南传经典长部26经转轮王经

wlxg20130220

摘自《无量香光网文章集锦》

●[南传经典·汉译四部·长部]长部26经 转轮王经
汉译经文长部26经/转轮王经(波梨品[第三])(庄春江译)
以自己为依靠为归依
　　我听到这样：
　　有一次，世尊住在摩揭陀国嘛杜拉。
　　那时，世尊召唤比丘们：「比丘们！」
　　「尊师！」那些比丘回答世尊。
　　世尊这么说：
　　「比丘们！你们要住于以自己为依靠，以自己为归依，不以其他为归依；以法为依靠，以法为归依，不以其他为归依。而，比丘们！比丘如何以自己为依靠，以自己为归依，不以其他为归依；以法为依靠，以法为归依，不以其他为归依呢？比丘们！这里，比丘住于在身上随观身，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧；在受上随观受……(中略)在心上随观心……(中略)住于在法上随观法，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧。比丘们！比丘这样住于以自己为依靠，以自己为归依，不以其他为归依；以法为依靠，以法为归依，不以其他为归依。
　　比丘们！你们要走在自己父亲与祖父境界的适当范围。比丘们！走在自己父亲与祖父境界的适当范围者，魔将不获得机会，魔将不获得对象。比丘们！因为善法之受持，这样，这福德增长。
坚固辋转轮王
　　比丘们！从前，有位名叫坚固辋转轮王，如法的法王、四天下的征服者、达到国家安定者、七宝的持有者，他有这七宝，即：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、屋主宝、第七主兵臣宝，他有超过千位勇敢的、英勇姿态的、碎破敌对者的儿子，他以非杖、非刀，以法征服这土地直到海边而居住。
　　比丘们！那时，经过好几年、好几百年、好几千年，坚固辋转轮王召唤某位男子：『喂！男子！如果你看见天之轮宝从住处滑离，那时，你应当告诉我。』『是的，陛下！』比丘们！那位男子回答坚固辋王。比丘们！经过好几年、好几百年、好几千年，那位男子看见天之轮宝从住处滑离，看见后，去见坚固辋王。抵达后对坚固辋王这么说：『真的，陛下！你应该知道，那个天之轮宝从住处滑离。』比丘们！那时，坚固辋王召唤长男太子后，这么说：『太子儿！我的天之轮宝从住处滑离，又，这被我听闻：「当转轮王的天之轮宝从住处滑离时，当前之王因此而应该活不久。」我已受用人的诸欲，现在是要遍求天之诸欲的时候，来！太子儿！你继承这大海周边土地，而我剃除发须后，裹上袈裟衣，然后将从在家出家，成为非家生活。』
　　比丘们！那时，坚固辋王在王位上善训诫长男太子后，剃除发须后，裹上袈裟衣，然后将从在家出家，成为非家生活。而，比丘们！在国王仙人出家七天后，天之轮宝隐没。
　　比丘们！那时，某位男子去见剎帝利灌顶王。抵达后，对剎帝利灌顶王这么说：『真的，陛下！你应该知道，那个天之轮宝隐没了。』比丘们！剎帝利灌顶王在天之轮宝隐没时，变得不悦意，感到不悦意，他去见国王仙人。抵达后，对国王仙人这么说：『真的，陛下！你应该知道，那个天之轮宝隐没了。』比丘们！当这么说时，国王仙人对剎帝利灌顶王这么说：『孩儿！你不要对天之轮宝的隐没变得不悦意，感到不悦意，孩儿！因为你的天之轮宝不从父亲继承，来吧！孩儿！当你转起圣转轮王的责任时，则这是可能的：当圣转轮王的责任转起，在那十五布萨日洗头，到布萨的最高楼上时，天之轮宝出现，具有一千个辐条，有轮框，有轮轴圆心，全部完整的相貌。』
