，当然是有差别的了，也会产生兼与不兼的问题。
还有一个是，用卫星图，我们都知道，卫星图是地图标准坐标方位，也就是说卫星图上的南是正南，北是正北，和地磁极的南北有一定的倾角，而我们风水上用的却是磁北，看看风水罗盘上天池内的红线就知道了。这样一来，用卫星图套罗盘图，就用的是正北而不是磁北了，于是也会产生骑与兼的问题了。
古之典籍，均以骑缝为大忌，用兼则小心又小心，能兼时才兼。
不知现在怎么忽然出现这么多风水大师，真是上超杨公曾公蒋公，下无来者了，骑与兼用得神乎其神。
4、        风水测向用正北还是磁北
这个问题说起来很可笑，看看罗盘上的基准线--天心红线就知道了。如果还有谁说用正北，那他一定是个假风水师。
5、实地验证风水的几个误区
1、        对于罗盘的认识
有些人总是喜欢拿罗盘来作文章，把罗盘说得神乎其神，甚至可以用来化煞挡灾，竟然当作了神器。
罗盘就是指南针的作用，其基本作用是用来测量建筑物坐向的，再加上其它一些方便查看的资料比如卦爻，紫白，季节，星宿等等。它和神秘作用没有任何关系。
不过罗盘是比较精密的仪器，小心使用是应当的。
对于罗盘的使用，总是存在正针缝针的分歧，既然明白罗盘是一个指向工具，而建筑物的性质是惊人磁场来区别好坏的，磁场却又是受大地和宇宙天体影响的，这样我们就不难区分该用什么针了，就是不论你是什么派，只用一个针就行了，要么正针，要么缝针，测量所有的方位都是如此，不论是测坐向还是消砂纳水。如果不是如此，应付出现坐向是一个磁场，而砂水又是一个磁场。
磁极永远都是有方向的，不管你把磁铁做成什么样的形状，它不会随形状的不同而改变方向。罗盘中除了里面的指针外，其它的都是用没有磁性的物品做成的，所以不存在对罗盘进行消磁一说，但可能会因为各种原因会使指针的磁性减弱，却需要充磁，充磁要注意极性。
要注意不要使指针或罗盘产生变形，如果变形则指针和天心十道线及罗盘面上的刻度就不能密合，就会有误差。
风水罗盘不要挨近太强的磁场，以免极性发生改变。
2、        罗盘使用的方法
每个人都有自己的使用方法。但是在房屋内使用罗盘的方法却不妥，现在的房屋多以钢筋，且电器也多，无法避免，更有甚者要在房屋的立极点或靠在墙上下盘。如果立极点太近不能避免的铁性物质怎么办呢？一个地方的磁场，如果不是外加磁场的影响，在方圆几十米内是不会有少许改变的。所以说大可不必在房内测量。

3、        验证明师所点之地或别人验证过的宅地
有些人去验证这些地点之时，测量时总是把自己所测量的角度符合以前别人的角度，如果仔细想一下是根本不可能的。因为你根本不知道当时的地师是在何处下的盘，再加上时间的变迁，地磁的变动，磁偏角的变化，所以验证时不可能把坐向砂水的角度测得和原先的一样。如果见有人所覆名坟名宅与原先的数据一样，那他就是在硬套数据，很可能根本就是个不懂风水的风水先生。（从网上的一些风水大师可以发现很多类似情况，这也是在网上鉴别一个真假风水师的一个重要依据），如果有师承门派的人应该从师你那里得知这一点的。

4、        不察看峦头情况
只测一下数据，看一下房内屋外，不仔细察看周围环境，便排盘分析，往往误差很大。

5、        网上验证
现在网络发达，无所不能，有些在通过网络上传来的图片和数据便进行分析。地师看地时都会有一套自己的方法，网上传来的数据不一定是自己所需要的，有时传来的人对风水知识知之甚少，对基本的测量方法都不会，更别说数据的准确性了。如果不在实地察看，只凭描述，会产生很大的误差性，以致于分析错误，即使是进行讨论型的分析，也会对自己所学的知识有很大的误导性。

6、        总是按照书上的方法
现在出版的风水书籍，很多是伪风水水，一些学习者在验证实例时总是验证不对，但却不考虑自己所学的知识真假问题，总是想尽一切办法去符合书上的，结果只能千地千方法，最后还是断不准。学习风水应在验证中辨出真伪，总结出自己的方法。

7、        不知山地平原平洋的区别
总是以一地型的知识去分析其它地型的情况，往往不得要领。比如说山地有水坑也可发富，但在平洋却不见得。

8、        不考虑原选地师父的意图
不考虑原选地师父的想法，不能做到对其它派别的兼取，以及把别派的知识如何置换成自己的知识。如果选地师父在点地时掺和了其它方面的技术，在验证分析时就会对所学知识产生一些误导。
6、        堪舆术上，以立春为时间的交换点而非以冬至的一点说明
中国堪舆之术，是以中国中原地区文化基础的，所用的计时也是以中国传统的历法为准的。堪舆即要上符天象，也要下合地气。
早在战国时期，吕氏春秋“十二月纪”中就明确记载以立春为一年之单位时间的开始。再者讲，“立春”，立即开始的意思，立春即是春季开始。而春季则是一年四季的第一个季节。
为什么说春季是第一个季节而不以冬至所在的那个冬季为第一个季节呢？这仍然和中国和传统文化有重要的关系，因古人认为，春季万物复苏，河流解冻，植物萌发，一切都是初生更新，如人之新生。
而从天象上讲，立春之时斗柄正指东北大概角宿位置，为寅月之开始。“斗指东北，维为立春。时春气始至，四时之卒始，故名立春。”
而冬至是中气，在古代季节划分中不能作为开始的起点。虽然是一阳复始，太阳回归，阳气渐生。但此阳气乃五行之阳气，非时间之交换。
所以综合中国文化及以此为基础发展的天文学来看。堪舆术的时间变换应以立春为交换点。
（风水术上的谬误太多，有缘再进行细致的讲述。）