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玄空择日术中有禄马官贵等神煞，八字禄命术中也是这样的神煞而且更多。历来对于神煞来源都讲不清楚，所以后人也觉得神神秘秘的用不来，就索性现在与不少人提出废神煞论命只用正五行。其实神煞起源于五运六气，是六气加临五运的组合结果。五运六气是万物生化之权柄，為天地生成之道 。《素问·天元纪大论》云：“生生化化，品物咸章。 《青囊經》下卷化成篇有云： 經曰：無極而大極也。理寓于氣，氣囿于形，日月星宿，剛氣上騰，山川草木，柔氣下凝；資陽以昌，用陰以成；陽德有象，陰德有位。地有四勢，自從八方，外氧行形，內氣止生，乘風則散，界水則止。是故順五兆，用八卦．排一八甲；佈八門，推五運，定六氣。 明地德，立人紀；因變化，原終始，此之謂化成。推五運，以五紀之盈虛審歲也，定六氣，以六氣之代謝審令也。地理中以五运六气则日扶龙穴之气。
在黄帝内经中六气加临五运的推算是为了推天地气运流转而治病养生，而这运用在禄命中就是神煞。禄命中以五运定年干神煞，以月令六气定财官格局。神煞是把六气五运的不同组合结果直接以拟神的形式表达出来从而方便后人运用记忆。观当今八字论命很多主张废神煞不用完全只依正五行十神论命必不全也。
四柱八字中年月为一组，年上起月五虎遁。日时为一组，日上起时五鼠遁，因此神煞的取用也要分年月和日时两组，万不可如当今命理天干地支胡乱搭配见着有份此为乱君臣宾主也。神煞有年岁月日星辰的不同取法。年岁月日星辰此五位指：年干，岁支，月支，日干，日支(星),时辰。一些神煞只以年月取，一些只以日时取，一些只以星辰取，更有一些神煞是从几个神煞组合推演出来的，这些都只有通过理解各种神煞的推演模型才能了解。接下来我们就来看看几个重要神煞：禄，马，官贵，桃花，羊刃的推演。
禄命最重要的就是：禄，马，羊，贵，福。掌握了这几个神煞，人命的轨迹也就掌握了。从下面神煞推演原理来看，神煞大都是以天干五运结合地支六气取用，禄命中神煞定好后配合日干正五行所定义的十神关系来论命。玄空择日中以年命为本配合24山择日。 神煞推演用到的五运六气模型在术数中就是朱雀发源图
关于此图的解说参见我的文章《玄空阐秘30-北极通天乙庚伸，五运六气朱雀起，五星配出九星神》
这里只讲推演神煞用到的必要概念。朱雀图模型建立了五运对应十天干，六气对应十二地支，五运六气玄空中称为元辰。
外圈五运顺时针相克配24山，得十天干配五运如下：
| 天干 | 元辰 | 甲 | 甲己 | 己 | 甲己 | 乙 | 戊癸 | 庚 | 戊癸 | 丙 | 丙辛 | 辛 | 丁壬 | 丁 | 乙庚 | 壬 | 乙庚 | 戊 | 乙庚 | 癸 | 丙辛 |
内圈六气逆时针相生配十二支如下：
| 地支 | 元辰 | 子 | 甲己土 | 丑 | 戊癸火 | 寅 | 丁壬木 | 卯 | 丙辛水 | 辰 | 乙庚金 | 巳 | 甲己土 | 午 | 戊癸火 | 未 | 丁壬木 | 申 | 丙辛水 | 酉 | 乙庚金 | 戌 | 甲己土 | 亥 | 戊癸火 |
五运六气的加临转换成天干地支的加临就是各种神煞的来源。
（一）年上起月一组
1）官禄星
甲禄在寅, 乙禄在卯,
丙戊禄在巳, 丁己禄在午,
庚禄在申, 辛禄在酉,
壬禄在亥, 癸禄在子。
