打劫未来之气 打劫和辅星兼法是三般卦特殊法

三分归元

       个人初学风水，看到劫未来之气的说法，颇不以为意，有意思的是，小弟经过一番学习数理推演后，发现，还真的有此可能。（注意，这个不是三元不败的意思）觉得特有意思。该点涉及风水中的打劫，鄙意理解：打劫、辅星兼法、一气清纯（乾山乾向水流乾，乾峰出状元）和三般卦都是一个东西。一气清纯和龙神生旺，是三般卦之最一般用法，而打劫和辅星兼法，是三般卦之特殊用法。犹如人之一般能力和特长一样。而打劫和辅星兼法按个人理解为同一个东西。 感觉广为流传的一些说法，可能有些还真不是空穴来风。数理推演有此可能，但是在现实中，又如何理解这一现象呢？ 比如孩子教育问题，算不算这个现象的类似。请大家说说自己的感觉认识！[/

何有

http://www.fengshui-168.com/fs16 ... d=viewthread&tid=74

上林

首先祝三分归元大师及所有易友新年快乐，以前大师在http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=94486也谈过此话题。今看到大师现在所言的打劫和吾师所言的打劫有些相似。

三分归元

何有 发表于 2014-1-27 12:40
http://www.fengshui-168.com/fs168/discuz/discuzx/forum.php?mod=viewthread&tid=74

感谢何版提供指引的帖子，该帖子确实点到了打劫的要点，打劫一是形峦之条件赋予，一是运之久暂之虑。 卦气之纯杂，辨正里言有救应之法，如水之清纯，可救龙之驳杂。 如此则可大抵分为两大类型，一气清纯为一种，卦气驳杂又为一种，清纯固吉，然又要看是生气，还是衰气。驳杂固有不利，然又须看能否救制。也就是蒋氏是从形峦卦气和时气（元运）两个角度综合论述的。简言之，纯杂旺衰四字为其最终的衡量标准主旋律。理论试图梳理出其本意是一个方面，然后落实到具体地局又是一个方面。小弟将就具体内容之落实做一尝试，看有否新的发现。

三分归元

上林 发表于 2014-1-28 01:17
首先祝三分归元大师及所有易友新年快乐，以前大师在http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread ...

上林兄好久不见了，祝您新春好！在前年小弟谈过打劫的话题，就打劫之目的和打劫之形式谈了小弟的初步感受。现在看来那个论点，不够精专，梳理的尚不够清晰，在认知上尚不够精粹。如上面回复何版所言。向之零正实乃只一旺衰而言，而次言之打劫形式，元运次第打劫法，其范围局限很大，而且不够自然。这是应本贴开头话，打劫未来（隔运劫）小弟不以为意的情况下做出的片面推测。如题，不再赘述。本次开帖，小弟将试图就经典中的举例，做一具体落实上的尝试。先从一气清纯开始。

三分归元

先补足一个文意，打劫为三般卦之特殊作用。特殊在何？特殊在连元打劫上，即是蒋氏言一运兼两运，细而言之，一元之旺，可以兼下一元而用之。更特殊的是，北斗打劫，离宫相合。依个人之推测，是打劫的一个举例。北斗打劫，方须离宫相合之意。不等于打劫法本身。这个认识是之前没认识到的。以前个人曾把离宫相合，作为一般规则来理解，发现有诸多问题。而蒋氏言，知离宫何意，则知北斗何意。此亦一证。而打劫法之目的，开帖已言，而打劫之形式，即上面之一般法。连元劫。打劫的实质是卦气相通。另，版主改的打劫和辅星为三般之另法，不够准确表达此帖表达的意思，可能是小弟开帖中没说清楚。 确切说是特殊作用，特殊作用的意思是兼一般之外，另有其用，是一兼二用的意思。一般作用指应运通，特殊作用即是指连元通（即打劫）。 即打劫和辅星兼法为三卦卦之特殊作用。这样说应该就清楚了。

三分归元

一气清纯和打劫举例
乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。该句明显是加了隐语的，即里面的乾，乃虚实相间，有实指固定方位之乾，亦有虚指挨星。经言，来山八卦不知踪，八卦九星空。可知乾山即乾位来龙之意。此处为实指。唯读此时，尤须注意龙之测量法。此处在宝照经里有详述，不再赘述。下面就一气清纯之乾山举例落实。

