玄空六法揭密

一笑堂

1 城門真訣
楊公曰識得五星城門訣，立宅安墳大吉昌。
楊公是講五星城門，而現代的衆多城門立論中，卻隻是論城門而不論五星，請大家突破五星原理後，再弄明白五星與城門有何關系？則各家城門的真僞洞若觀火。
2 玄空操作方略
第一,在來龍過脈處鎖定龍神,先看金龍動不動.蔣公所謂"葬着旺龍當代發,葬着衰龍憂敗絕"是也.楊公所謂"尋龍過氣尋三節,三節不亂是真龍"。
第二,起玄空大卦雌雄秘訣,蔣公所謂識得城門,便能觀出脈,能觀出脈,便識城門.雌雄配合,世出賢良.察血脈認來龍,水對三叉細認蹤。
第三,依圖取向無差誤,不是王侯即相公。先定來山後定向,聯珠不相放.若然翻值向,百年子孫旺。
第四,認龍立穴要分明,在人仔細辨天心,天心既辨穴何難,但把向中放水看,從外生入名爲進,定知财寶積如山.唯有挨星最爲貴,漏洩天機秘。
第五,天地無全氣,人無完人,何時衰,何時敗,抽爻換象顯神奇。
（个人鑒于僞術泛濫,真訣千年未見光明,特此指明楊公玄空風水方向,是真是假,各随天緣。六法風水是我進入楊公風水的階梯,我心時時感激談大師,披露絕學,讓我得以進取，光大六法風水,以慰談大師在天之靈.是我的衷心。）
3 玄空三般大卦對比
楊公曰：江東一卦從來吉，八神四個一；江西一卦排龍位，八神四個二；南北八神共一卦，端的應無差。二十四龍管三卦，莫與時師話。
談氏六法三般卦：雷風爲一卦，水火爲一卦，山澤爲一卦。父母老而退位，故得三卦。
很顯然，楊公是二十四龍管三卦，而談氏是将二十四龍分三卦，兩者意思大不相同。不知各位意下如何？
管與分，分與管，管是控制管束，分是分開割裂。此處若有差錯，則下面接下來的，就會棋差一着，滿盤皆輸矣。
4 江東、江西、南北是術語名詞，四個一，四個二，共一卦是入用法則。
有時善于抄書，東西南北湊湊，無意中會湊出藍圖來。
5 楊公曰依圖取向無差誤，不是王侯即相公。如此之圖，難道不是藍圖嗎？
6 玄空大卦抽爻換象而得二十四山，三十二卦，是一個整體，絕對不能割裂；談大師将它分成三卦即是割裂。難道忘記了楊公的話“都天大卦總陰陽，玩水觀山有主張”嗎！【總】字之義廣矣。
若果倒轉成三卦管二十四龍也沒錯，仍然分解不出分割之義來，其實也是如此，三卦從頭至尾，皆管束着二十四龍的真假成敗得失。
7我的确是不懂【你】的三卦、三大卦、三般卦，所以我才提出諸多的疑問？你這位師付既然肯賜教，我将會逐步指出談大師錯解經文之處，與你讨論，望能賜教一二。
我剛剛發了一貼，是指出寅申巳亥人元來一句的。我認爲“人元來”是指來龍，有如此之龍，然後得如此之水，雌雄配合，再得金龍動，則地已經結成了。然後就是立向取貪狼爲用之法則。而談大師解作中元兼取下元之氣，似乎雌雄……。
8 寅申巳亥人元來？
《寶照經》：寅申巳亥人元來，乙辛丁癸水來催，更取貪狼成五吉，寅坤申艮禦門開，巳丙宜向天門上，亥壬向得巽風吹。
寅申巳亥人元來，乙辛丁癸水來催，這兩句是先天之體。正楊公所謂：未審何山消此水，合得天心造化工。
更取貪狼成五吉，是後天之用。後天之用是建立在先天之體上的，而尋龍立穴定向皆體而非用。所以楊公再伸言“寅坤申艮禦門開，巳丙宜向天門上，亥壬向得巽風吹”之立向問題。