官禄星其实就是天官之禄，其内涵是“克我者为官禄”。古人说此星是养命之源，用现在话讲就是：它是你来人世的意义所在。官禄是你此生承担的使命和责任为上天之所加。每个人来这世上都有他的“使命和责任”，是你人生的意义，故而为命之源。禄的表现形式即做事所得的俸禄，也就是你必须去完成你的“使命和责任”然后才有俸禄来供养你的命。所以每个人投胎出来都得做点事才能活下去，如果哪天你的禄倒了那么你的命也就结束了，所以民间算命有以马倒禄斜来断寿命的就是此理。例如民间有禄空诀，即以日干遁禄，观四柱大运、流年，何时、何地遇空，更逢死绝之地，谓之禄空，此法乃盲师秘诀中直观法门，用以决人生死米禄，富贵多寡未有不验，俗人不知可贵处，真传一句之妙也！
禄空最怕食也空，食禄空亡米柴停；
财到禄空犹有救，禄到衰墓家门封；
此禄不是人间禄，神仙禄遁方得成；
世人不知空亡法，空谈阔论把人蒙。
此即典型的神煞结合十神论命也。举例如戊戌日丁巳时生人，戊戌甲午旬中辰巳空，巳时出现为应空。戊禄在巳逢空为禄空，巳中藏庚为食神，庚生在巳逢空，正应“禄空最怕食也空，食禄空亡米柴停”，此人常年窘迫揭不开锅。
禄星取法就是取克我的官星为禄。禄星只有八位因为天干中戊己为二八分别寄在兑卦之丁和艮卦之丙中。
禄星取法以十二支的元辰五行克天干元辰五行为天官禄星。
《果老星宗》有十干化曜诀云： 甲火乙孛丙属木，丁是金星戊上求。己人太阴庚是水，辛气壬计癸罗候。此星宗十曜配十干而司天官禄星，由此八字禄命术化为五星推命也，实乃化简为繁也。星宗所用化曜之法即玄空所云：九星配出五星名，天下任横行“也，至于如何配出九星五行详见我下一篇文章。
女命忌讳禄星合多个官人，这种意象就是此生天命就是靠男人给钱养命，难免淫荡也。官禄星是下面几个神煞的源头。
2）羊刃
羊刃者，禄前一位也。故：甲羊刃在卯，乙羊刃在辰，丙戊羊刃在午，丁己羊刃在未，庚羊刃在酉，辛羊刃在戌，壬羊刃在子，癸羊刃在丑。禄过则刃生，禄刃相随，有生有藏，自然之道也。禄星有八故刃也有八。
《果老星宗》羊刃详解例
羊刃分为阳（干）刃和阴（干）刃。而今人就是羊刃，阳刃混淆不清，不知果老早已言明。
甲 丙、戊 庚 壬年生人为 阳刃、忌昼生
甲 | 丙戊 | 庚 | 壬 | 卯为刃宫 | 午为刃宫 | 酉为刃宫 | 子为刃宫 | 火为刃星 | 日为刃星 | 金为刃星 | 土为刃星 | 四火刃度 | 四日刃度 | 四金刃度 | 四土刃度 |
乙 丁、己 辛 癸 年生人为阴刃、忌夜生
乙 | 丁己 | 辛 | 癸 | 辰为刃宫 | 未为刃宫 | 戌为刃宫 | 丑为刃宫 | 金为刃星 | 月为刃星 | 火为刃星 | 土为刃星 | 四金刃度 | 四月刃度 | 四火刃度 | 四土刃度 |
所谓“甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃”是不正确的，不可能阴干生人只有禄没有刃，上天是公平的，有禄必有刃。有盲派流传秘诀说“乙丁己辛癸五阴干无刃，唯五阴干见伤官在干与羊刃同祸”其实此秘诀这就是说五阴干之刃的取法。例如辰为水库中藏乙木，水生木为食伤，故见乙干为阴刃。又有论劫财即刃，故有所谓：乙刃在寅之说，此不分神煞和十神之不同也。羊刃是神煞，劫财是十神，来源不同，羊刃为先天化气五行之星神，劫财是后天正五行十神，论命必须两者结合，先后天合看也。
有专研古法命理的大师熊发青引用“陈希夷曰:阴阳万物之理,皆恶极盛.夫寅申已亥,为五行长生之地,谦益得时,当然无刃.卯午酉子,乃五行帝旺之地,满损时也,当然为五阳干之刃.”以此来说明只有阳干有刃，其实大谬。盖羊刃神煞并非从十二长生中取出也，故而不能解释阴干之刃来历，既然说“阴阳万物之理,皆恶极盛”为何又只有阳干有刃而阴干无刃？三命中所引“希夷曰”当小心辨别，很可能是后人伪托之语不可轻信。呜呼当今大师满天飞，直让后生无所适从也，不如专研古书而自通其理也.
