法鏡交光六根成慧日

jameswang9998

乾隆皇帝在北京雍和宮第一個大殿——天王殿彌勒佛兩邊的大柱子上寫了一副楹聯，上聯是“法鏡交光六根成慧日”，下聯是“摩尼真境十地起祥雲”。慧日高懸，意思是智慧如太陽一樣高懸。這個智慧的太陽是屬於誰的？修持者和成就者本身存在的生命之光，經過專修以後，成為像太陽一樣沒有陰晴圓缺的“月亮”。這就告訴我們，修持者看到了自身的元氣，其光如月，其形如日。
傳統的文化又把宇宙分為太極，演為三才，合為四象，納為五行，推為八卦，六十四卦，三百八十四爻，洞察宇宙萬物，包括地我人天，是修真過程中比較高深的一個階段。自然界中有太陽月亮，在人體中有陰陽二氣，任督二脈。醫家說，任督乃天中之子午也。子午是地支中的記時，代表宇宙中陰氣和陽氣交換的時刻。人體中的元氣同宇宙一樣，也體現了人天合一。真正修持，拋開方法不說，主要看得到的效果是什麼。也就是說，不管用什麼方法，能達到使體內的陰陽二氣凝集起來，成為陰陽之象，即陰結形而陽成象，成為如同太陽一樣的月亮。人坐在那裏，陰陽二氣在體內一迴圈，任督二脈如天中子午，自然界的日月星辰在運轉，體內陰陽二氣結成的日月之形也在運轉，這才是丹道大周天，與社會上說的周天是兩碼事。
道家的功夫和金丹，同佛家的修智慧是一回事。道家煉的金丹也是自己的元氣、精神和魂魄凝聚而形成的，都是出於天然，都要依賴於體內的元氣。元氣起了陰陽的變化，才使體中的元氣產生實質性的改變，佛家說修成光，道家說煉成丹。
佛家的智慧之光濃縮以後，經過火化，就是舍利。密宗講虹化。即人成就以後，在坐化的時候，發出一陣紅光，散發滿室的香氣，人就縮小了，甚至沒有了。有些不能坐化，經火化以後，屍骸當中出現舍利。當年印光法師火化後，留下五種顏色的舍利。但我的師父已經成就了，火化後沒有舍利，骨灰是五顏六色的。這怎麼理解呢？出現舍利是成就了，那麼，出現五顏六色的骨灰是否也算成就了？人在修持以後，體態發生變化，修不修持；就好比雞蛋受沒受精一樣，受過精的雞蛋才能孕化出新的生命，到一定的時候，小雞就會破殼而出。小雞破殼而出，蛋殼裏就沒有什麼東西了，因為裏面的東西轉化了。但如果小雞未出殼之前死在蛋殼裏了，蛋殼裏就會有東西而不是空的。修持的人沒有成就，就如同死在蛋殼裏的小雞，死後留有東西，這就是舍利出現的原因。到現在，佛教中還把出現舍利引以為榮，因為他們不知道是怎麼回事。
元明八式是佛家的智慧之光和道家的元丹合修的內容。第一式“丹田結印”，拇指相對，兩手上下相搭，這就是佛家修脈輪，按道家講是太乙循經。閉上眼睛，佛家有觀法，道家有內景。練功好的人，一坐下就會覺得手裏有個珠子。這個珠子是什麼？就是精氣神凝聚成的物象，是體內陰陽二氣“日月交光”形成的顆粒。第二式“托珠自化”，是把珠子再轉化為元氣，散則為氣。等“陰陽化合”的時候，又把它們凝結在一起。這就是元明八式內在的修煉。外在的修煉是什麼？就是這個“混元球”，是有形象的修煉。有形的修煉和內在的修煉結合起來，才能久聚成真。如果沒有內在的元氣，單純只有這個混元球，那只是強身健骨的一項活動，而不是修真。