乾山来龙美，如立壬山丙向兼亥，则中房可近贵。唯祸福尤须水里龙神察之。即经反复强调的龙分两片阴阳取之义。操作大纲领。不可不时时注意。经言水对三叉细认踪，即水龙之取用法门，龙神影响祸福尤甚于山龙，故经后倾囊倒箧地强调城门诀。非另有城门诀也。有书言城门诀，又副城门诀，皆画蛇添足也。经之意，只是因其关涉祸福尤紧，而特别强调之。总其言，唯三般卦之一法也。此即所以言两片要阴阳取之义。此处若城门在乙，则为乾水流矣。若外亦有捍门、华表，即乾峰矣。此即所谓捍门官国华表起，山水亦同例。不按大纲领去操作，山水同例不清的，也是没法通关窍的。小弟曾离开阴阳取之原则，在其中徘徊数年而无法出。完整上文即乾山乾向水朝乾，乾峰出状元之一例。

需要特别注意的是，风水中向法有多端，水法亦有多端。总需以龙立向，遵从大纲领教诲方能关窍通玄。是为阴阳取之原则。而论其向法、水法之多端，故举例不能全。即如乾山乾向，而巧立戌乾亥之山向，又有何不可？！唯须注意，须兼顾水法，为其立向之重大考量点。此其极力强调城门诀之所以然也。该点上面已经解释过，经中其它地方亦还有论述。经中言阴阳二字看零正，蒋言，零正不明，坐向有病，阴阳交媾，全在零正，蒋又言山龙不求水资助之诟病，皆此义也。如此，则应该明白为什么强调城门一诀最为良了。

乾山来龙美，如立辛山乙向兼戌，则可打劫。小房易于添福。今之时亦可用之。此符合打劫中之离宫相合。

上述理实兼备，其理供大家参考。其实亦可供大家印证。经言，三般卦第一。蒋氏言，玄空天玉之经，只有三般卦诀。可知三般卦内涵之丰厚非同一般也。上言了兼法打劫，然宝照经兼辅外，亦有取贪之法，亦此义也。要注意的是，兼未必打劫，而兼辅即打劫之用法。即上所说虚实之别也。亦即蒋所言，干支有父母为宗也。

三分归元

再把里面的系统梳理一遍。

   玄空      重要的原则和纲领           根本作用         作用形式                                    用法（含兼法）
                                                                                                  （纯杂）
（三般卦）  （阴阳取用）             取天地之生气     （应时通）                                 （形式之兼）
（内涵极丰）  山水分用）                     （隔时通，隔运属父母子息，隔元为打劫）     （挨星之兼，打劫兼之用法即辅星兼法）
            （山水品配即雌雄交媾在零正之意）                                                     （取贪狼格，五吉言吉运之长）




三般卦（打劫为江西，一卦兼管两卦，即隔时通和隔元通；应时通卦为江东，一卦只管一卦；江东江西同属于三般卦，为隔四位起父母恰为交媾之所在（该处尚待印证，现在仅为设想）。 南北卦总摄，八神皆管，即坎离水火中天过之意） 为按此理推论而来的对应关系。然此中尚有隔四位和其它经文里提到而该文未提到的相关内容之有待印证。涉及到是否尚需再进一步之设想。因而该帖仍为尝试性质。如果有进一步之设想，不排除会做出相应的调整。其余则可以相应落实而较融洽。 待续……