飞刃、阳年生人
金为刃星，土为刃星，火为刃星，日为刃星。
四金刃度，四土刃度，四火刃度，四日刃度。
酉为刃宫，子为刃宫，卯为刃宫，午为刃宫。
飞刃、阴年生人
火为刃星，土为刃星，金为刃星，月为刃星。
四火刃度，四土刃度，四金刃度，四月刃度。
戌为刃宫，丑为刃宫，辰为刃宫，未为刃宫。
自刃年：壬子、癸丑、丙午、丁未、戊午、己未。
飞刃年：壬午、癸未、丙子、丁丑、戊子、己丑。
经云：且如倒限一说，根挨度数而推，有杀刃者，遇太岁必伤，无杀刃者，纵凶不死，故刃利害。又云：无杀刃岂能伤乎，盖羊刃者，其论有六，有阴刃，有阳刃，有飞刃，有刃宫，有刃星，有刃度，故昼生忌阳刃，夜生忌阴刃，以甲、丙、戊、庚、壬生人为阳，以乙、丁、己、辛、癸生人为阴。假如阳刃例，甲年卯为刃宫，火为刃星，四火刃度。又如阴刃例，乙年辰为刃宫，金为刃星，四金刃度也
3）天乙贵人
天乙贵人，四柱神煞之一。俗传“甲戊见牛羊，乙己鼠猴乡， 丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏，庚辛逢虎马，此是贵人方”。 天乙者，乃天上之神，在紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之舍，执玉衡较量天人之事，名曰在乙也。其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。
其实天乙贵人随天帝而四游非只下游三辰，其居四垣之中：紫微垣，太微垣，天市垣，少微垣。天乙贵人必随天官禄星而来，故而寻贵人必先寻官禄星。
《李虚中命书》对于天乙贵人是这样描述的：子为天正，岁时始于一阳。寅为地首，阳备人兴于甲。建子之月一阳生焉，是为岁首，则一日建子，子时当为一日之首。建寅之月草木甲拆则阳气备岁时兴，建寅之时则人兴，寝日事始,非天道之始为地首矣。 天左中而左吉，地右半而坤乡。太阳法天，正月自子左行，至六月在未，未小吉也，以是子为天正也(果老定命宫法依此也 ，从丑出发，正月自子左行然后寻生时顺行至卯为命宫）。月建法地，自正月建寅，至六月在未（故贵人为六数），未坤之境也，而天地异见而至同焉。先天后地，宫土其中，人中贵神，丑上己土，正体大吉，形体小吉。言天自子行，太阳至未如月建至寅，然往而中会于未（此昼贵人也），终于丑（此夜贵人也），故宫土其中也（此段话即意取日月汇合处为贵也）。
天地自寅子左右行至中而终于丑，常终于地之道者，未有人中之贵神，丑为大吉，未为小吉，己同丑未之体（丑未中藏己），左右天地中会其方小吉，所以立贵神用己丑为家也（紫微垣也）。夫贵神者在天为紫微星，在地为天乙贵神（其实贵人就是帝星也），领诸干神，助地旋德，奉天行道以及乎人（此紫微斗数以紫微星为众星之首也）。
戌亥为天之成（天门戌亥中都藏戊），辰巳为地之往（地户辰巳中都藏戊），故贵神逢天（戌）则左（取酉为贵），遇地（辰）则右（取卯为贵）。言亥为地之阴极，戌为天之神（阳）极，守万物成功卑用之位，是谓天之成也。巳乃地之阳极，辰为天阴之始，是万物荣枯往来进功。又戌为魁成，辰为罔斡，故贵神逢天地真运进退之所，领诸神避之，故逢天（戌）则左行，遇地（辰）则右行也（诸神煞都依此而定）。