談大師誤解了“人元來”及“禦門開”，所以其對此段之注解，以向放水之理來解，有失楊公經旨。
（我之所以揭出了這麽多談大師的錯處，是因爲我真正尊重談大師，談大師在數十年前就能知錯能改，這是天下間衆多大名師做不到的。）
9 楊公原文:寅申巳亥人元來，乙辛丁癸水來催，更取貪狼成五吉，寅坤申艮禦門開，巳丙宜向天門上，亥壬向得巽風吹。
談注:本篇三節，連說二十四山之幹支八卦，故稱之曰方位理氣，分爲天地人三元者，乃分析上下兩元立向，與山水偏左偏右取用之作法耳，非此二十四山之幹支八卦，即屬于玄空法之天地人三元也。藉此天地人三元之名，以明各運之作法耳，
道玄增解：談大師這一段解釋，除了“與山水偏左偏右取用之作法耳”一句不對外，基本上正确。與山水偏左偏右取用之作法耳，這一句先入爲主，導緻下文的解釋全部改變了方向。
談注:本節曰寅申巳亥人元來者，此來字，即指人元時之方位理氣，山水取舍，立向兼左兼右之作法也。寅申巳亥四孟支，與乙辛丁癸四幹，均偏于後天卦每卦之左，俗稱爲人元，如在四六兩運，俗稱中元之時，立寅申巳亥，與乙辛丁癸之坐向，其兼取之法，因此四幹均屬後天卦位之邊爻，若山水同到，易犯出卦，
道玄增解：此“人元來”三字，談大師解作“山水取舍，立向兼左兼右之作法也”完全脫離經文旨意。在風水上，能稱之謂來者，如來風、來水、來脈等，下文已經有一句水來催了，所以“人元來”當然不是“水來”了。那麽“人元來”明矣。明得人元來，又知要何水來催，楊公之教人，完全沒有隐秘，也完全沒有啞謎。絕大多數的人，都是被哪一點“口口相傳”所迷，從而魔障重重。凡是師傳，入得去，出不來者皆是謎。因爲百家性之派别，其“口口相傳”的本來就是僞術居多。
談注:曰水來催者，指貪狼而言也。
道玄增解：這一句談大師更加離譜，水來催是對人元來而言，由于談大師先後天體用不分或者說先後天一鍋熟。所以其對“更取貪狼成五吉”又解錯了方向。
談注:上節言輔曰是真龍，言貪曰護正龍．乃取五吉安在山上，以補悠久之氣，本節雖同取貪狼爲五吉，
道玄增解：其實“寅申巳亥人元來，乙辛丁癸水來催”是先天之體，而“更取貪狼成五吉”則是後天之用。而談氏以之爲“補悠久之氣”，說明談氏先後天之體用不分。
談注:不雲龍而曰水來催者，乃中元收得下元之氣也。上節曰龍，乃下元收得上元之氣也。乙辛丁癸中有貪狼者，乃仍在同宮之子午卯酉中也。
道玄增解：談氏未明雌雄之用，所以有“不雲龍而曰水來催者”之怪說。經旨明明說“人元來”而得“水來催”，此處之先天配合後，還要取得後天之貪狼到，才能得最上一乘之作用。後天的的貪狼又要如何才能到呢？這就要看“寅坤申艮禦門開，巳丙宜向天門上，亥壬向得巽風吹”了。談氏扯入子午卯酉，偏離了經旨。
談注:寅申巳亥，則另有作法，曰寅坤申艮者，乃寅中有坤，而寅宜兼艮也。即寅兼艮而不當兼甲，申兼坤而不宜兼庚，因坤中有艮也。
道玄增解：談氏以寅爲抽爻換象之坤卦氣來解“寅坤”，乃寅中有坤，大錯。寅坤即是二十四山中的寅山、坤山。申艮同理，皆二十四山之字。