易理好

复杂化了，都没说到点上。

三分归元

续上。玄空学体系的基本概况如上。下面再逐渐补足上文未言之事宜。
     玄空的终极追求，即一系列操作的落实点目标在哪里呢？细读辨正，可知玄空一系列操作，无非是求龙水交媾（品配）和取时气之旺而已。简单说就是收山出煞或者叫关窍通玄。关指龙，窍指水，玄指向。即先宜求龙水之交媾，在交媾之基础上，以立向。以使向水兼收。（注意此点涉及倒排父母之操作，须用心体会方能理解，不然会认为个人所说意无连续，跳跃太大，或者认为所说全都废话，须用心体会其中的逻辑关系，其实逻辑上扣的非常紧）须知向水兼收，已经成局成格。若来山脑再合，则大地无疑。反之，向水兼收已经是地。此乃就收山出煞之终极目标所作的说明。下面再言操作技术层次之落实。
    就操作层面而言，玄空以察血脉认来龙为第一，即蒋氏所说杨公看雌雄之法之开端也。宝照经中“先识龙脉认祖宗，蜂腰鹤膝是真踪，要知吉地行笼止，两水相交夹一龙，夫妇同行脉路明，须认刘郎别处寻。”一段言之已经非常清楚。注意的是夫妇同行，在前面天玉经也有言，共路两神为夫妇，认取真神路，而蒋氏之解释乃譬喻之法。须细心察之。察了血脉方能认来龙，不察血脉则不能认来龙，即经中城门诀一段所言，能识城门，方能观出脉，城门出脉一家骨肉。蒋氏在水对三叉细认踪，亦明言，认其血脉也。此即第一步，察血脉认来龙。认来龙的目的为何？这个经中未名言，然贯通经文则不难理解，认来龙，是看是地非地而已。经中次序，写了认来龙，就开始写操作法之层面了，没有明确说出认来龙，还有一个最简单的目的，观地之真伪。地之真，则必有可立之向。地不真，只是刘郎别处寻了。此青囊序中所缺，在宝照中补足其义也。通读全部辨正，方知其逻辑性是丝丝入扣，一环套一环，连的非常紧。下面言接下来的层次。
    察血脉，认来龙，而是地，则可继续操作。继续操作，就是玄空大卦的事了。也即所谓布卦挨星之两事。察血脉认来龙，此中已经揭开了两个内容。即蒋氏所言，因形察气，非龙而龙之所来，空处是真龙，顺排得煞气，玄空大卦雌雄交媾，顺子逆子，皆与此有关连或等同此义，此乃即言形，又言气。此中更有山龙平洋之分野，山龙易于品配阴阳，平洋如何通用（还记得前文说的山龙驳杂之救制吗，玄空风水乃以水为重。知此则能通山龙平洋，阴宅和阳宅之关窍。即有龙水之地，必要求龙水交媾方为上乘，平地一片毯，气满无收，则直取水龙之旺气，水旺自有地气来交，即天地无时不交媾之义）。言归正传，以山龙兼水龙之地为例，是地则可排卦，即所谓玄空大卦是也，即所谓东西互望，形气混元兼备，亦即子母公孙之运用。如何排呢？在下段中讲述。

   经言，先定来山后定向，连珠不相放。注意，此中向，乃山向两局气之向，非我们通常说的立向之向。此点如果不能理解，就看上面说的玄空终极目标，关窍通玄之解释，乃来山之局，和向局，终须最终落实于立向也。因为是地之后，就要考虑立向问题了。这样说应该就好理解了。此也就是后面所谓的收山出煞之意。一山之不收，24路水路交驰，何能出煞，也即前面帖子说的水法之多端，立向法之多端的问题。此中逻辑性之严谨可见一般。知道了这个，就知道了顺逆48局之分五行的用法来由。啰嗦了一点，下面继续。五行分了以后，祖宗却从阴阳出，注意此句，玄空大卦即48局之用法，尚需寻其祖宗根源，所以说是分五行，而不言定五行。蒋氏言，此局得何五行，则龙神得何五行，须特别注意此句，两者不是等于的关系，是连带导出关系，所以说是分五行，不是定五行。此点若不清晰，则无法倒排父母，无法挨星矣。有些与小弟私下交流的易友正是此关不能通，而形成了高原瓶颈。该段总言玄空大卦真阴真阳之旨，并为挨星作下铺垫。有易友言怎么这么复杂啊，其实并不复杂，所谓会者不难，难者不会，即此理也。 如果还不能理解，就仔细读蒋氏所言的，五行分布二十四，中实有奥义，唯得秘诀者能通之语以及，子母公孙同此推之语。此段总言玄空大卦之真阴真阳。须特别注意，龙神要在字母公孙同此推后，才能确定。而非玄空大卦雌雄交媾即是真龙神。蒋氏特别在龙神、血脉前加上真，不是随便加的。好了，啰嗦了不少。再不能理解，也没办法了。玄空大卦层面讲述完毕，玄空大卦即雌雄相见之法。雌雄相见后始为真龙神，真血脉，真五行，真阴真阳，非一般龙神一般血脉。而雌雄之概念是贯通于始终的。下面讲真龙神，真血脉，真五行之后续作法——挨星。