天乙不守魁罡(戌辰），庚辛（指先天巽震四五六之位即丑未）阴阳合异（合一也）。天罡、天魁，是天地造化立事，营始成终之位。二辰主生杀之权，行刑政之统。天乙紫微以吉德善，辅行道而不乱，典彝行令而不杀戮。惟以正道尊严，天德故分旦募之位（丑为暮贵，未是旦贵），以别相仪，阴阳之卜以当进退，人能审是则见五行盈虚之异用矣。“结合下图当一目了然：
上图即我国古代历法建立的模型图，古人只以一句话概括：甲子年十一月夜半冬至朔，旦见太乙。此真正内涵只在术数中以各种神煞禄命之术得以保留，其中的关系如下表：
世人都不理解为何简简单单的六十个甲子就能断天地人万物，因为甲子相合符合天地阴阳至理故也。自第一代黄帝建历以来，自古我国就用建寅为正月，之所以有所谓子正之说其实是指太阳逆时针过宫，子宫配正月也。如果见丑配正或者亥配正则表明失闰，必须置闰也。
星宗和八字禄命体系以太阳为主，故而重年日，紫微斗数以天帝月亮为主，故重月时，侧重不同异途同归。重太阳，则太阳逆行宫顺行度，故而以黄道十二宫子配正月逆寻生月，顺数生时至卯时定命宫。月建以节气而定，过宫以中气而定。不过八字以十二月建为十二宫，以生月为命宫而定格局（此所谓支命也）与星命卯时定命宫定神煞格局不同，星命及其他很多预测术都是从月上起日，日上起时来定命宫的，月日时的连在一起的，所以都以农历月日为用，而八字的命宫只考虑了月令没有生时，即不是从月上起日，所以年月和日时是分开的两组,因此八字还需用日时两柱取地煞和生旺墓空同参，正所谓“当年同榜拜丹墀，文业虽奇禄不齐，生死荣枯千百样，为缘煞局有高低。煞中包煞方为贵，不在年干在日时，带贵自生方是吉，力停争战又非宜 ”， 学者需要注意分别。
古法四柱论命以年为本日为主。以年干取十二月建（星宗是取十二宫）依照元辰之我生，我克，克我，生我的关系定出神煞也，然后以神煞论命，此为用神（煞）也。又以以月令所司财官印绶分偏正兼顾食伤定出八格，此为用（十）神，两者相合本末根苗合而断命无有不验也。这种论命体系在古诀《四言独步》中讲得很清楚：
| 先天何处 | 后天何处 | 年为先天，日为后天 | | 要知来处 | 便知去处. | 生月为来，生时为去 | | 四柱排定 | 三才次分 | 分天地人三元也，本末根苗主次分清 | | 年干为本 | 配合元辰. | | | 神煞相伴 | 轻重较量 | | 以月为主 | 专论财官 | | | 区分贵贱 | 妙法多端 | | |
| |
古法论命体系框架对比当今命理如下：
对照可知当今命理为一残废体系，其论断模糊也就毫不奇怪了。现今研究古法禄命的认为干禄只是年干，支命只是年支，纳音只是年干支的实在是太肤浅了。
而紫微斗数体系重天帝，天帝顺行宫逆行度，故而以赤道十二星次析木寅宫配正月顺寻生月，逆数生时至子时定命宫。十二月以星次定，以日月合朔为界过宫（即初一为建月），此所谓“不依五星要过节”也。
反观西洋占星立命宫繁杂无比，如十六～十七世纪西方法国占星家J-B Morin 的分宫制。Morin 的观念是从地平东方点(East Point)沿赤道等分十二宫，然後以黄极作为投射极，将天球分成十二等分，这十二等分交接黄道的地方就是各宫宫头。然只要跟观测者地平交感就要考量纬度因素区分真命度了。而果老和八字命宫采用赤道十二宫（请结合上图表）以天帝太阳雌雄相合点为命宫（黄赤交于春秋分点），无需考量纬度因素也，此中法优于西法之所在。
