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发表于 2014-4-24 11:10:31
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本帖最后由 滄海璇龍 于 2014-4-24 11:19 编辑
風水寶典《 葬經》開宗明義即曰:「葬者,乘生氣也。」內文中又曰:「淺深得乘,風水自成。」故葬之「深淺」,實為風水第一要義也。而在《地理人子須知》一書針對這個重要議題,有一篇「淺深論」之專文,現全文照抄如下,以供參考。
淺深論
經曰:「淺深得乘,風水自成」,蔡氏云:「宜淺而深、則氣從上過,宜深而淺、則氣從下過,雖得吉地而效不應;蓋當深而淺、當淺而深,差之咫尺之間,則接脈不著,反吉為凶矣。」故牧堂曰:「淺深者,言乎其準的也;誠以淺深為風水第一義,諸家所論不一,有以界水定者,有以合襟定者,有以小明堂定者,有以九星分寸尺定者,有以八卦分陰陽定者,有以四應定者,有以朝之遠近、度以玉尺而乘除定者,有以繩記標準、於暈心暈弦定者,皆非至當。」周氏曰:「淺深本于支壠,支壠本於郭氏之葬經;經曰:藏於涸燥者宜淺,藏於坦夷者宜深。二謝(子逸、志道)、鄭(彥淵)、洪(天與)及顧(乃德)諸人俱錯解郭氏經旨,謂涸燥為壠、脈浮宜淺,坦夷為支、脈沈宜深,殊不知經曰:支葬其巔、壠葬其麓。又曰:卜支如首、卜壠如足。郭氏之意,誠以平支卑濕而巔獨乾,故云涸燥,涸燥豈指高壠乎?所謂宜淺者,正以平支不可深葬也;高壠崎嶇而麓始平,故云坦夷,坦夷豈指平支乎?所謂宜深者,正謂高壠不可淺葬也;支以突為正、壠以窩為正,陰來必陽受、陽來必陰受也。」司馬頭陀曰:「近以花果譬之,抽條發葉者、氣之行也,開花垂實者、氣之止也;萼之開花者,豈非氣發於外乎?窩鉗陽、可知矣;果之垂實者,豈非氣藏於內乎?乳突陰、可知矣;是知陽發乎外、淺以乘之;陰藏於內、深以取之。」達僧亦曰:「何謂開窩?鉗是也;何謂合乳?突是也;形開則陽發於外、其氣浮,故屬陽;形合則陰蓄於內、其氣沈,故屬陰;陽則淺以乘之、合以聚之,陰則深以取之、闢以通之;此支壠分陰陽、定淺深,一定之理也。但支壠體段不一,窩鉗乳突、大小闊狹各殊,況南方土薄而多石,氣浮宜淺;北方土厚而無水,氣沈宜深;宜深者即司馬頭陀所謂「乳脈粗大、陽藏於深」,必須深取壙以通之;宜淺者即朱子所謂「興化漳泉」間,棺只浮於土,土深者僅以一半入地,所以上封土甚厚,後來見福州人舉移舊墓,稍深者無不有水,方知興化漳泉葬淺者,乃防水耳;是蓋地土有厚薄之殊,氣脈有浮沈之異,地土厚、氣脈沈,有葬之數丈者,不謂之過深;地土薄、氣脈浮,有安柩土皮之上,用客土封培成塜者,不謂之過淺;況六尺之軀、裹而葬之,卧於地下、高不盈尺,而於數寸之間,察其生氣以乘之,使枯骸得氣、遺體昌榮,非至人哲師,奚可輕議哉。」
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