   既然山水已得真龙神，真血脉，那么就可以下卦起星。当然还得按上面的先定来山后定向来挨，此即子母公孙同此推之义，亦即倒排父母为真龙之义，也佐证上段所言真龙神。先挨山龙一局，则知来山之气，立向条件初具矣。然犹不可马上就立此向。还得看向上一局之挨星。即向放水，生旺有吉休囚否也。亦即山水分用，山上龙神不下水，水里龙神不上山之操作大原则也。山龙一局既定，则向上一局同此亦可定出。然定法有同中之异也。即倒排父母，即经言，山向与流水也。那么不同点在何，在水法之多端也。水法之倒排，可以从山法直接颠倒而得出，为人工干预风水之一捷法也。亦即经言，颠颠倒，24山有珠宝之义。若人工不干预，而取自然，又可以速断其是地非地。即前面文中所言，察血脉认来龙也。其是地则必有可立之向。又为玄空之通变者也。即蒋言循环无端，不可琢磨。此段言龙向两局之子母公孙之推法，即挨星之本原。八卦只有一卦通，犹北极携周天运斡坤舆，垂光干纪之义也。注意的是，倒排父母开始，已经是接近属于挨星的层面。蒋言曰天地，曰东西，曰父母，曰玄空，曰挨星，名异而实同。

    山向两局既定，则立向有据矣。则可参照时气之天运随心所欲矣。即蒋言，地理之要，只在衰旺生死之辨也，衰旺有运，生死乘时，阴阳玄妙之理，在乎知时而已。然天运之运用，尚有关窍。又要看是父母一卦，还是子息一卦，而定官与富豪也。也即上面说的应通，连运通，连元通之问题。城门诀一段蒋氏言，天心一卦，即应时通也。所谓葬着旺龙当代发。大家从中可以看到，玄空这套学说的逻辑性的严谨性。是丝丝入扣，纹丝不乱的。

    说一点题外话，免费的东西，总有人得了便宜还卖乖。请问您在哪本大师的书上能看到这样为您梳理玄空脉络的。且不管这种梳理是否符合经文本义。是点到了点上，还是废话一堆，聪明的易友心里自有评断。小弟不想在这些嘴头事上再啰嗦了，对这样的事早就厌烦鄙弃了。说些毫无内容的话，只能说明其人不是无知就是无聊。如果用一句话概括上文，也就是一生二，二生三，三生万物是玄关而已。够简单吧，虽简单，不也是废话吗。由于该贴概况性极强，内涵极广，乃总括玄空全部关键性又颇玄奥的要点而言。其读懂难度之大是明显的。如果您看不懂里面的逻辑性，就请您多下点功夫。终有一日会知道，此法何等简洁，逻辑性何等严谨。即医经所言，知者一言而终，不知者流散无穷。

    现以蒋氏一段话结尾：夫地理之书，汗牛充栋，独此一法，不肯笔之于书，先贤口口相传，间世一出，盖自管郭以来，古今知者能有几人，既非聪明智巧所能推测，又岂宏览博物所得与闻，会者一言立晓，不知者累牍难明，若欲向书卷中求之，更河汉矣。与易友共勉！

三分归元

需要提醒同好们的是，习玄空这一风水学说，读书一定要小心，要非常仔细非常谨慎地分辨各书是否真的为同一体系。世间事总是真真假假而极难分辨。一旦先入为主，则极可能万劫难复，从此踏上一条坎坷的道路不知要走多远还无法见到光明。所习总是别别扭扭且难以清晰落到实处，或落到实处了，却总感觉别扭，一直有搞不清的黑暗纠缠。这些现象极可能都是所习之法有所偏差的预兆。好的学说，是深入一层，则见一层之光明，有一层之惊喜，直到露出所有核心关窍。就像打开一个几层包裹的礼盒一样，盒子打开了，也就真相大明了，所谓视天下山川土壤，虽大荒，内外亦如一也。融通了，则尽其变化了。如果有所偏差，是始终不能尽其变化的，最后会因变化的无穷叠加而心力交瘁。或者因为罗括各种易术模块，美其言曰，各有各用，实质上却不能有机结合而内心感到若得若失。即通了，就不再叠加，是彼此不通，才反复叠加，千头万绪，无从捉摸。借助经文的话说，叫认金龙，一经一纬义无穷，动不动，通了关窍施妙用。当然这些都是在遵从蒋氏注解之所谓五经而言的，如果您根本对此都不懈一顾，那就什么都不必说了。鸡同鸭讲，毫无意义。