凡贵人都是六数，取未中日月汇合为人贵也。贵人取法以年干为主，天乙贵人随官禄星而来并合禄神，故女命忌贵人多，否则难免淫荡。《果老星宗》有变曜诀云： 甲火乙孛丙属木，丁是金星戊上求。己人太阴庚是水，辛气壬计癸罗候。此所谓变曜就是合贵人之支也，即原本八字神煞 化为星宗神煞之源起也。《果老》诀曰：禄暗福耗荫，贵刑印囚权。火孛木金土，月水气计罗。假如甲年生人，欲推何星化贵，则以禄念至贵，是第六字（甲禄寅六数到未），又念火至月第六字，便知月化贵也（自火星六数到月为化贵也），余仿此推。此法就是八字贵人之取法来源。见下表自明贵人取法：
《果老星宗》所记贵人诀与俗传不同诀云：天乙贵人甲见未，戊庚午丑乙申位。己子丙酉辛居寅，丁亥壬兔巳逢癸。天乙贵人者，即昼贵人也。考贵人推演图诀，《果老星宗》所传为确。
天乙贵人图诀如下：
《果老星宗》更有玉堂贵人诀云：玉堂贵人甲见丑，戊庚寅未丁居酉。丙亥乙子己逢申，壬巳癸卯辛午守。玉堂贵人者，即夜贵人也。此玉堂贵人明显是取天乙贵人未之对冲丑支也，即取未为昼贵，取丑为夜贵也。
最后合并昼夜贵人诀为：
阳阴 阴阳
甲庚见牛羊，（甲牛羊，庚牛羊）
乙己鼠猴乡，（乙鼠猴，鼠猴己）
丙丁猪鸡位，（丙猪鸡，丁猪鸡）
壬癸蛇兔藏，（壬蛇兔，癸蛇兔）
戊辛逢虎马，（戊虎马，辛虎马）
此是贵人方。（此是旦夕贵人方位也）
古人立诀十分精妙，甲庚两字前阳后阴对应牛羊，此为顺诀，如果逆则“羊牛见庚甲”
《地理辩证图诀》中天帝太阳合贵图亦是同理：
男女宫主子女也与夫妻关系相关。女命贵人多则不吉也，男命不妨。然在运用中必须知道地支只是天上神煞之所在宫位而已，必须还得遁出天干才能论贵人，如甲年生人贵人在丑未，遁丑未之干得乙辛丁癸己，此才是显出的贵人也，不可直认丑未为贵人也。出现之贵人禄马神煞，如还在本家六旬之中为最妙，为我家之贵人也，如上元甲子旬中乙丑辛未，中元甲申旬中之己丑，若得此才为真贵人也。
古法用十二月宫，故而还有朝，合，拱，夹，会，引，从之说，若柱中不直见丑未，还可从十二宫中虚邀暗引而见贵。如《三命通会》云：《指南》有夹贵逢六合。如壬癸（水）人见辰，而得癸酉合，丙丁（火）人见戌，而得丁卯合，取前后各有天乙贵，更禄马临身，主大富贵。夹贵逢六合，其理即所谓“见不见之形，无时不有”，壬癸贵人在卯、巳，不见卯巳而见辰，前后一位即是，此是“虚胜实”之妙，若格局有成，见此则提升等级。易出大格。对照上面图诀自可体会古人的妙论。
《紫虚局》有活禄贵人，乃贵人干上转干支，再就生时胎月，如甲逢寅午，乙辛丑未，丙酉亥，丁申子，戊癸猴鼠，庚壬兔蛇，己卯巳日时兼全，坐之主大贵。如薛相公戊戌、甲子、辛巳、丙申是也。这里活禄贵人这种神煞就是在原本神煞基础上的再次推导而出。
观当今论命者从不究果老星宗乃禄命之大成，诸神煞之汇源，自由心证神煞之解释，难免各说各的理，穿凿附会也。例如《协纪辩方》的贵人推演是不得传之人妄推之数，其但知子丑合等日月之合，确不明贵人在丑未之天理，捏造所谓昼夜贵人，故非真贵人推法也。
“禄暗福耗荫，贵刑印囚权”都能依照此法从星宗化出八字之神煞取法。这些神煞可断很多东西“凡当年星变为天禄者，即其星管官禄也。变为暗者属相貌，变为福者属财帛、福德迁移，变为耗者属兄弟，变为荫者属妻妾，变为贵者属男女，变为刑者属奴仆，变为印者属田宅，变为囚者属疾厄，变为权者属命宫，此又变曜之所属也，故其为管库星 ”专研命理之人可以自推这些神煞来印证八字中的神煞源起，理通则能化而用之也，否则永远知其然不知其所以然也。注意有不少学者如李守力之流以为此十个神煞就是八字十神，这是错误的观点，真是好笑看到都是四条腿就能把牛马合在一起吗？学者当仔细体会不要被这些伪大师所误导。
