【转载】《青囊序》寻龙秘诀破译 熊承平

彦任

熊承平：《青囊序》寻龙秘诀破译 (2012-07-28 21:36:01)转载▼
标签： 杂谈        分类： 风水堪舆
    风水学千年相承，可分为嫡传派和江湖派，区别就在寻龙点之真假。考百家旧坟，九十家不是龙真的，自然是无效风水。笔者造访民间老地师，他们都有丰富的断验经验，独寻龙工夫是假的，与三僚廖家嫡传真不可同日而语！这样，怎么能做出好风水？因此，《青囊序》曰：“以谣传讹竟不明，所以祸福为胡言。”
　　“贫贱安坟富贵兴，全凭龙真。”廖家功夫严守祖训，为人造风水，非龙真的，断然不会出手！“假如来龙骨不真，从此误千人。”而凡间的地师，习惯以“福人得福地”为托词，全不讲专业真功夫和职业道德。经云：“龙行出卦无富贵，不用劳心力。”“不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥。”杨公苦口婆心，痛时师之不悟！观千家旧坟，庸师可见何其多也！此外，伪书也复不少。尤其是《雪心赋》，误人最深！一句“进山寻水口，登看明堂”，便已将不得嫡传之学者导进岐途！经云：“立宅安坟要合龙，不须拟对好奇峰。纵有他山来相助，空劳禄马护龙行。”观当今地师，能坚持寻龙之作法，除三僚廖家老宗师外，已未几见，多是“江湖术士”谋食客。此等行业作风，如不及时加以纠正，风水断然无法掘起！状元地师点一，十万元又如何？有钱无德，三十万元不看又如何？真地师状元之才，凭的全是真功夫！
　　经曰：“请验十家旧日坟，十坟埋下九坟贫，惟有一坟能发福，往水来山尽合情”此正是寻龙功夫也！“贪武辅巨门龙，方可登山观出脉，破禄廉文凶恶龙，纵有奇峰到底凶。”“次察血脉认来龙”一句，可谓直指玄机，当今地师，悟者能有几人耶？遍观旧坟，合青囊之秘者，无不巨富一方，富贵显耀。经曰：“先定来山后定向。”然而，百分之九十的地师不懂格龙乘气，全是乱来，误尽后人！试问当今身边地师，几个用半年时间往寻龙，几个人用半月时间往证？全是拿个罗盘，信手一转，就说：“吉地啊！吉地！”如此行业恶习，视杨公之法为儿戏？八十四岁高龄的唐芳公叹息：“东家拿自己家族的命运开玩笑！”唐苏师感叹到：“假东西吹普轨，真东西锁在抽屉里。”
　　征得恩师许可，公然青囊寻龙之秘，以正行业之风。风水爱好者，以本文方公然的方法寻龙，往校对历代名迹，方知此是青囊真秘诀，不由感叹曰：“风水宝地，原来是如此！”为更正确，更有公信力地承传寻龙之法，让行业进进标准化实践，造福人类，特结合讲解寻龙之秘，再次呼唤行业同道，凡分歧本文之寻龙者，全是伪法，所造风水全部无效！
　　 杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。
　　先看金龙动不动，次察血脉认来龙。
　　龙分二片阴阳取，水对三叉细认踪。
　　江南龙东江北看，江西龙往看江东。
　　杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。曾公的《青囊序》，为寻龙秘中之秘。仅此一段，即显示曾公已得杨公寻龙之秘！学者先弄通此段口诀，再读《撼龙经》之九龙，寻龙方有门径可进。如读《雪心赋》、《地理五诀》等书，则主进歧途矣！
　　“雌雄”者，言风水有正、负效应。龙真，则得正效应；龙假，则产生负效应。吉凶祸福，只在龙之真假，此杨公风水上乘之论也！“对不同”者，言理气也，即河洛、八卦、五行、二十八宿、天干、地支合一而用，非只用河洛，或八卦，或天干、或地支一法。“对不同”的条件是寻龙。寻者，找到合仙命、合生肖之地；龙者，天有象，地有形，可出富贵之地也。当今地师，龙已不真，合者更稀！故说“三年寻龙，十年点”。没有半年时间比对十个龙，从中选择一个合仙命、生肖者，全是乱造风水，分歧廖家祖传之法！当今风水行业，舍三僚廖荚冬无人敢问津此真秘之法，非不懂修身以养性，平淡以致真，千年相秘不过泄，于今亦然。三僚寥家老宗师牛脾气，缘祖训也，嫡传真功夫也！