三分归元

玄空风水学说也是备受争议的一门学说，为什么还有这么多人喜欢它，我想一个方面是这门学说容纳度，理论达到的高度，理论之精粹程度是其它风水学说罕能比拟的。同时该学说亦有其它学说可能无法望其项背的特长之处。比如其用形气交融之论，可以虚实相推。即从来龙，可以推知水口之状态，以水口可以推知龙从何来，脉从何出，甚至根据发福情况和有限的风水之要素，可以推知风水格局中其它要素之情况。亦能推知发福之所应房分甚至所荫生之人生辰等等一系列匪夷所思的事情。这些在这一理论中都有望成为现实。非足够高明之学说能做到这些吗？！

三分归元

再用一段话概述前面所有帖子的要点：
玄空大卦到真龙神一步，乃一生二也，真龙神到挨星一步，乃二生三也，挨星到收山出煞乃三生万物风水作法之玄关也。
玄空之操作程序乃有上面三步法完成。是不是条理非常分明，环环相扣呢？合之叫玄空，叫挨星，叫东西，叫南北，天地，分之就是这么个程序。   

三分归元

祝易友们新春愉快！马年吉祥！

人生为伍

能把你的此理举例解说就更好了，再好的理论也要实证才能检验其准确性。

运筹帷幄1129

看了好久才看好，有例子说的可以了。

三分归元

下面把宝照经“三元龙”之举例经文注解下。

【子癸午丁天元宫，卯乙西辛一路同，若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宫，取得辅星成五吉，山中有此是真龙。】

蒋注：此承上节罗经照过峡，详言方位理气，即天玉玄空大卦之作用也。其法分子午卯西为天元宫，寅申巳亥为人元宫，辰戌丑未为地元宫，隐然天元之妙理，引而不发，欲使学者得诀方悟。此取四仲之支为天元宫者，非此四支皆属天元，乃谓此四支之中有天元龙者存也。而其本文又不正言子午卯酉乙辛丁癸，必错举子癸午丁卯乙酉辛者，此其立言之法，已备出脉审峡定卦分星之密旨，观一路同三字，同中微异，须知剖别．已在言外。下文乃全露其机云；八宫同到，半穴乾坤艮巽宫矣。一同到，谓此四支中任举一支，与此四干中一干比肩同到，即杂乾坤艮巽之气矣。盖子午卯酉，本是四正之龙，而与八干同到，即有一半四隅之龙，不可不辨，辨之不清，则欲取天元，而非纯乎天元矣。末二句；辅星五吉，指天元官最清者言。盖天元龙虽包诸，而九星止有三吉，恐日久发泄太尽，末祚衰微，故须兼收辅弼官龙神，合气入穴，以成五吉，然后一元而兼两元，龙力悠远不替矣；故目之曰真龙，极其赞美之辞也。此节言山者，皆指水；盖平洋以水为山，水中即有山矣。辅星即是九星中左辅右弼；盖有二例，一、则九宫卦例，以一白配贪狼，二黑配巨门，三碧配禄存，四绿配文曲，五黄配廉贞，六白配武曲，七赤配破军，八白配左辅．九紫配右弼，此天玉经玄空大卦之定理也。五吉，即三吉；盖形局九星，以水土金三星，为贪巨武三吉，而辅弼为入穴收气之用；方位九星，亦有三吉，虽以贪狼统龙．而每宫自有三吉，不专取巨武。此节天元宫兼辅为五吉，中有隐语，非笔墨所敢尽，既云五吉，则分辅弼作两星以配九官，其非八宫之诀明矣。若在人地两元，别有兼法，见诸下文。此节以下所举干支卦位，俱带隐谜，若从实推详，不啻说梦，非杨公言外之真旨矣。

三分归元解：蒋注四仲有天元龙存焉，即指子支为天元龙，该龙的特点全在立向把握以收其气，即蒋注兼辅有隐语不敢尽之义。立向若不兼辅，则该龙旺上元几十年之后，则有衰微之应兆。此兼非行龙之兼，重在向耳。其言一同路，即共路两神为夫妇之义，卯乙酉辛乃为夫妇，子癸午丁非夫妇也，故蒋言同中微异，须知剖别，即前说一干一支有真假夫妇之义。还须注意蒋公注解行云流水，虚实相间，深浅不一，有时举例是喻理之规矩，有时举例乃直抵法门之落实。亦须留心鉴别也。  