即知果老的神煞都是从古法禄命中化来的，故而我们也能再次还原古禄命的神煞。《果老星宗》化曜表如下：
还原成禄命神煞如下：
需要注意一个原则：所有天神都不入魁罡辰戌，故而都需逢“逢戌左进，逢辰右进”。还原出这些古禄命神煞，那么我们就可以对很多禄命古诀做出理解了。例如：若逢禄贵及长生，反煞为权声誉播。就是指天禄天贵逢长生则能化凶煞为吉。
4)天官福星贵人（文昌贵人）
甲丙相邀入虎乡，更逢鼠穴最高强
戊猴己未乙入亥，丙人惟喜戌中藏
庚乘马头辛到巳，壬骑龙背喜非常
更有丁人爱寻酉，癸人宜兔禄自昌
此为有福文昌贵，遇者应知受宠光。
又或曰
甲若逢寅是福乡，己逢未来姓名扬
乙逢丑亥庚居午，辛巳丙宜子戌方
丁唱金鸡传捷报，壬骑龙背见朝堂
戊猴癸兔登科甲，福星能使解名唱。
此段口诀更是明显依照天干五运来排列。文昌福星主功名，由此功名可以带来财禄而养命，命有此星适合考试，评奖。前人作《福星贵人歌》是以年遁月论，故有丙寅、丙子，若以日循则非，此明证此神煞以年命取也。文昌贵人取法以十二月支元辰克年干五运为文昌贵人。
5）沐浴
八字论命，沐浴与咸池是分开来推论的。沐浴是神煞以淫欲煞神论定。无论男女，主性欲故曰沐浴为淫欲煞。后世之人不分沐浴和咸池，更把沐浴混入十二长生宫，此所以禄命之术愈晦也。
桃花败煞 水怕金鸡木怕鼠，火怕玉兔金马出；五行沐浴咸池煞，世人犯了乱人伦。 男怕劫财女怕杀，干支对做有淫痕；劫能破家因女色，杀畏偷情败名身。 子午卯酉号桃花，冠带桃花福禄夸；煞戴桃花贫且贱，劫带桃花能败家。 年日对换称倒插，水火相交滚浪加；桃花遇绝双飞燕，咸池带死是西门。
从此口诀可知此煞以年柱纳音取日支也，年柱纳音为身，年日为一家之为宗亲，故曰乱伦。如果以日柱纳音取年支为倒插。体会口诀含义更明证沐浴与生旺墓不是同一体系也。
6）红艳
多情多欲少人知，六丙逢寅辛见鸡。
癸临申上丁见未，眉开眼笑乐嬉嬉。
甲乙午申庚见戌，世间只是众人妻。
戊己怕辰壬怕子，禄马相逢作路妓。
任是富家官宦女，花前月下也偷期
7）金舆
古诀“甲龙乙蛇丙戊羊，丁己见猴庚犬方；辛猪壬牛癸逢虎，命中遇此福满堂。”“禄前三辰号金舆，遇此之人福最殊，偏主聪明多富贵，一生清水亦无忧”。主貌慈性和、举止文雅、妻贤且惠、不贵即富。男命，命带金舆：能得祖荫之福。女命，命带金舆：有祖德之荫，人缘好、财源丰。又称金舆禄神，此星入命能得阴福扶助，一生能得富贵。
然其亦用神煞但不取格而是以日时取作补助。为何亦有验？盖年日俱是太阳也，只有本末之分无实质之别，然需注意以日时所取之天星神煞到底与年本神煞不同，例如甲年生人见丑未贵人，可断有属牛羊之贵人，然甲日所取丑未不得断牛羊属相为贵人也，盖因属相属年柱也，日柱焉能决断之？此本末之不同，不可不辨也，何者为上，学者当自思之。
而有所谓“一代大师”任铁樵认为：“惟恐后人学命，不究顺悖之机，妄谈人命，贻误不浅。混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母。”“至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎，若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。由此可知任氏不明古法论命体系方法，根本未入论命之门也，其流弊误导无数学子，实为命理界一大罪人也。
