《上清靈寶濟度大成金書卷二三．水火璚篇》

子不语

《上清靈寶濟度大成金書卷二三．水火璚篇》：

玄師曰：凡齋醮以煉度為重，主行之士，積功累行 ，普度人天，孤露蒙恩，其功甚大。近代師真往往皆以 外儀華飾，宣唸科咒而已，豈不有誤於幽冥也。此一段 事全以我為用，若不知水火玄妙，五行生化之功，徒爾 妝點兒戲耳。大抵煉度乃煉自己之造化以度幽魂，未能 煉神安能度鬼？全仗真心內事，其符咒訣乃助吾造化耳 。

心火下降則腎水上昇，口中真水滿口，甘潤香美者 ，即腎中真水也，祭煉不得火降水昇造化，餘皆末事。 火降水昇真祭煉之要論！凡坎離交媾水火既濟之後，造 化皆上朝於泥丸，幽魂得此造化亦不容於不生天矣！

頒行誥籙之後，運我一點靈光化為火鈴上透泥丸， 現前幽魂皆隨我一念而生天，正是祭煉幽魂要緊處，若 我一點靈光不透泥丸眾魂決無生天之理。若度眾魂生天 則念念昇我造化於泥丸之上，苟力行之則頂門微動，如 無欲事勤數年火鈴自然發現後，頂門當豁然初如萬蟻集 而甚癢，後如巨石裂開。心印經云：默朝上帝，一紀飛 昇是也。非惟鬼神獲大利益，而我一身精神亦大充盈， 神仙可覬也。此法與默朝上帝法實同一理。其默朝上帝 法當先注意下丹田良久，水火交媾，玉池水生，至滿口 嚥下乃昇此意朝於泥丸頂門，若不運玉池水生嚥下，竟 行上視則炎上而下空。

此法常以雙眼當我胸前抵垂乎臍下，即此意於我脊 後高昇乎頂，自然水火循環而轉，久則精神皆朝於泥丸 。如每日夜半清晨，常行內煉之法後仍想火鈴上透泥丸 ，則臨時祭煉其效尤速。

吾心之廣大渺無邊際，與大道周流於無窮無礙之天 ，切不可短智狹量，本以我心入於空玄，而大化妙於開 度為主，且如幽魂得五行相生真气則續命完形，得丹陽 符則蕩穢淨質，雖得完形淨質只是形完質淨之魂，絕無 神气精彩之相。何以譬之以為存想？水火煉度之先，幽 魂全如晦夜之月魄，暈而有障翳，既火水煉度之後，幽 魂真如望夕之月，化魄暈而為光明。水煉之膏潤以生精 ，火煉之光明而生神。非膏潤則無精采，非光明則無神 气。非神气精采不可以生天，非育精生神非所謂煉度。 水煉之曰水者非水也，吾精之澤也，煉吾之精而生彼之 精，故化之為水而煉之焉；火煉之曰火者非火也，吾神 之光也，煉吾之神而生彼之神也，故化之而為火而煉之 焉，故謂水火煉度。我之水煉必先既濟水火，然後合真 水為水煉；我之火煉亦先既濟水火，而後合真火為火煉 ，寧不勝於其他煉度？且如天一生水，故先水煉；地二 生火，故次火煉，或有先火而後水者於理有礙。火煉之 處即南昌上宮受度之所，經火煉之後眾魂皆化為嬰兒， 膏潤光明，神气精彩，變形更生，仙化成人，如玉之潤 ，如月之明，非初來黯然之垢魂也。惟待說戒頒籙而生 天其造化微妙不可得而盡述，一心至誠行坐煉內法自然 感應，如大祭煉或有生骨血作用者此實謬法，其血最能 墜人，凡有血者皆不可以昇天，故神仙無血生天者，非 有漏之身，乃清淨之身；非骨血之身，乃神气之身也。 祭煉獨不生骨血者其意亦然。

祭煉之時水之功居居多，萬物之生皆以水為命，火 次之，土又次之；修煉之法則土為主，火次之，水又次 之。關尹子謂：水火土者即精神意者也，果能團三者而 為一，此長生之道耳！欲妙於祭煉者亦當團三而一之。