【辰戊丑未地元龙，乾坤艮巽夫妇宗，甲庚壬丙为正向，脉取贪狼护正龙。】

蒋注，此取四季之支为地元龙者，亦谓此四支中有地元龙者存也；此四支原在乾坤艮巽卦内，故曰夫妇宗。此元气局逼隘，不能兼他元为五吉，止取贪狼一星，真脉入穴，护卫正龙根本。则卦气未值，其根不摇，卦气已过，源远流长，斯为作家妙用。贪狼即在甲庚壬丙之中，故但于此取正向乘正脉，与天人两元广收五吉者有殊，不言辅星，辅弼已在其中故也。杨公著书，泛论错举之中，其金针玉线，一丝不漏，盖如此。

三分归元解：此地元龙指未龙，甲庚壬丙各向皆可用之，唯发福悠暂有别，即脉取不取贪狼之别也。卦气，应时通也。若不兼贪狼，则丙正向、庚兼申向，壬正向。发福短暂也。若兼贪狼，立庚正向、庚兼酉向、壬兼亥向、甲正向和甲兼卯向。即可源远流长，根不摇。唯此源远流长没天人两元兼法发福之悠久耳。

【寅申巳亥人元来，乙辛丁癸水来催，更取贪狼成五吉，寅坤申艮御门开，巳丙宜向天门上，亥壬向得巽风吹。】

蒋注：此四孟之支，亦属四隅卦，此四支中有人元龙者存也。此元龙格亦必兼贪狼，而后先荣后凋，若不兼贪狼，虑其发迟而骤歇矣。用乙辛丁癸水来催者；谓此四水中有贪狼也。若是已丙壬亥相兼，则犯阴阳差错之龙矣；法宜去丙就已，去壬就亥，以清干巽之气。此则专为人元办卦而言，处处欲要归一路；盖一路者，当时直达之机，兼取者，先时补救之道。总观三节文义，子午卯西，配乙辛丁癸，辰戌丑未，配乾坤艮巽，为夫妇同宗；而寅申已亥，独不配甲庚壬丙为夫妇；则其本意，不以甲庚壬丙属寅申巳亥可知矣。此正合天玉大五行作用。至其立言本旨，不过隐然说出阴阳交互之象。本节注解比原文有缩略。

三分归元解：人元龙寅龙也，贪狼水乙水、癸水也，此龙水特点，必须若在丙壬、巳亥互兼中考量，则必立巳亥兼丙壬，不可立丙壬兼巳亥也。若犯此弊，则突然发福而骤败。若立巳亥兼丙壬，则可过下元而不败。寅坤申艮御门开，言行龙不出卦也。注意，蒋注中其言巳丙壬亥，有文字错乱。许为排版不慎之故。

柚子好酸

好贴，这一定要顶起来！！！！

aqchen

看了归元易友的帖子，十分有感，其苦口婆心跃然纸上，其心也至善。虽然在下还不能读懂，还是感到有了方向，前进有路标
还有几个问题在下想请给与指导，杨公玄空风水中，有无天地人三盘？各盘是如何取用？

三分归元

aqchen 发表于 2014-2-21 21:25
看了归元易友的帖子，十分有感，其苦口婆心跃然纸上，其心也至善。虽然在下还不能读懂，还是感到有了方向， ...

     我之理解，没有三盘。一盘足矣。

aqchen

三分归元 发表于 2014-2-22 09:47
我之理解，没有三盘。一盘足矣。

谢谢。我可不可以这样理解，只用真北一盘，而不是地盘立向，天盘水人盘砂之类？这个有点类似于陈政儒先生的只有地盘一盘，不过他是坚持用磁北的

三分归元

aqchen 发表于 2014-2-22 10:03
谢谢。我可不可以这样理解，只用真北一盘，而不是地盘立向，天盘水人盘砂之类？这个有点类似于陈政儒先生 ...