表面的東西和內在的東西就分成了內家和外家。雖然也是講氣，但“日電同光理自分”。太陽和閃電同樣發光，但發光的原因不一樣。按修真來講，第一步是“煉形”，打開周身的經穴脈道。第二步進行采氣，氣在體內有了一定的層次之後，這團元氣才能產生外在的形象。此時不用練就圓了。因為你體內的氣圓。練了混元球以後，要把體內的氣凝聚起來。真元固氣法，除了站樁固氣外，還有另外一種方式，即“赤子無愁聲，蒼海無驚浪”的觀法。這種觀法就是密宗的觀法，九脈合真後，納入到真元固氣法之中。
智慧之光，法鏡交光，指的是水撞金輪後，丹田的腎氣升騰，沖出頭頂出現的一個光輪。法和鏡是兩回事，但也有人把它們理解成一回事。法鏡有幾個，大家通常看到的菩薩和佛後邊的這個大光圈，帶顏色的是黃澄澄的一輪明月。這個功夫是金門的功夫。達到這個功夫，也就是密宗裏邊的一部分內容，但不算是高層次的，煉到這個層次後，下一步又是什麼呢？是“金丹玄化成太乙”。
《西遊記》中有這麼一段故事。孫悟空在五莊觀打倒了“人參果”樹，到海島上找醫樹的方法。福祿壽三星對孫語空說：大聖啊，你惹禍了，仙島上有醫人的方，怎麼能有醫樹的方呢？樹不能醫。你知道鎮元子是誰嗎？鎮元子乃地仙之祖。大聖你雖然是得了神通，但還是太乙散數，未人真流。孫悟空是金門的功夫，他大鬧天宮，這麼大的能耐，才不過是個太乙散數。那麼真流是什麼呢？真流是在這輪明月“金丹玄化成太乙”之後，進人到玄門的修持。
社會上有很多書介紹他自己的功夫是玄門正宗。我告訴大家都不是，是名詞上的錯誤，就如同把“飛機”當成了“飛雞”一樣。真正的玄門是什麼呢？“法鏡交光六根成慧日”。這輪明月出來了，這是金門功夫。那在金門之前又是什麼呢？是自然門。自然門只練一些拳腳，一些形象而已，不能入道，不能練出生命之光來。按密宗講，如果上師不傳法；按道家來說，如果師父不用功能通靈，自己怎麼練都是自然門。一個門一個層次，這不是練出來的。練到金門就有神通。這團金光煉得飽滿以後，這團金光逐漸就不存在了，進人到金丹玄化的過程。金丹玄化後能看到從肩上發出的兩道光，這兩道光就是進人玄門後的玄光。入得玄門，就進入到真門，發出的是真光。真光赫赫，其密度比玄光還要強。真門的修持比玄門更勝一籌。真光是透明的，已遠遠超過了佛家密宗的修持和道家金丹的修持。道家金丹最後的成就才是金門。我們看一個人有沒有功夫，看什麼呢？不管練的什麼功，就看達沒達到“六根成慧日”，達沒達到“金丹玄化”，沒有達到就說功夫好，那完全是瞎吹。
自然門和金門之間有著根本的區別，能達到金門就已經是很了不得的。孫悟空就是金門的功夫，那些佛爺也是金門的功夫。誰是玄門的呢？佛祖是玄門的。好多寺廟裏的佛像畫的都不合法度。畫菩薩要畫一輪明月，畫佛祖應該在後面畫很多道光束。畫多少道為准呢？經典上說，如來放42道舍利之光，畫多畫少都不對。由於人們不懂這些，一些裝神弄鬼的就跳出來了。如果大家懂得了這些內容，他們就沒有市場了。
以上都屬於修密的常識。過去的人們沒有把“密”當作一種知識，只是把它當作一代一代往下傳的技藝，當作一種神通，一種念力，一種靈，一種超能力進行傳授。這種傳授，就好似男女結婚養育孩子傳宗接代一樣，教徒弟是在學問上“傳宗接代”。正常的人體中沒有神通和靈光，師父在傳授的時候，就給了徒弟靈光，這是一個不同於肉身的新的生命，師父把它種在了徒弟的體內。這顆金剛種子逐漸長大，使徒弟的身體起了變化。從這個角度講，師父就是智慧、通靈、神通、金剛法界的再生父母。這是過去傳統教義給後人的指示。