談注:曰禦門開者，亦即山水一同到，乃闊大如禦門之意，禦門，非普通窄狹之門可知矣，
道玄增解：經文先提出先天之體，再明後天之用，先天之體即是楊公羅經之秘旨。姜公子所謂“先天理氣在卦爻、不用排來死煞方”是也。而後天之用，即是體定之後之事。也就是說貪狼五吉之事，是尋龍立穴定向後之事。因此楊公提出先天後天之後，接着的就是闡述立向的問題。隻有立出正确的山向之後，後天之用才有用武之地。
禦門開，即是開禦門，開禦門即是立向的問題，即是說寅坤、申艮立禦門之向。巳丙立天門向，亥壬立巽風之向。而談氏之注離經旨遠矣。
談注:巳丙、亥壬，同出地卦，巳丙而曰天門上，乾爲天門也。此乾乃玄空中之乾，非後天乾宮可知矣，若丙而兼巳，當取兼子之天門爲合，此指四運言，若亥而兼壬，當取兼乾之巽風爲合，此指六運言，曰亥壬向得巽風吹者，此巽非後天之巽，乃玄空中之巽可知矣，
道玄增解：凡楊公之書，二十四字皆羅經之二十四山，而談氏卻說是玄空中之乾之巽。若是這樣，則楊公之書豈不成了海市蜃樓！
談注:本節皆以水言，故皆曰向，向放水也。
宗龍子增解：本節不專以水言，本節先天、後天，龍、向、水全部包括了。
談注:總玩以上三節，句語奧竅，作法周詳，直達補救，以及二十四山之方位理氣，與玄空挨星之作法，可謂條分縷晰，讀之頗有興趣，古人教人之旨，可謂詳矣，惟惜不明玄空者，類多摸索之苦矣，即玩各家詳注，亦大都泛論，莫怪今人欲窮究之不易矣。
道玄增解：談注也魔障重重啊！
#10 問我所學何派
个人無師無門無派,是一位讀書先生,我覺得大家都在嚴守門戶,所以我就來做個醜人,向各大門派提出一些我所疑惑的問題,个人并沒有惡意,我衷心的敬重談大師,沒有談大師的六法,我就不能讀進楊公之門。
我不是拼命彈老談,我還完成了《從師随筆》提僞,飛星的無病也一一揭出了.還有張心言《玄空》、《龍門八局》（先後天派）等,因爲我知道楊公風水隻有一法,我希望沙裏揀金,隻有找出各大門派的症結所在,乘下來的就是黃金,再以這些金子去校對楊公經文,看能不能對得上号,人各有志,我隻相信楊公一法,所以我希望提出問題後,征集大家的反面意見,隻有反面意見才能茅塞頓開。
#11 蔣公天機題目留
蔣公所著《陽宅天元賦》、《陽宅指南》,一曰天元,一曰指南,真機漏洩.正蔣公所謂:"萬世洪荒,一朝剖破.歎肉食之終迷,遇真诠而罔覺"。
小人道長,君子道消,故楊公隻能隐出,而不可直說。
道玄在六法網講了很多大家不中意聽的話,有得罪諸位之處,誠請見諒,爲真理爲學術計,應是當仁不讓.談大師在數十年之前就能否定之否定,正是我們晚輩之楷模.道玄還要努力地去研究考證,從此不再在"六法風水網"上指東話西,免得擾亂各位大師的視聽.就此告别!
#12 請問張老師一個格龍的問題。
楊公說:又從分水脈脊處,便把羅經照出路.又說:三節不亂是真龍,又說:三節兩節不須拘.所以楊公法格龍,最少要格兩節,才能比較陰陽的亂與不亂.陰陽不亂,又能三節以上,才是悠久發達之真龍.
楊公說:一龍宮中水便行,子息受艱辛.四三二一龍逆去,四子榮貴.龍行位遠主離鄉,四位發經商.參閱《從師随筆》揭僞