　　先看金龙动不动。“金龙”者，少祖山也。诸名家从理气角度解金龙，大失经旨，误导后人！寻龙之秘，只在看金龙一法直接来讲，只在看少祖山一法。故寻龙必须登高山，在高山之上细玩三天，此笔者随师之习惯作业。师授曰：“非登高山，不足以眼观八方，目视百里。”笔者造访凡间地师不下数十人，全是乱点金龙。有的东家只许以方圆十里之地，寻找“风水宝地”，这简直就是儿戏，哪有杨公真风水可言！
　　奥语曰：“认金龙，一经一纬动不穷。”要作出真正的风水，就是要找到少祖山。找到少祖山，真龙出脉才有依据。只有登上少祖山，才知道作甚察血脉、认来龙？当今地师，多误于“进首前三节”，而置其余内容于不顾，不知经曰：“节数多时富贵久，一代风光一节龙。”又曰：“一节吉龙一代发，如逢杂乱便参商。”由于多是比喻之词，非得名师指点，加上数年纯功，确难领悟！
　　下面从实践角度，就九个方面对金龙作一描述：
　　①五星正变体：先取一五星正体，金木水火土，但以山高形美者而登之，须不辞劳苦。古贤者寻龙，尚且如此；今之后学，不爬山顶，而妄语寻龙，真欺人之至！目观八方山脉，星体形美未必是少祖山，可能仅是砂手一峰而已，勿从此峰下寻。而需人此山峰，观来脉与出脉，看少祖山在何方？如远在百十里之远，则务须在山上静观三天，大致能确认少祖山峰方位，尽力寻到少祖山五星正体为上乘之龙。
　　②少祖山之金龙开帐：龙之开帐与少祖山开帐是二回事。“龙不开帐空雄强”，是指少祖山金龙真脉直出百十里，龙身上开帐、直出、开帐、直出，节节前行。或穿峡过田，似大将前行；或进平洋，或隐田间，另起星辰，谓之真龙骨。此等开帐，龙力强而有势，富贵自非平常。“十八岭峰巍巍乎”，则是言少祖山之开帐。以金龙星体少祖山为支点，左右分开，四势呈祥，或十里，或百里。此等之龙法，最难体察！初学者当知百里之地，只有一！即以百里之地为一个太极，进行寻龙，此为军州大地龙。干龙支脉，百里之内只有一个司令、二个军长、四个师长。知此法，方可进山，在百里范围，找出最大的一个龙。明白个中秘密，自进个中三昧，此廖家寻龙之秘也。
　　③认金龙之十字。之十字与金龙少祖山之十字有别。金龙少祖只看前后左釉冬“一经一纬认金龙”即可。之十字，需观八国。少祖之后，为血脉、来脉。由上一个更大的支脉而来。前看真龙直出。此真龙有一里，有百十里，有千里之巨龙。左为青龙，有一重有十重；右为白虎，有一重有十重，片片包聚。此少祖山金龙之前后左右十字也。“动不动”，主要看星体。星体之传变和龙之节节星体传变。
　　④平洋一胜千峰：指少祖山金龙真脉直出，进平洋界水而止。此等须别“脉到宫”三个字。而蒋大鸿著《水龙经》，实误人非浅！其言水法颇善，言水龙则断然与杨公之法分歧！平洋之龙，纵水形极佳而无血脉，断然不出富贵。学者需从真龙脉进手，而不可为“水龙”所误！
　　⑤少
[恶搞]面部也可以用
祖山正脉支出为真龙骨：认金龙，少祖山重重开帐，过峡而来十八岭峰巍巍乎，包聚八围，范围有百十里，登少祖山顶，可见内中外三个明堂，此赖平民之说也。赖公恒言：“真龙大地，有三分三合。”此指少祖山左右开帐，包聚形成八国，分成内、中、外三个明堂。合者，皆由少祖山左右包聚之脉，合拢而成。此局有十里之大，有百里之阔不等。而真龙只在少祖山星体正出。此真龙骨有一里，有百十里，则三分合之范围，又在百里广阔也。如以“进山寻水口，登看明堂”，则只可觅得连长以下之地。故先看金龙，方是寻龙之真诀！在实践中，如不登山顶，支脉、真龙，诚难识别！因真龙之脉直出百十里之长，重重开帐，过田，另起星辰，进平洋。种种变化，总在八国少祖山左右包聚之中间，近看不见砂手。