懂得了道理，當你灌頂時就會感到有一種力量進人體內，也就不會害怕了。頭痛頭暈是怎麼一回事？這是因為顱腔發生了急劇的變化，生成了新的結構，變化的速度快了，所以有了一種不舒適的感覺。這是正常的。
少林也有開頂的方法，即少林的獅子吼，是靠自己的內功把自己的顱腔頂打開。道家是用劍氣、金氣打開你的顱腔，使之產生變化。這就是說，開頂並不僅限於藏教。
人體有12正經，分6陰6陽。人的6部陽經都彙集在頭頂，即所謂“六陽之彙聚於巔”。修真的專業用語把頭頂（即百會處）稱為“六陽正巔”。體內的純陽之氣向上蒸騰這種“金氣朝元”——陽氣向顱腔護運動，使顱腔產生新變化。這時，陽氣都聚在最高點的百會，在這種狀態下，巔頂的專業術語就轉化為“九華真峰”。在易經裏，“九”為陽之極也。“華”指的是體內飽滿的元氣，是精氣神凝聚之後產生的高品質運動以推動生命的物質。“金氣朝元”之後，體內的純陽之氣向上升，由於人的顱骨是圓的，越向上升，聚集的密度就越大，到頭頂時達到最大的密度。陽氣向裏面收斂，極大地提高了它的品質，促使人的大腦發生變化。這就是通靈後的效果。
“九華真峰”在發生變化時，自己要體會其中微小細緻的各種變化，要知道發生了什麼變化。心神為念，動心了，心動則神馳。“九華真峰”處於這種狀態時，元氣在體內就產生了新的變化，“九華真峰”又轉化成“九華神峰”。進人“九華神峰”，元氣的升斂已達到了一定的層次。此時，升斂的“斂”字就要改成“煉”字了。就是說，要龍雷火發，產生一種力量，這種力量將導致修真過程中的急劇轉化，產生真如智慧。
《修真圖》指出，人的小腹有一團元氣。小腹即丹田。修真又把這個地方叫作“坎虎”。坎為水，腎屬水，腎水即是元氣。所謂坎中真陽水中金，是指腎水中的真陽之氣（即真正元氣當中的純陽）。修真自持時，清陽上升，濁陰下降，陽氣逐漸從丹田向上升騰，產生一種蒸蒸之力。修真就是靠這種蒸蒸之力將元氣佈滿全身。
法鏡交光六根成慧日（下）
修真有這麼兩句話：“元氣潤大千，周野全四極”。體內的元氣向上薰蒸的時候，潤澤著身體，身體內外所有的地方都薰蒸到了。什麼是“熏”，什麼是“蒸”呢？“熏”是一種火力，是指陽氣得到震動以後向上走。“蒸”是一種水汽，下面的水熱了向上冒出來的汽。“熏”與“蒸”是一陰一陽，“熏”屬陽而“蒸”屬陰。薰蒸之法有陰有陽，陰陽不可偏廢，兩種力量同步進行，這才是老子說的道。一陰一陽為之道，要保持中正，中庸之道。
是什麼力量使丹田裏的水變熱並向上冒汽（即向上蒸騰潤澤身體）呢？《修真圖》在人的心臟位置有這麼兩句話：“金剛以火煉，烈火產真形”。人們都想得到“金剛之軀”，怎麼才能得到？《修真圖》中的這兩句話已直言不諱地指出了達到這一目的的途徑。
修真中得到的“金剛”是什麼？“金”和“剛”如同“熏”和“蒸”一樣，要分開解。“金”指的是體內的元氣得到金氣以後，堅而不毀，曆久不散。“剛”是什麼？是剛陽之氣。人不去求學問，而去打麻將，或有一種貪心的欲望，包括練功付出的少，卻想多得的欲望，這些都是陽剛外越的現象，是失去平衡的力量，使自己的心態不能降伏。究其原因，是因為沒有做到回歸自然。不能道法自然，就會出現好多陽剛外越的事情。