父母山落脈一節,當是格龍的關鍵,看金龍,配雌雄,起挨星皆在此處,此一節不真,正楊公所謂"來山八卦不知蹤,八卦九星空."玄空秘旨所謂"蓋不知來路,焉知入路,盤中八卦皆空."
#13 乾坤艮巽天然穴，水來當面是真龍!
楊公原文：
發龍多向支神取，若是幹神又不同，支若載幹爲夫婦，幹若帶支是鬼龍，
子癸爲吉壬子兇，三字真假在其中，乾坤艮巽天然穴，水來當面是真龍，
要識真龍結真穴，隻在龍脈兩三節，三節不亂是真龍，有穴定然奇妙絕，
千金難買此玄文，福緣遇者毋輕洩，依圖立向不差分，富貴榮華無休歇，
時師不明勉強扡，雖發不久即敗絕。
談注：本經上卷子癸午丁天元宮三節，乃辨龍水卦氣之相通，兼及補救之一法，本節亦帶重言之聲明之意，曰發龍多向支神取者，以周天本隻有十二支之度數，故曆來發地，支神居多，即四正之子午卯西爲多也。
道玄增解：幹支，隻是玄空大卦的代号而矣。不論幹與支之發脈來龍皆可用，但父母子息之卦氣有别，重在來龍卦氣純雜。經文“發龍”，是指祖山來龍發脈；不是指已經發達的“發地”。蔣公所謂“至于格龍之法，止要兩三節不差錯，則卦氣已全，不必更求于四五節之外，恐人拘泥太過，遇着好龍，當面錯過，所以發此，非楊公遷就之說也。但此兩三節，定要清純，若到頭節數，略有勉強，不能無誤，又戒作者須其難其慎也。”談注昧于“格龍”之旨。
談注：下句曰子癸爲吉壬子兇者，壬與子卦氣不能通，以上元爲例也。承上三節專以龍及立向言，二者之重要可知矣，
道玄增解：談大師之注甚是。
談注：乾坤艮巽屬四隅之耦數，用法與四正之奇數不同，蔣氏以水來當面一語，爲石破天驚，鬼當夜哭者，震聾發瞋，教人多矣，曰當面者，非對面也。自己本宮，即爲當面，與四正取對面屬客體之義有異，此大金龍之作法，四正四隅不同，乃卦氣之自然，所以雲天然穴雲是真龍也。
道玄增解：談大師謂“曰當面者，非對面也。自己本宮，即爲當面，與四正取對面屬客體之義有異，此大金龍之作法，四正四隅不同。”
大家又看一看蔣公注語“蓋直以乾坤艮巽爲龍，不更轉尋名相，故曰天然；若他龍則幹支卦位，非一名矣。水來當面是真龍，此語石破天驚，鬼當夜哭，蓋乾坤艮巽之穴，又與取支惡幹者不同；觀此則寶照之訣，實非單重支神，洞然明白矣。”
對照談、蔣兩家注解得知，顯然談氏牽合其所謂“大金龍”之〖僞術〗可知,硬将對面說成是本宮.蔣公既然直以乾坤艮巽爲龍，又怎麽可能是本宮（乾坤艮巽）來水而非對面呢？對面就是對面嘛，又怎能是本宮呢？本宮來龍，又從本宮來水，正楊公所謂“夫婦同行脈路明，須認劉郎别處尋”，這就不是真龍了，到别處尋吧！
談注:下句之真龍真穴，皆形迹上之言，曰千金難買，遇者毋輕洩者，乃叮咛告誡之語，
道玄增解：談大師謂“下句之真龍真穴，皆形迹上之言。”談大師即是說從巒頭形勢上認得真龍真穴。蔣公卻說“水來當面是真龍，此語石破天驚，鬼當夜哭。” 顯然不是談大師所謂“皆形迹上之言”。若是形迹上言,何來石破天驚呢?乾坤艮巽之龍，得當面之來水，才是蔣公的“石破天驚，鬼當夜哭。”
談注:依圖立向不差分，即依統篇之方位理氣，與六法全圖不差分毫，自可富貴無休歇矣。
道玄增解：此依圖立向之“圖”，不是六法全圖之“圖”，談大師過于主觀武斷。