水火之源尤未發明，且如東井八星其象似井，乃地 盤論之則在南，天盤論之則在北，其星之形向東故曰東 井，實水德也。井主水衡之事，又謂月宿井有風雨亦與 月經東井有黃華之意相符南斗。其南斗論之乃二十八宿 之中斗木獬之宿，諸史天文志其宿在丑，地盤論之則在 北，天盤論之則在南，故南斗實火德也。南斗經云：三 十六禽舍中有斗宿六星號曰南斗。即斗木獬，非別有南 斗也，而南斗主長生意故取之，與東井在天之象正相對 。丑為天關火實主之，南斗居焉；未為地軸水實主之， 東井居焉。其南斗、東井司水火於天地軸之間，乾象取 之，所謂東井是河源，太陰是水母，須是月經東井之纏 ，方沃黃華之水，濯天神之容，灌溉其神，潤澤其體。 因取其造化為水煉，井在於東井取水，乃月經東井之時 河源、水母二精相感，天河之水激成黃色之水華，東井 八星正界于天河之源，故東井曰河源。

外法天地之象，內運造化之機，大而天地，小而一 身，其象一也。所以水煉內事須當作用月，於理實當。 其月十二度經東井故曰十二河源，即身中十二經之源也 。

難經曰：臍下腎間連气十二經之根本也。楊註曰： 臍下腎間動气即丹田也，在臍下三寸方員四寸附著脊。 馮註曰：丹田生而有形死而無質。又引道藏神景內經云 ：丹田者上赤下黑左青右白中黃，運中方圓四寸。女子 上黑下赤左白右青中黃，運中方圓四寸。呼吸元气，運 行百脈。黃庭、玉曆、靈寶畢法及王叔和脈訣皆如是。 鍼灸二經云：臍下三寸曰關元一穴相對。釋氏梵語優陀 那即丹田也，今所謂兩腎中間一點明也，此(口虩)字(見附圖末二行第四大字) 之源也。呼則气出於丹田，吸則气入於丹田，我之一切 气、一切精、一切力、一切脈、一切筋、一切聲、一切 志、一切智皆從此出！言十二經脈皆由丹田生，散為四 肢百骸也，其他諸經書中俱無丹田二字，此二字本出於 道經。名曰丹田所謂生金丹造化之田也，昔受父母之真 精皆深深藏於我身中，且如冬至，亦自此深深極深處生 故曰源。丹田與任督相為表裡，直上與心腦相通，心或 微動此中真精已先走失矣。心不動精不去，精滿神定者 其中至明而至熱。合一身而通論造化則雙腎以下為酆都 宮，其雙腎之間為十二經脈之源也。其頭上論天上造化 ，則頸之上有一穴酆都大帝居焉，乃頭之北盡處。將至 於頸之地則有十二河源，乃泥丸腦宮之下猶水經乎天而 為河漢也。

初學行持之士必於我身中作用存想取气等事以為造 化，若不如是則必執於外，返還我之神气，亂我之意念 化為外物矣！非大無心不足以言之，鬼神不得解脫者只 一箇滯字。太上教人濟度者只一箇化字，不可隨於有無 二見之中。故太上化人學道如教小兒之行，須是逐一步 走一步漸漸教之。若令大步闊行未有不仆跌者。當裂破 玄機可謂之真造化也！斯不負仙公祭煉之法田真標指之 誠矣，始則以法參之，終則以道一之，是善於化人者也.

子不语

《說文》云：「璚，赤玉也，同瓊。瓊，赤玉也，又玉之美也。」

白玉蟾《上清集》云：

　　金液還丹訣，無中養就兒，別無他術。只要神水入華池，採取天真鉛汞，片餉自然交媾，一點紫金脂產，十月周天，火玉產瓊芝。

　　你休痴，今說破，莫生疑，乾坤運用大，都不過坎和離，石里緣何懷玉，因甚？珠藏蚌腹，借此顯天機。何況妙中妙，未易與君知。

張虛靖天師曰：

　　　金鼎玄珠夜半功，紛紛五彩滿房中，只為日月交加合，卻被龜蛇取次攻。

　　　乍見容儀方恍惚。久看相貌即朦朧。慇勤為報陽人道，此箇真空不是空。

《修真十書‧指玄篇》〈白先生金丹火候圖〉的形容：

　　　色同朱橘形如彈丸（見圖）

《法海遺珠》卷三十五〈十七字靈官秘法〉所言：

　　　...右咒畢，師運腎水，自湧泉出罩身。待水火相接，俱吸入中宮分散。但覺有一點紅瑩火珠在內，用時呵出便是...

[此贴子已经被原作者于12/15/2005 5:27:56 PM编辑过。]

天龙雷音

原始的东西会有很多灵感

正见

原始无谬惑

yanglin130

感谢分享！！

凤凰

恩，感谢分享！稽首了！

scotte2008

请问还有其上请灵宝济度大成经书其他卷的内容吗？如：召魂浴食门，礼成醮谢门等