金剛以火煉。“火”是什麼？是自己的“心”和“神”。身為用，神為主帥，心為令，氣為旗。將令鬼神驚，軍令如山倒。真正的令發出來了（即心念一動），氣就像旗一樣，令發到哪里，旗就走到哪里，旗到哪里，隊伍就跟到哪里。一句話，人的心念一動，人的元氣馬上就到。
中醫據此一點指出，氣血並行，氣引血行。我們修真過程中的修牆補屋（即治療疾病，健全身體，增強體魄），首要點就是氣引血行。我們不練血而煉氣，氣到血就到，血能周通全身，疏通經絡，就能使百病不生。
金剛以火煉。“金”是什麼？是曆久不散，堅而不毀的一種力量。我們把它說成是一種力量但它又是一種物質，又是一種氣質。“氣“是一種有形的象而已，而“質”是實質的東西，就像天和地一樣，大地能看得見，天看不見。這是陰陽兩種概念。
怎樣恒定人的念力呢？佛家經典說：“一念塵心起，百萬障門開”。真正的修真，是讓你心平氣和，讓你養浩然之氣，養太和之氣。什麼是“一念塵心起”呢？一念之差，心裏就產生了一種震動，是塵埃中的震動。出現了這種不該有的念頭之後，其效果就是“百萬障門開”（“障”即“業障”、“魔障”）。只要產生了這種念頭，所有這些“障”就向你打開了大門。那你面前應到的是什麼？找你對應的就是“業障”和“魔障”。
“塵心”是什麼？“塵是身中火，能燒功德林”。這個“火”不是修真中金剛以火煉的“火”，是自己不應該有的念頭所產生的力量。你可能是一位了不起的人，你的功德如森林，學問、事業已大功告成；你也可能初有成績。但不管是誰，只要你在成績面前忘忽所以，出現了塵念，一個念頭起來，就會把你過去的功德全部燒掉。
修真修什麼？為什麼給大家講修真，而不講道德？什麼是“德”？看什麼？看一個人的所做所為，看你的元氣是不是浩然。
按道家講，欲成仙，須建三千功德。佛家講，欲成菩薩，須建三千功德。什麼是三千功德？三千表示多的意思。什麼叫功德，比如有條河，水深人過不去，你能過去，你把他背過去就是一件功德；如果你能修座橋讓很多人都能過河，就是一件大功德。你如果能把一個凡夫度過來，讓他超凡入勝，那就是最大的功德。佈施有錢財上的，有法上的，有真理上的。其中法上的佈施最重要。法施於人，把知識真理傳給別人，使之成真成聖，是最大的功德。現在大家需要做的，就是把大家學的功法教給別人，這就是施法於人，最最大的功德。那為什麼要立三千功德呢？因為沒有功德，想要舉霞飛升是不可能的。所以歷代修真之人都要內外雙修。廣施法於人，就是一種外功。其中的道理，就是多多的將法施於人，就會在你周圍形成一種祥和之氣。和則萬事興。
修真要文武兩條路同時走。可以肯定地說，文比武更重要。把元氣培育好就是道德，這是大家努力的方向。二十世紀30年代，王希晨先生題箋的“中國歷代名人們楹聯真跡大全”中有這樣一則楹聯：“道德為原本，知識即成名”。這裏的“知識”二字應念成“zhichi”，而不能念成“zhishi”，是“知道”和“識別”的意思。
