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定南虎形围
民间时兴喝形，每到一处为东家选地时，稍有阅历的老乡就津津有味地指点这山那砂说像麒麟、凤凰、狮子、龟……，风水师常以四兽方位比喻好风水环境。“以其护卫区穴，不使风吹，环抱有情，不逼不压，不折不窜”。故云：“青龙蜿蜒，白虎驯俯，玄武垂头，朱雀翔舞”。这种喝形取象，意在让人们直观感受峦头形势。“幸形神之毕聚，品格出乎万千。”这么好的风水环境，巧象呈祥，声价必高，自然让人起恭敬心 。
最近，我到江西赣州定南采风，在县城住宿时，喝茶聊天中，朋友首先向我介绍定南的风水。传说，几百年前，定南被称为“南蛮”之地，山野百姓强悍，天子下诏，设理县治，派一班人勘查风水，走了许多地方都不如意，后来到了一个与广东交界的村庄，一看是藏龙卧虎之地，村庄南面有条从西向东蜿蜒流去的小河，四周群山环抱，村子里有几口大塘，开满嫣红似锦的红莲，莲叶青翠欲滴，这班官员便择定此地设立县署，四周筑起城墙，起名为“莲塘”。衙门设在正中的。
“莲塘”和“生龙口”都是喝形之说，因当年的地貌和衙门不复存在，无从考察。
朋友安慰我不必失望，介绍众多的客家围屋中，位于方屋排村中的虎形围，不仅地理环境与建筑式样独特，其文化蕴含量也特别丰富。这激发了我的考察兴趣，便移步到虎形围进行考察。
虎形围座落在定南神仙岭北历市镇（原车步乡）一个叫方屋排的地方。这座围屋建在一个典型的山间小盆地之中，四周砂山屏立，现青龙昂首之态，呈藏风聚水之格局。围屋取坐西北朝东南之向，后靠虎形山。面朝天际轮廓秀美的笔架山，门前清澈见底的小溪环绕，加上周围百亩良田的映衬，呈现在人们眼前的是一幅层次丰富的山水田园画卷。
这座围屋是由当地著名风水大师赖布衣第十三世孙赖名山设计的。他从“风水”的角度，观察地形，认为此地现青龙昂首之势，虎形山宛如卧虎，从而把这个方家围屋设计成一所虎形围屋。围屋的大门是虎嘴，边上加两个圆形窗户，表示虎眼，正立面两侧的炮楼是虎爪，围屋的后面只设一座炮楼，是虎的尾巴。
房屋主人相信赖名山的设计，但寻不到称心的建筑工匠，直到清朝乾隆年间，才找到一家工匠，按设计施工，将虎形山与虎形围建造形成一个整体。虎形围由于受地理环境的限制，围屋的朝向只能依就后龙山布局。但如此一来，围屋中轴线朝向的远山景观并不十分完美，为此，围屋的设计师在建造大门时将大门的轴线与外墙的重线正对笔架山的主峰，再加上“日灿庭辉”的门楣予以点缀，形成完美的景观效果。 当年的主人选择这样的一个造型，至今仍然是一个惟一。或许是虎形山启发了灵感，也许是考虑 虎的造型可以作为镇宅的神祇 。虎之威，其势不可侵凌， 虎也是一种文化符号，斑斓多彩，有动感美、神奇美，也为百兽之王，成为人们所崇奉的神明。
也许是肖像虎形过于雄威，有重武轻文之嫌，围屋的主人在若干年后，按照风水“文风”的理念，又加建了一座院门，将院门朝向东方。一则取门楣上自铭的“常临光耀”之意，二则使院门的轴线朝向了远方视野中的最高峰，期望人文昌盛。
据有的专家考证，- 这种虎形围，在江西省内实属罕见，具有宝贵的文物价值。
方屋排的虎形围因出了一位稍有名气的文人方其道，又增加了它的文化色彩。方其道早年担任过《大江报》记者，因其同北京女子师大学生、后来成为“三一八惨案”烈士的刘和珍（就是鲁迅《纪念刘和珍君》中写的那位刘和珍）订有婚约，并支持其上学，至今还传为佳话。刘和珍遇难，方其道痛悼：“生未同衾，死难同穴，疆场共有约，六载订婚成一梦；内除国贼，外抗强权，劳燕惜分飞，白宫溅血泣黄泉。”其人的非庸常之辈，由此可窥一斑。
据说，最多的时候，虎形围里可以住上上百人。聚族而居，人丁兴旺，可见当年方家兴旺的状况。围屋前有一对联：“虎踞龙盘，面对秀美山川；形神兼备，方显英雄本色。”可见其猛虎下山状之威风，也道出其面对笔架山的秀美。
从虎形围走来，我思潮起伏，深感方氏家族于明代洪武年间迁入此地，繁衍丁口千余。为了后代的发展，宅主把围屋的设计，完全肖形于出山猛虎，赫赫虎威，有防范外族地痞侵犯的心理自护因素存在，当然不经意之中给赣南客家建筑留下的一个极具文化意蕴的典型个案。