一笑堂

子午卯酉四山龍
【子午卯酉四山龍，坐對乾坤艮巽宮，莫依八卦陰陽取，陰陽差錯敗無窮，百二十家渺無訣，此訣玄機大祖宗，來龍須要望龍穴，後若空時必有功，帝座帝車并帝位，帝宮帝殿後當空，萬代王侯皆禁斷，予今隐出在江東，陰陽若能得遇此，蚯蚓逢之便化龍。】
蔣注：此明八卦之理，即前子午卯酉、屬坎離震兌四卦，乾坤艮巽，又四卦之義也。所謂坐對，非指山向，蓋四正卦與四隅卦，兩兩相對，故雲然也。
宗龍子增解：此明八卦之理，即是辨明玄空大卦陰陽之理。子午卯酉與乾坤艮巽，是天地人三元大卦的天元龍，子午卯酉爲陰，乾坤艮巽爲陽，其陰陽是相對的，這個陰陽并不是先後天八卦排出的陰陽，是太極生生，一索再索三索的陰陽，但這也僅是挨星的陰陽，而不是雌雄的陰陽，不要弄錯了。
原注：八卦陰陽者，指八卦五行，以乾卦領震坎艮三男而屬陽，坤卦領巽離兌三女而屬陰，此先天之體，非後天之用，以之論陰陽，則差錯而敗不勝言矣。
宗龍子增解：蔣公此處指明玄空大卦陰陽五行，不是八卦陰陽五行。而現今的大師們，卻大搞八卦五行，既違蔣公也違楊公的經旨。自誤誤人而仍不自覺。談氏玄空六法，就是以乾領震坎艮三男，坤統巽離兌三女而論雌雄陰陽，正犯此弊，蔣公所謂差錯而敗不勝言矣。
原注：談陰陽者，百二十家，皆此是彼非，渺無真訣，惟有玄空大卦，乃陰陽五行大祖宗，聖聖相傳，非人匆示也。
宗龍子增解：此言隻有玄空大卦的陰陽五行，才是真陰陽真五行，餘皆僞作。
原注：識得此訣，雖帝王大地，了若指掌，特禁秘而不敢言耳，楊公自言既得至道，不敢炫耀于世，故披褐相懷玉，抱道無言。
宗龍子增解：識得玄空大卦的真陰陽真五行，就能對來龍結穴的大小真僞一目了然，隻是不能說出來而矣。
原注：然天寶雖秘惜，而救世之心，未嘗少懈，曾于天王經江東一卦諸篇，隐出其旨，世之好陰陽者．有緣會遇，信而行之，頃刻有魚龍變化之征也。或雲楊公得道之後，韬光晦迹，背其鄉井；隐于江東俟者。
宗龍子增解：隐出即是隐隐約約地露出，也就是說楊公已經将玄空大卦的真陰陽真五行之理，透露在天玉經諸篇中了。世間愛好風水陰陽之人，若果是有緣得到此玄空大卦，又能信而用之，就會得到風水真龍真穴，很快就會由貧賤變爲富貴。