丹田中的元氣，坎中真陽水中金，向上升騰的時候，向上薰蒸的時候，通過了人體的五臟六腑，四肢百脈。就是說，每一個細胞都得到了真氣的溫養。這就是坎中真陽水中金在修真過程中產生的力量。我們要煉成金剛不壞之軀。金剛之形，這並不是為了讓人看的威嚴外表。廟裏的金剛塑像模樣威嚴，表示金剛是一種征服邪惡的力量。真正的修真所指的金剛是什麼？是一團元氣而已。其中也剛也柔，既能達到剛之極，又能達到柔之極。儒家有“讓人非我弱”之說。好多事情都要禮讓，並不表示自己較弱，而是通過修真知道了、洞察了、瞭解了宇宙中的陰陽關係，懂得了好多人生的道理，方才不與人爭。但批評一些錯誤的東西，那不是“與人爭”，而是“教化群生”。不對就是不對，應該說清楚。
人在練功的時候．這種陽氣在體內的薰蒸力量，使其達到了身體的各個部位，所產生的效果就是“烈火產真形”。所以，練功時你的心神一刻也不要放鬆．要關注陽氣向上的升騰，達到“金氣朝元”。升煉有兩種，一是收斂，一是用火煉，使人自己的顱腔、大腦產生變化。怎樣才能達到呢？就是“金剛以火煉”，“金氣朝元”。在這個過程中，修真的這一段專持叫做“非晶入腦”。“晶”是三個“日”（即三陽）“三陽開泰產群生”三陽之力進人顱腔，飛晶入腦，大腦才能產生創造性的智慧。
基於這一點，我們練功的人要保持好自己體內的這團元氣。也就是說，以前我告訴大家要“明哲保身”，就是讓大家保持好元氣，使這團元氣急劇的昇華，飛晶入腦，開啟智慧。這其中的真實內涵，希望大家在煉功中去體會。
“金剛以火煉，烈火產真形”。這就是說，金氣要靠自己的神意來調整。如何採金氣，開智慧？全靠自己煉到“金氣朝元”，太慢了，也太麻煩了，等不及了，等不得了。怎麼辦？師父直接將金氣注入體內。這種金氣因人而施，用緣所感，產生的力量不一樣，有的作用於顱腔，有的進入胸腔，有的進入丹田。
下麵我再講一講靈性生命。從密宗的角度為什麼要強調對老師的尊重？中國過去講天、地、君、親、師，師在五倫之中。人類的繁衍是通過男女交合實現的，產生了我們的色身（即肉體）。我們的真如智慧從何而來？“未生我時我是誰，生我之時誰是我”。這個問題不知大家想沒想過。說到這裏，就已把鍛煉身體這個層次拋得遠遠的了。人體內本來應該有先天的智慧，可先天的智慧猶如一潭死水，怎樣才能激發起來，使之成為有生命的、活躍的靈氣呢？僅靠自己讀書練功不行。古往今來，無師不成道。從生物學角度講，可以自體繁殖的是最低級的生命，高級生命的繁殖必須要有兩種力量交互作用。兩身相搏為之興，陰陽交感產後代。以前學手藝的人講，父母生我身，師父教會了我吃飯的本領。站在修真的角度來講，密宗的密法和道家的飛靈入竅這些高深的功夫，師父如同再生父母，比我們肉身的父母還要高深。靈性是靠外界的力量，把先前的真如智慧、金剛種子以及先天真慧轉人我們的顱腔中，這是一種肉體不能抗拒的巨大力量，能使我們的體內產生靈性，或者說能使我們體內原本一潭死水的先天智慧被激發起來。
金剛種子進人體內所發生的變化，就如同在盆中種下一棵花種，它能發芽、長葉、開花，這是靈性的生命，這粒種子是師父給的。關亨九老先生在《武當修真密笈》中說：得真師莫可錯過，刹那之間就得功夫。關鍵是自己如何養育師父種下的這粒金剛種子，使之發育成長。為什麼有的人練了一段時間，越練功夫越平常，以至沒有了呢？因為他犯了剛才講的那個毛病，即“一念塵心起，百萬障門開。塵是身中火，可燒功德林”。以前的功德沒有了，被“塵心”之火燒掉了。