(二）年支月支一组
1）驿马星
马即龙属乾亦属坤，所谓龙马精神也。在天为龙马行空，在地为地马。天帝乘龙游四垣考察天下，故而马养在寅申巳亥也，马必乘时而动，不动之马只是弼马温养的归栏之马而已。
寅申巳亥其实是马驿，故《李虚中命书》曰：马得纵横更观乎干，生而不运，以气建推之。申子辰水以寅为驿，驿所以休息也。所谓马必以气建者而驿之为马也，且甲子（年）人正月（丙寅月）丙为马，然不在正月亦自得地位建丙亦是马，故曰马得纵横矣。珞碌子云：见不见之形，无时不有，正谓此也。
从这段话看出驿马星正确用法是取天干，以年支定马驿之所在（即车库马房也），再看此驿上之干才为马，就如你出行必先去车库取车才能走动，否则有库无车寸步难行。《果老星宗》中有天马地驿 主升迁驰驿之类，此分天马地马者即所谓马属乾兮又属坤也。
马为阳顺行，从寅申巳亥（乾坤艮巽）顺行则遇甲庚丙壬也，故而其诀云：申子辰年用火木，寅午戌人是水金。亥卯未生看木火，巳酉丑年计水真。
申子辰年用火（天马）木（地驿），
寅午戌人是水（天马）金（地驿），
亥卯未生看木（天马）火（地驿），
巳酉丑年计（天马）水（地驿）真。
其法以驿马宫遁禄干，所属为地驿、禄干化禄为天马。如申子辰人，驿马居寅，则遁甲干禄在寅，以甲木为地驿，以甲木生火为化禄天马；又寅午戌人驿马居申，则遁庚禄居申，以庚金为地驿，以庚金生水为天马，余仿此推。
故马星须天地合参，即干支相合，因而马星只有五：甲午，庚子，丙辰，戊辰，和壬戌也。所谓五花马乎。星宗用法与八字略有不同，因为星宗以十二宫寻马，而八字以月建寻马。
另外星命还记载有另一种天马、地驿，起例不同。其又曰：
天马须将五虎遁，遁过命宫官禄论。
论干得禄归何所，所属支神天马定。
官禄类垣推地驿，只在巳亥寅申局。
不论宫神只在支，即是支神天马属。
以年干起五虎遁，顺数至官禄得何干支，取干之禄为天马，取官支马为地驿。且如甲生人寅上安命，以甲己之年起丙寅，从寅上起丙顺数至巳官禄得己巳，以丁己禄居午取午火为天马、以巳酉丑马在亥，取亥水为地驿，余仿此例。若驿马有二属星者，则取左右夹拱用。此是标准的星命取马之法与前述禄命取马不同，当仔细分辨。
至此可以看出官禄星的重要性，上述几个神煞都从官禄星推出而得，故而玄空择日以加官进禄为先，有官禄自能寻得贵人，官禄到则贵人必随，贵人到则禄神必到，因此先取得官禄相应帝星，贵马环抱于外为择日之要也。故云：合禄合马合官星，本卦生旺寻也。风水中神煞要合本峦头垣局方为自家禄马贵，不合垣局为他人之禄马贵也。
明了神煞源起可以厘清古法论命之根本。我国传统论命以北斗为中心，玄机玉衡以齐七政，论命至简至易至神至妙。至唐代传入印度占星融合古法而成果老星宗，历来推为禄命大成最高境界，其实却是开论命术之倒车也。其弃北斗而不用反用七政四余实为化简为繁也。幸而有唐李虚中得传古法论命真谛，才使得四柱八字之捷法得以传承，使后人易学易用也，当知八字论命不始于李虚中而自古有传也，观《鬼谷遗文》即之，观六壬奇门亦可知。唯古法古人不明述其理，只有果老星宗露出端倪，故而研星命实为披古法也。
2）咸池桃花
申子辰桃花在酉,寅午戌桃花在卯,巳酉丑桃花在午,亥卯未桃花在子。
从子午卯酉四正配位于坎离乾坤来看，正所谓"日出扶桑, 入于咸池"也。俗传五行沐浴之地曰咸池，非也。十二长生为界定五行成住坏空的尺度与神煞无关，但因为都是天干临地支故而总有相契合的地方，故而世人误认十二长生为神煞来源。