　　⑥捍门锁口，案外有朝。大地必有案朝。少祖山金龙正脉支出，左右砂手包聚。此包聚，指百十里之范围，而非指近处。八国为少祖山开脉环聚，形成三分三合，形似铜锣。真龙止于第一分合处。分合处水口外为横案一字，宽三五里，谓之捍门。案外有朝峰，宽一、二十里，诸峰群起，有笔架，印授，五子登科等形，此“江北看”之贵征也。
　　⑦父母山下胎息结：指少祖山支脉直出之真龙骨下方有胎息，非虎砂之高山下结。此父母山，但观星体逐节之传变，而验一代一代之子息，此中真龙才有“进首前三节”之谓也！云真龙百十里，脉在同一卦内，或兼卦。“子字出脉子字寻”，“三字真假在其中”，来龙脉气纯与杂，当指此耳。格龙气，当格百十里之远，方为大格龙。地理理气之秘，只在格龙一法！而实践中，不登高山进格龙，多为高山压迫，迫无法格龙，且不论少祖山后之血脉何来，单百十里来龙之脉，无嫡传之学，皆格不到位！此中真脉之卦神传变，合地运详推，方可断180年之吉凶。杨公之秘，步步以来龙之脉而论。“不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥”，指的就是此作法耳。真假杨公，于此可辩！
　　⑧八国太极，平行360度：以场为太极，前案在前，来龙在后里，宜以天心十字之法，前后左釉冬仔细审之，则可把握要领。平洋龙前后八国比较好审，而山龙务需登上少祖山，方知血脉星体，卦气之传变。真地师，非有旬日之证不足以详验。
　　⑨山秀林盛审地气：草木茂盛地气旺，石为龙骨，土为龙肉，草木为毛皮。金木水火土，白青黑红黄，五星五味五色，此又在以色味以证星体为目力耳。进看土色，辨土味，以证目力。识别星体传变，目力准否！此唐丘公一脉相传之法，以审气耳。
　　次察血脉认来龙。丁寿、亥贵、艮富、巽文昌、震名、兑武，当指少祖山之来脉以验堂局之格式，八卦卦象之征，以察来龙之所，指军州大地之法。少祖山为支点，远视祖山为支点，用一卦格之，以定堂局祖宗之龙脉卦气，而非指龙脉百十里之卦象也。今之地师已，90%不用此法的审血脉。此法审龙，如审官场之天线。审祖山到少祖山之卦象，乃大地之征。
　　龙分二片阴阳取。二片者，片片之中有真龙，左右包聚成八围，形似铜锣。总在太极中再看太极，司令、军长、师长等，三分三合，第一合中看真龙，以座来生而定。正脉以少祖山真出，但寻龙脉不必求奇峰，密密来包裹，在包裹之中。
　　水对三叉细认踪。此寻龙之真秘诀！两水夹一支龙。寻龙到头，水对三叉，却未必结，缘有的龙非真龙骨也。龙界水而止，这固然正确。虎龙之砂界水而止，却并不结。蒋公注：“知三叉之在何方，则知来龙之属何脉？”隐秘至深，初学者假如仅凭“界水而止”，或“水对三叉”认来龙，必误！龙之不真，法自假。《雪心赋》多属无本之论，惟《都天宝照》论龙最为真法，与三僚廖家实践一脉嫡传。
　　曾公论龙之秘在“细认踪”三个字，而非“水对三叉。”必逆推砂手支脉，不管一里，不管百数十里，追到头，逆回到少祖山，认少祖山金龙正脉支出为真龙骨。唯有少祖山正出之龙骨，不管直指一里、百十里，穿峡过田，进平洋或另起星辰，方为真龙之脉。于此脉上依法点，才是杨公正法，此龙之“水对三叉”方为真龙。 ——《都天宝照经》选注
　　为了解读杨公寻龙秘诀，特取《都天宝照经》前段加以点评，以建立“寻龙”的正确概念。
　　杨公妙应未几言，实实作祖传。
　　人生祸福由天定，贤达能安命。
　　注：重视风水研究和实践，严格按杨公风水作法者，谓之真贤达，这样才能造福子孙，兴旺家族纵观历代旺族，其不重视风水，到头来家族未免衰败，于今亦然！缘兴者、败者，只在一念之间。
　　贫贱安坟富贵兴，全凭龙真。
　　龙在山中不出山，挂在大山间。
　　注：东家聘地师，古来数十大洋，当今十万元，方能请得真高手出山！若假手于江湖术士，则断送家族命运。缘真风水，全凭“龙真”三字。寻龙非三个月到三年时间，全是骗人功夫。龙行节节，星体传变，不历时数日，何以格龙？龙，在山中指八国密密来包裹，躲风聚气，真北斗，真太极也。