一笑堂

談大師祖墳研究?
爲遷葬先祖大度公墓記事 庚辰夏曆十一月二十日
先祖大度公，爲大族十九世系，幼時因曾祖父龍德公早故，事母至孝，當洪楊時，先祖已成婚，每逢嚴冬，當爲母溫足，曾祖母久病膨脹，不能下床，先祖當扶之，朝夕不間斷，因家貧親老，讀書不過一二年，鹹豐庚申（注：1860年），洪楊陷金陵，先祖知時局不靖，遂将曾祖母靈台除去，默禱曰，恐母親在家不安，如将來時世平定，再當追祭，先祖母陳氏及所生二孩，均遇難，先祖孑身在洪楊中四年，憑天之佑，得保安全，洪楊既不，遂經娶二氏，重行成家，先祖父四十一戊辰（注：1868）歲，生家父茂錫，五十二年大叔茂、五十七生小叔茂钊，男女共生七人，婚嫁全完成，于光緒乙巳（注：1905二元八運的二運最後一年，三元九運的三運第二年）年正月二十六作古，享壽七十八歲。（真是孝感動天）
養吾爲長孫，是年亦已十六歲矣，初爲營葬事，家君曾邀請地方名地師數人，從事擇地，因念假手于人，真僞難辨，遂奮自研求，經數年始得端倪，當養吾十九歲時，家君遂令從師于無錫楊九如夫子，仆之研究地學，即自此始。（談氏年十六就開始習地理，十九歲從師）
先祖大度公，本已營葬于橫林鎮北有年，近因地方淪陷，正當交通要沖，恐非人計，遂與家君等籌商遷葬，當此環境之艱難，欲另覓吉地，則事有所不能，乃決議将昔年所得之無錫南方泉鎮，軍幛山東北隅龜山後所置山地，其後龍開幛落脈，節節可觀，惟結穴在平地，脈線隐微，今爲将計就計起見，決将大度公遷葬于此，以保永久，此行于十一月十五日養吾由上海動身，家父乘民船，與先祖父靈柩，山橫林啓矽，相約于南方泉王明卿先生處會晤，是日風平天晴，于午後五時，相互到達，翌日伴同家父上山，家君步力尚佳，年雖七十有三，養吾已五十有一，彼此欣然而行，家君對此地極爲滿意，外堂開展，内堂蓄聚，雖穴情似有研求，而弦口清晰，中現微突，即于此鸠工開圹，初開動時略有斟酌，深約四尺，見土色緊潤，色澤而有紫嫣，知穴矣，遂于是月十七壬辰日申時登穴，立子午兼癸丁，先祖系道光八年戊子生，今爲辰日申時，可稱三元齊合，亦天緣也。先祖母王太夫人已于壬申年冬，安葬于無錫西鄉山地十五畝半，今與先祖墓地，遙遙相對，相去不過數十裏，交通尚稱便捷，春秋掃墓，即可竣事，（今按家君意，拟定明年已醜，将先祖母田華藏合兆于此，）當日即将墓碑封好，内地尚屬不靖，幸有王明卿先生及何鴻 等，整日照料，得以安度，心甚感激，是年七月二十八，家母黃太夫人棄養，壽享古稀，本拟同葬于此，因地勢太小，隻得另覓吉壤，再行新扡矣，十九日與家君同行回錫，家君乘輪回鄉，養吾則乘火車回申，此事爲入土爲安計，未加工程，所費不過二百五六十元，（後加工築羅城又費五六百元）山地五分，計一百二十元，事已告成，家君可以放心，濡筆記之，以資不忘。

运筹帷幄1129

谈公手迹真是要欣赏一下的呀。

fanmingyou

一笑堂 发表于 2014-4-15 22:36
談大師祖墳研究?
爲遷葬先祖大度公墓記事 庚辰夏曆十一月二十日
先祖大度公，爲大族十九世系，幼時因曾祖 ...

  高手啊  辛苦了 ..
可以加你QQ吗

梨山一叟

精论，学习中，高手啊

五雷大人

幸苦

maodong12345

我也用六法。

g14lass

好文  六法揭密   

zhuangjy

楼主何许人也？在本网还不到三个月！



一、二楼之文，几乎是从宗龙子的寻真书中抄出！

tsai

打一枪就走了！
这个广告做得太哪个了

三天道人

宗龙子的广告贴？这也太明显了！

zhuangjy

“门扇装不对边”！
此内容根本不是“六法”内容！