內有其質，外有其形，這便是所謂內外如一，神形俱妙。一個人的神清，眼睛就必然有光彩，所以說神清目秀。練功好的人能看到神光，成語謂之“神氣活現”、“神采煥發”、“神采奕奕”、“神采飛揚”等等，都是形容人的神韻的。還有“目光清澈”、“兩行秋水”等成語。真正修真的人，看他的瞳仁非常深沉，很有深度，這就叫“兩行秋水”。因為心主神明，心理狀態好，神就自然清。剛開始練功的人，兩眼像玻璃球那麼亮，好似抹了油，到後來功夫深了，“仍能收斂入骨”，把氣斂入骨髓，然後上升於腦，在裏面產生一顆真華寶彩、玄珠、真陽，在腦子中產生先天一粒真種子（即所謂“丹砂”），那就是這顆真種子能看到的形象。外丹為什麼有力量，因為它是用天地生成的靈物提煉昇華而成的丹藥，它與體內的真種子恰似兩面能夠共鳴的鑼，相互感應，感通。
據說人參的種子非常高潔，如果被人踩了，三年不發芽，但在地裏不壞也不爛。先天真種子跟人參的種子一樣，氣質非常高雅，所以修真的人要十分愛惜它，要守身如玉。為什麼用“玉”來形容“真種子”的高潔呢？因為玉是宇宙間最好的吉祥瑞氣凝集而成的。《靈寶畢法》裏說：天上有吉祥瑞氣，又叫瑞靄祥煙，曆久不散，沉入地下，形成金玉。宇宙即是人身，先天真種子也是凝結了宇宙中的瑞靄祥煙。天上的吉祥瑞氣沉入地下時分為陰陽二質，成為金和玉。按太極的分化來講，陰陽又產生出陽中之陽，陰中之陰，陽中之陰，陰中之陽，所以金和玉又發生了變化。金分青、黃、紅、白、黑五種，玉分寒玉暖玉。這種區別是內在的，都需要我們在修真中去認真體會。
我曾經寫過這麼兩句話：“尊師敬法成三界，武當神功續此歌”。敬法就是敬道，尊師敬道是中華民族傳統文化中的優秀部分。不做壞事就要遵紀守法，如果犯罪進了監獄，自然就不在門內了。
下面給大家講講“金甲”、“金剛”的內涵。“金甲”即“金甲混元錘”，屬於武當密持，是以武演道的內容。“金剛”則屬於密持的佛法。
九脈而後，雖成一統，但又各自為真。一統，是說各大門派的功夫都已圓融了。各自為真，是說各有各的體系和傳承。所以，學習知識就不應僅限於一門，應像人們穿衣吃飯一樣，色彩紛呈，營養全面。當我們知道了修真的知識是如此的豐富，生活也就更有意義了。如果采氣僅僅就是采什麼氣就把手對準什麼，豈不是把采氣變成了活報劇了嗎？醉拳本來是通過形似醉酒來演示功夫，現在卻被弄成了一邊喝酒一邊打拳的表演。這純屬戲劇式的“鬧彩”，根本不是功夫。
金甲金剛的內涵得從“金”字講起。前面已經講過，金氣是宇宙中堅而不毀，曆久不散的氣質，古人稱之為金氣；傳統修真的專修內容中有金氣朝元；真正的“金丹之學”，又被後人尊為“金丹大道”；黃金的價值很高，是金氣凝聚而成的；在某種程度上講，金氣是宇宙中的吉祥瑞氣，瑞靄祥煙，是宇宙中自然生成的特質，人們修真求大道，就是追尋自然的原貌等等。
二金之法，以金為用。為什麼？宇宙中有金氣，人體中也有金氣。肺屬金，主平衡，人身的各個經絡都依賴肺經保持平衡。坎中真陽水中金。金太多了，如何把金收斂起來，化金為用。古人指出，金性鈍，非火克不能為用。火是什麼？火是自己的元神，以神為用，神為主宰。練功的時候不能放鬆，放鬆就完了，放鬆就吹燈，意念不能松。火克什麼，克金。即用自己的心神來捕捉。運化、收斂、集聚金氣，從太空中，從自己的身中把金氣弄到一塊。