　　若是砂曲星辰正，收得阳神定。
　　断然一葬便兴隆，父发子传荣。
　　注：龙真的条件下，砂手包聚二重三重、三分三合，曰砂曲。必有横案，案外有峰，有笔架，印授等，曰星辰正，斯可出贵。巨人锁水口，水口石如麻，亦为星辰正。阳神指水法合拍，外阳领八国水口回本库，从出口回库，合交媾之理；内阳水口作法生进，合城门诀。则有斯形，必有斯应，一葬便兴隆，父发子传荣。看来龙几节，发几代为准。无龙，则空有万重山耳。
　　好龙脱劫出平洋，百十里来长。
　　离祖离宗星辰出，此是真龙骨。
　　注：少祖山金龙支脉正出，如天马行空，匹马单刀，过田进平洋，界水而止；或另起星辰，单线数峰延绵，四周空阔，此真龙骨也。百十里来长，大真龙必可逆推回到少祖山上。登少祖山顶，则左右手包砂，合聚百里之行，依然重重包聚，但观十余里外水口之星形，选大晴天，纵目远视，大地在目，此为军州大地，近不必言砂手。
　　前途节节出儿孙，文武脉中分。
　　直见大溪方停止，诸山皆不走。
　　注：真龙真出，节节传变，或重重开帐，此方为龙不开帐空雄强。真龙出百十里，节节之中有支脉，谓之王爷，故云“十八王爷一太子”，真只有一个。龙中之，均可发丁贵，砂手下结则败尽，或为奴仆，子孙不肖。诸山不走者，为少祖山下，砂手分支，追随真龙，如近观，只见群山而来，如护卫随从。此等山脉，不可立。所立之，无贵可言，随从之性使然。必河溪水与大溪环抱大龙，而真龙必到溪水方止。如支脉双河夹护，纵然到头，水对三叉亦无可见。风吹浪击，口直出，更无明堂，左右无砂回迎。水对三叉，必逆回支脉到少祖山，审定金龙，则龙安闲目中。
　　个个回头向前，城郭要周完。
　　水口乱石堆水中，此地出豪雄。
　　注：城郭要周完，形似铜锣，八国紧固，此中曰明堂，有一里、十里、百里之广，无问多广，必有城郭周完，此中少祖山金龙出的山脉为真龙骨，而个个回头指砂手三分三合，砂手余气外走，必呈主体向前砂曲回迎之象也。水口乱石，巨人守口，贵地之征象也。城郭周完，环象出一口，内山水小沟之地，仍须看来龙星体，小发而欠八围之故也，发一二代而终止。
　　若得远来龙脱劫，发福无休歇。
　　见阳神三摺朝，此地出官僚。
　　不问三男并五子，富贵房房起。
　　津湖溪涧同此看，衣禄荣华断。
　　注：杨公寻龙、曾公点，廖公水法，赖仙星印，皆宗杨公。三僚廖家以水法见长，而条件刻刻不忘龙。风水催贵之秘，只在龙真的！好龙脱劫，由粗转细，如幼苗自当盛发长久。胎息者，孕育灵气也。山神土地之灵以通神，让孝子孝孙，积福种因者，清明上香，传递信息而福应。寅葬卯发，一葬兴隆，代代有验。唯贤达者，有孝义、有家族荣誉者而获福。历观旺族，无不由风水使然；而观败落家族，牛鬼蛇神，不可理喻，凶祸连连，验之亦历历在目。诚可叹也！
　　大水大河齐到处，千里来龙住。
　　落头定有一星形，非火土即金。
　　水口罗星锁住门，似大将屯军。
　　注：大水大河、三叉水汇聚，不可轻言真龙，须少祖山真脉直出方可。此处“登看明堂”可用。如无明堂，则不可结，必花虚假也。真龙必有明堂，即言此耳。
　　正脉落平三五里，见水方能止。
　　二水相交不用砂，只要石如麻。
　　更看峡石高山锁，密密来包裹。
　　此是军州大地形，细说与君听。
　　注：真龙骨从少祖山出，百十里进平洋，界水而止。然而，需要“脉到宫”方为真龙脉。此处立，方谓之“平洋一胜千峰。”然必八国紧锁，尽非阔无边也。不用砂者，非不用砂也，盖实指砂远聚在外数十里，形成八国，始终不离密密来包裹。廖家之秘，只在此上作风水。舍此不出手，故代代出名师！廖香梁曰：“一个地方，三僚地师点三后，无风水可作。”笔者造访民间地师不下数十名，随山寻龙也不下数十人，与三僚老宗师不可同日而语。遍观旧坟，多为庸师手笔，虚花假居多！