磁北真北之论，在本论坛各位带头大哥引领下讨论已经很久了。不该再有没有什么疑问。

aqchen

三分归元 发表于 2014-2-22 11:02
磁北真北之论，在本论坛各位带头大哥引领下讨论已经很久了。不该再有没有什么疑问。

谢谢，指点。现在我也倾向真北。
这样的话，先贤区别出来三盘有什么特别的目的？在下初入风水之门，感到风水一些基本概念还是不能理解，不要怪小子啰嗦
烦请先生指点

三分归元

aqchen 发表于 2014-2-22 13:39
谢谢，指点。现在我也倾向真北。
这样的话，先贤区别出来三盘有什么特别的目的？在下初入风水之门，感到 ...

您发现有什么东西是百分百纯粹的吗？ 何况是学说。当然有此说，则有彼说。老实说，三盘何以然，我不懂。不懂的东西我也不好说什么。

乌蒙山人

太长了不理解啊。

向阳花

三分归元 发表于 2014-1-29 22:45
需要提醒同好们的是，习玄空这一风水学说，读书一定要小心，要非常仔细非常谨慎地分辨各书是否真的为同一体 ...

归元大师，请问初学玄空，应找那些书才能由浅入深地进入玄空的天地呢？

三分归元

向阳花 发表于 2014-2-24 10:05
归元大师，请问初学玄空，应找那些书才能由浅入深地进入玄空的天地呢？

不要叫大师啊。168没有大师，即是没有江湖习气。如果是自学的话，可以各类玄空书都初步了解下，以蒋公《地理辨正》和《天元五歌》为主就是。蒋公书可以反复读，其它可以随心情读。最好带着蒋公书里的疑问去读其它书。玄空学的层次是极其丰厚的，最终明白了才知道里面什么都包括了（即一套极其紧凑的学理贯通了各种实际问题的解决）。不明白还以为经文和蒋公怎么什么都没说。比如小弟公布的“量山步水测量法”，就是从经文中觉悟到的操作法门。很多易友读书不认真，领悟不深，就连玄空怎么入手测量都搞不清。各类名家大师的注解，大都注解不出这些东西的。多在玄理中绕来绕去，云里雾里，说了一堆，点不到点上。类似的各种问题解决，里面都是有指示暗示的。不要离开蒋公著作走太远。反复去推演去悟。蒋公留书是给有缘人有心人虚心务实的人破解的，只要有足够兴趣，肯下苦功夫，终究是能破解的。想想蒋公又何尝不知自己设置的障碍玄机，两次于书中提到自悟，几个地方提到真传人，口授心传，然该术间世一出，谁又能得其口传呢？口传既不可能，故实则鼓励后人自悟之义。同时亦在敲打提醒该术与众不同的特点，勿要为它法所误。蒋公怕后人用心不专，更是直白说，该术若得明师指点，“愚夫樨子，可悟杨公心诀”。为何如此说，就是怕有缘人始信而终疑，半途而废也。蒋公安能不知百二十家之杂乱。在世时已经冒充蒋公的书本很多了。所以其步步敲打提醒，披肝沥胆。蒋公著书之隐晦，明显的是经文亦隐晦，经文若不隐晦，蒋公之注何用，蒋公之地位安有如此之隆。此乃非人不传之良苦用心也。既要传，又要只能让一部分该得到的有缘人有心人心气平和的人得到，而急功近利、私欲强烈、心气浮躁、强横霸道、自以为是、肆意妄为不该得到的人无法得到。其写书难度之大，可以想象。蒋公反复过虑“非人”，更有甚者，自买其拙，让自以为聪明者，主动离开其道。如此种种委曲，何可道哉。传道之难，可见一斑。其诀之贵，亦可见一斑。

何有

aqchen 发表于 2014-2-22 13:39
谢谢，指点。现在我也倾向真北。
这样的话，先贤区别出来三盘有什么特别的目的？在下初入风水之门，感到 ...

參見http://www.fengshui-168.com/forum.php?mod=viewthread&tid=98729

http://www.fengshui-168.com/fs16 ... hread.php?tid=71719

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向阳花

三分归元 发表于 2014-2-24 10:48
不要叫大师啊。168没有大师，即是没有江湖习气。如果是自学的话，可以各类玄空书都初步了解下，以蒋公 ...

归无兄过谦了，多谢指点

向阳花

向阳花 发表于 2014-2-24 11:36
归无兄过谦了，多谢指点

打错字，对不起归元兄。