回忆起小时候，我住在赣州市城区东门古城墙脚下，每当炎夏的晚上我们睡在城墙上，仰望浩瀚星空，常常问大人：“这颗星星像什么？”这时首先联想到的，便是各种各样的动物等，进而以此称名，如巨蟹座、猎户座.......后来学中医和风水后，发现古人阐述学理总喜欢视用瑞兽或吉物来取象比类。
古典中医既采取“取象比类”的逻辑方法，如：从生活现象上取象比类---- 在治疗方面，有“提壶揭盖”法。如小便不利，出现点滴不爽、咽干、烦渴欲饮、呼吸短促等证用清肺饮治疗。 朱丹溪认为，肺为上焦，而膀胱为下焦，上焦与下焦相通，今上焦闭则下焦塞，“比如滴水之器，必上窍通而下窍之水出焉。”由此揭示了“提壶揭盖”―宣肺以利水的道理，这又是从生活现象上取象比类的一例。
从政治现象上取象比类，古典中医常以古代官职职能来类比脏腑各部分的功能，如《素问.灵兰秘典论》就有将“心”、“肺”、“肝”、“脾胃”、“肾”分别类比为“君主之官”、“相傅之官”、“将军之官”、“仓廪之官”、“作强之官”的论述。
地名学上常以“形似命名”的像形地名。舟山渔农村的良风厚俗。旧社会，虽然人民生活艰辛，文化水平低下，但对有文化有知识的人格外尊重。 反映在地名上，有笔架山，笔架岛、笔搁山、笔套山、笔南礁、砚瓦山、砚墨礁等，文房四宝几乎占全。
国人称我们江西赣州风水为“形势派”。这是因为风水宗师杨公认为，地有吉气，土随而起，化形之著于外。形势派，在形法上有论龙之“龙法”，讲究形象美观、格局合理；有“砂法”，将砂山即寓形象称名之谓“喝形”：如：华盖、宝盖、玉台、锦帐、宝顶、宝椅、文印、文峰、文笔、笔架、三台、玉斗、锦屏、凤凰、玉几、双鞍等等。另外，论其格局，重要的还有“青龙、白虎、朱雀、玄武”等四兽或四灵砂山，案山（贵人、禄马、锦屏等）、水口山（狮、象之类）、朝山（左辅、右弼）等。 历史上宋人张子微一人写了一本名《玉髓真经》之书，就是专门讲“山水取象”的形神法风水学。
自然环境的具体形态成为风水师们判别吉凶的重要依据，通过“观势喝形”----凭直觉观测将山体比作某种动物，推定吉凶衰旺，进而趋吉避凶。古老喝形方式，源远流长，至今也是了术士和风水师们操弄的重要手段。
已丑年阳春三月我偕同弟子张磷,到江西抚州流坑考察风水，通过查阅流坑村《?明公房谱》，（光绪己丑年修），董氏有十三吉穴，全是喝形纪录：
一、斗牛形亥山巳向。土名长坑峰，今名荷树岭。葬祖考司徒公（始祖董合公）。
二、黄蛇形巳山亥向。土名枫出?。葬始祖妣豫章郡夫人。
三、金钗形巳山亥向。土名富原山。葬二世祖考司空公。
四、飞鹅形亥山巳向。土名白龙塘。葬二世祖南阳郡夫人。
五、蜈蚣形戌山辰向。黄山寺。葬清然公。
六、人形心穴巽山乾向。寺前。葬清然公妣乐氏。
七、凤形巳丙山亥壬向。寺前右畔。万一公妣郑氏合葬。
八、冲天凤形申山寅向。寺前水口汪家坑。葬尚三公。
九、象形申山寅向。杨梅坑。葬尚一公妣吴氏孺人。
十、海螺形甲乙丙丁向。葬宋工部侍郎长清开国男敦逸董公。
十一、蟠龙形乙辰山辛戌向。吉水金鸡岭。葬宋参知政事卢陵开国子德元董公。
十二、博凤形寅山申向。北源陈坑。葬董尚三公三孺人。
十三、人形庚山甲向。陈坡。葬万二公。
取象比类的后面有深刻的文化内涵, 我们思维要在物象后面体悟出深层次的文化意义。我在湖北武汉考察风水时，朋友介绍说，黄鹤楼兴建与命名的原始动机，当肇因于中国古典哲学中的阴阳五行相生相克思想----如何化解一江两岸龟、蛇对峙的险恶环境，惟以龟、蛇的天敌----鹤可以镇之。因有黄鹤楼，斯楼所处的矶石才称黄鹤矶。
喝形派风水是对山川河流的形象进行类比，然后依状喝形，再依形进行风水操作。这种文化现象在中国比比皆是，像泉州城被喝为鲤鱼形，而毗邻的永春县则为网形，为了不被永春的网罩住，泉州建了东西双塔把网撑起。这说明古代喝形派风水对城市规划的产生了过影响。
但是，高明的风水师不会只满足于形象外表，还会作深层次的理气操作，这就是风水师的功夫所在---形理兼备。
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发表于 2014-4-17 22:49:52
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