一、救贫黄泉与杀人黄泉口诀
　　庚丁坤上是黄泉，乙丙须防巽水先。
　　甲癸向中忧见艮，辛壬水路怕当乾。
　　辛进乾宫百万庄，癸回艮位发文章。
　　乙向巽流清富贵，丁坤终是万斯箱。欧时力女装折扣店
　　二、救贫黄泉
　　（一）凡立甲庚丙壬四阳干向为四局旺向，左水倒釉冬有乾坤艮巽临官水来，为救贫黄泉。具体是：
　　立甲向，为木局旺向，左水倒右从艮方临官位来水，为救贫黄泉。
　　立丙向，为火局旺向，左水倒右从巽方临官位来水，为救贫黄泉。
　　立庚向，为金局旺向，左水倒右从坤方临官位来水，为救贫黄泉。
　　立壬向，为水局旺向，左水倒右从乾方临官位来水，为救贫黄泉。
　　（二） 凡立乙辛丁癸四阴干向为四局正墓向，左水倒釉冬出乾坤艮巽四尽位，为救贫黄泉。具体是：
　　立乙向，为水局墓向，左水倒右从巽方尽位往水，为救贫黄泉。
　　立辛向，为火局墓向，左水倒右从乾方尽位往水，为救贫黄泉。
　　立丁向，为木局墓向，左水倒右从坤方尽位往水，为救贫黄泉。
　　立癸向，为金局墓向，左水倒右从艮方尽位往水，为救贫黄泉。
　　三、杀人大黄泉
　　（一）凡立甲庚丙壬四阳干向为四局旺向，右水倒左，从向上乾坤艮巽临官位往水，以其收病、死、墓、尽水上堂，冲破向上临官禄位，为杀人大黄泉。水之最凶者莫甚于此，《九星歌》：“最忌此方出水往，成材之子早回阴。家中寡妇常啼哭，财谷空虚透骨贫。”具体是：
　　立甲向，右水倒左从向左艮方往水，冲破向上临官位，为杀人大黄泉。
　　立丙向，右水倒左从向左巽方往水，冲破向上临官位，为杀人大黄泉。
　　立庚向，右水倒左从向左坤方往水，冲破向上临官位，为杀人大黄泉。
　　立壬向，右水倒左从向左乾方往水，冲破向上临官位，为杀人大黄泉。
　　（二）凡立乙辛丁癸四阴干向为四局墓向，从乾坤艮巽来水，右水倒左从向上当面出往，为尽水倒冲墓库，是杀人大黄泉。书云：“尽胎水到不生儿，孕死休囚尽后嗣。”伤人败财，大凶，其祸最速。具体是：
　　立乙向，为水局墓向，右水倒左，从巽方来水，向上当面出往，为尽水倒冲墓库杀人大黄泉。
　　立辛向，为火局墓向，右水倒左，从乾方来水，向上当面出往，为尽水倒冲墓库杀人大黄泉。
　　立丁向，为木局墓向，右水倒左，从坤方来水，向上当面出往，为尽水倒冲墓库杀人大黄泉。
　　立癸向，为金局墓向，右水倒左，从艮方来水，向上当面出往，为尽水倒冲墓库杀人大黄泉。

亚热带风情熟男

口水多过茶，尽是废话！没半点含金，全是吹捧。。。

古皇极

与时俱进！

cup

能够化时间打字，不简单， 应该支持，但所有书本都有做解析， 各说各的，谁对谁错，无从考究，唯有当作是参考。。。。

三僚人家

还是没说到“点子”上

cml317

这个行道水太深，老师能说这么多已经很不错了，赞赞赞。

逍遥地仙

   不知楼主是古代地师还是当今地师？是仙界地师还是凡间地师？

青衣子

真人版青囊序