《修真圖》講，東方震為雷，西方兌為宅。東方的甲乙木，西方的庚辛金。東方的龍，西方的虎。《丹經》中說，兩者提來令死鬥，化作一塊紫金霜。這就是說，把金氣和東方震為雷的陽氣聚在一塊，就能形成金丹（即紫金霜）。這是丹道的道理。但第一冊手寫本中有“不用丁甲結丙庚”之句。就是說，密傳的修持有一條捷徑，一開始就毫不含糊地直接從宇宙中的金氣和自己身中的金氣著手，以金為用，先調節金氣。“金鋒抖肘”、“金風掌”和“金氣朝元”都從金開始。小煉形金字打頭，先調整人的手太陽肺經，先把金調好了，人身百脈也就跟著調好了。然後做元明指印，大指頭是“玄英穴”。何為“玄”？即玄門的功夫，玄深古奧。何為“英”？即兩指尖一接觸，就像接通了電源，燈泡一間就亮了，人體中的手太陰肺經就開始迴圈了。
修真的第一步是金風吹脈法，兩大拇指尖對上以後就覺得有一股氣沿著手太陽肺經轉。不是左轉就是右轉，功夫好的兩頭一起轉。如果煉到了“金龍探爪”（屬“天龍八部”之第一步功“金龍三式”，是密宗的功夫）的時候，再對上立馬就能出現光，然後用“驪龍含珠”把這個光聚成形體。“驪龍含珠”的指印則是兩手的中指尖分別抵在另一手的勞宮穴，兩手大指尖和小指尖相互對接。“驪龍含珠”是修真的術語，社會上流傳的丹道把它叫作“龍虎印”，密宗叫“曼荼羅”。
龍是什麼？易經裏的龍是一團元氣，是陽氣。初九潛龍，陽氣在下。九五龍騰，飛龍在天，陽氣上升到天。金氣朝元是第一步，朝元即朝頭頂，朝人身中的“天”，這是自身的完善。如果繼續修煉，體內的元氣可以從顱腔轉到體外，進人“一顆玄珠出頂門”的階段。頂即巔頂，六陽正巔，九華真峰，門即天門。
通過煉金氣，把金氣收斂成形體，把體內的光聚成形體，這時再煉元明八式的第一式“丹田結印”，結成這個指印就激發了宇宙中的光。人身即是宇宙，宇宙即是人身。金氣產生出一種力量在體內迴圈周遍全身每一條經絡。金氣這麼一迴圈，肺主平衡，周身百脈陰陽平衡，益壽延年的目的就達到了。隨著功夫的提高，就會產生其他變化。玄英穴接通後會產生光，光收斂後就是玄珠。在這個過程中神是主宰。為什麼告訴大家要做三千功德，不要欺師滅祖，就是要求大家別把這顆平靜的心失落了，否則就失去了修真的理智，失去了主宰，沒有主宰就完蛋了。在整個宇宙的大循環中，在真宗丹脈中偏離自己的軌道，變成一顆流星，這是真正的失落。因為心失落了，失去了主宰，體內的金氣馬上停止運行，“一念塵心起，百萬障門開。塵是身中火，能燒功德林”。身體被破壞了，神光就逐漸不存在了，只剩下一個沒有內涵的空殼。
另一種金氣的行走方法是“水撞金輪”。坎中真陽水中金，這團元氣在金風吹脈的作用下，體內完全進入陰陽平和的狀態，然後清陽上舉，腎水升騰，龍雷火發進入金氣朝元。積久成真，出現九五龍騰，飛龍在天，玄珠出頂。《丹經》說，須向火裏種金蓮。火是元神之火，是自己神光形成的力量，在這裏面種金蓮。什麼是金蓮？就是坎中真陽水中金。一顆玄珠出頂門，一指櫻紅照大千。這是神形俱妙的功夫。