桃花真正用法当比照驿马星取法，子午卯酉只是咸池之地，即声色场所，非桃花本身。所以很多人看到八字犯桃花（其实是咸池地支）就说人家外遇，那是错误的，咸池地支是场所，而真正的是否能犯桃花（感情出现其他问题或不正常婚恋关系）是取决于天干！所以有了咸池之所还要看桃花出现没有，阳干桃花在乙癸辛丁己，阴干以丙戊庚壬甲为桃花。申子辰人咸池在酉，如是甲子年生人，见癸酉月则癸为桃花，不见癸酉还有虚邀暗拱。如果结合你的日元定位十神，若此辛干定位为劫财，那么组合意向就是劫财桃花，表明你遇桃花就会破费钱财。
除上述干禄神煞之外，另有流年太岁神煞，诸如十二太岁等。
(三）日上起时一组，日支时支一组
此两组神煞属于地煞概念，诸如劫煞亡神之类，计有百十多个，数量庞大，容以后有时间再论。
附加重要概念的正本清源
1）地支藏干
俗传地支藏干版本多种，因其原理不明故无所适从，现揭示其原理如下：
《虚中命书》云：戌亥为天之成（天门戌亥中都藏戊），辰巳为地之往（地户辰巳中都藏戊）又云：丑为大吉，未为小吉，己同丑未之体（丑未中藏己）此也。。《玉照定真经》诀云：刑冲破害戊辛多，家中定然出军人。这就是针对魁罡主刑罚的特性来讲的。八字中如果见到：丑未戌相刑，未戌相破，辰戌相冲，酉戌相害，戌中所藏之辛戊出现则应。如：
乾造 辛 戊 己 壬 丑 戌 丑 申
此人当了一辈子警察
所以知道禄命术的原理，那么你再读古诀将历历在目不再迷茫了，而且如何正确运用口诀也会明了。
2)十二长生宫
十二长生宫之概念古法是重其中八宫：三会+五灾之期。《鬼谷遗文》云：三元者，干禄，支命，纳音身。各分衰旺之地。【虚中解文】三元，各分生、旺、库之地，而为九命是。主禄，主三会也。《消息赋》云：“禄有三会者，长生、帝旺、库也，为至吉之地。灾有五期者，衰、病、死、败、绝也，为至凶之地。”“王氏注云：禄有三会，如甲禄在寅，遇甲寅是正禄之会，一禄也，得甲午是暗合，天德之会，二禄也。得甲戌乃禄堂之会，三禄也。灾有五期者，以三元禄马五处，遇死绝之地者，是也 。此古法论命原貌以禄马贵三会为吉也，焉有恶旺墓之说？此再次证明《三命通汇》所引“陈希夷曰:阴阳万物之理,皆恶极盛”之话是后人伪托也。
生旺墓本依后天八卦，其图诀如下：
这里还须注意胎宫也称败地，他和沐浴都是子午卯酉，所以很多人混淆败地与沐浴。古法重纳音五行不分阴阳顺逆但是其三命体系干支早有阴顺阳逆的说法了，参见《五行精纪》，并非子平独创也。
三元结合九命的论法在《三命通汇》中为地支互换神煞论命口诀，目前流传一柱论命法也是此类，例如：
寅申巳亥四宫互换神煞
当年同榜拜丹墀，文业虽奇禄不齐，生死荣枯千百样，为缘煞局有高低。（干禄一样的命不同因为地煞不同）
煞中包煞方为贵，不在年干在日时，带贵自生方是吉，力停争战又非宜。（干神煞包地支煞为吉，地支煞以日时取，如劫煞亡神之类为地煞。如果有天贵又长生那么可包地煞为吉，否则为天地神煞交战不吉）
自生自旺自临官，分散英灵气不完，一弱一强方是福，迭为宾主便分权。（要宾弱主强，支弱干强为福，否则交战分权如前例）
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发表于 2014-3-6 13:26:57
发表于 2014-3-6 19:50:37
楼主
顶高人的帖子。