转轮王的神圣责任
　　『陛下！什么是圣转轮王的责任呢？』『那样的话，孩儿！依止于法、恭敬着法、尊重着法、尊敬着法、崇敬着法、敬重着法，以法为徽章、以法为旗帜、以法为统治，请你如法的安排守护、防护、保护家人、军队、剎帝利随从、婆罗门屋主、城镇与地方的人们、沙门与婆罗门、鸟兽。孩儿！那些非法的行为不要在王国中转起。孩儿！凡王国中那些贫困者，应该给与财物；孩儿！凡王国中那些憍慢放逸、已离忍耐与柔和之住立的沙门、婆罗门，使每一位都自我调御，使每一位都自我平息，使每一位都自我般涅槃。你应该经常去向他们质问、学习：「大德！什么是善？什么是不善？什么是有罪的？什么是无罪的？什么是应该实行的？什么是不应该实行的？什么是长时间都在做而对我会有不利与苦的？什么是长时间都在做而对我会有利益与安乐的？」听了那些后，你应该回避那些不善的，你受持那些善的后，应该遂行。孩儿！这是转轮王的责任。』
轮宝的出现
　　『是的，陛下！』比丘们！剎帝利灌顶王回答国王仙人后，转起圣转轮王的责任。当那圣转轮王的责任转起，在那十五布萨日洗头，到布萨的最高楼上时，天之轮宝出现，具有一千个辐条，有轮框，有轮轴圆心，全部完整的相貌。看见后，剎帝利灌顶王心想：『我听说此：「凡剎帝利灌顶王在那十五布萨日洗头，到布萨的最高楼上时，天之轮宝出现，具有一千个辐条，有轮框，有轮轴圆心，全部完整的相貌者，他是转轮王。」我应该是转轮王吧。』比丘们！那时，转轮王起座，整理上衣到一边肩膀后，左手拿起水罐，以右手洒向轮宝：『令轮宝转起！令轮宝征服！』比丘们！那时，轮宝转向东方，转轮王与四种军一起随之在后。比丘们！凡轮宝所停之处，在那里，转轮王与四种军着手驻扎。比丘们！凡东方的对手国王，那些国王来见转轮王后，这么说：『大王！请你来！大王！欢迎你！大王！我们属于你，大王！请教诫。』转轮王这么说：『不应该杀生，不应该未给予而取，不应该行邪淫，不应该说虚妄，不应该饮酒，你们应该如过去食用而食。』比丘们！凡东方的对手国王，他们追随转轮王。比丘们！那时，轮宝进入东边的海再出来后，转向南方……(中略)进入南边的海再出来后，转向西方，转轮王与四种军一起随之在后。比丘们！凡轮宝所停之处，在那里，转轮王与四种军着手驻扎。比丘们！凡西方的对手国王，那些国王来见转轮王后，这么说：『大王！请你来！大王！欢迎你！大王！我们属于你，大王！请教诫。』转轮王这么说：『不应该杀生，不应该未给予而取，不应该行邪淫，不应该说虚妄，不应该饮酒，你们应该如过去食用而食。』比丘们！凡西方的对手国王，他们追随转轮王。进入西边的海再出来后，转向北方，转轮王与四种军一起随之在后。比丘们！凡轮宝所停之处，在那里，转轮王与四种军着手驻扎。比丘们！凡北方的对手国王，那些国王来见转轮王后，这么说：『大王！请你来！大王！欢迎你！大王！我们属于你，大王！请教诫。』转轮王这么说：『不应该杀生，不应该未给予而取，不应该行邪淫，不应该说虚妄，不应该饮酒，你们应该如过去食用而食。』比丘们！凡北方的对手国王，他们追随转轮王。比丘们！那时，轮宝征服大海周边土地后，回到那王都，如轮轴住立在转轮王的内宫门上作裁判的上首，装饰转轮王的内宫。
第二位等转轮王的谈说
　　比丘们！第二位转轮王……(中略)。比丘们！第三位转轮王……(中略)。比丘们！第四位转轮王……(中略)。比丘们！第五位转轮王……(中略)。比丘们！第六位转轮王……(中略)。比丘们！经过好几年、好几百年、好几千年，第七位转轮王召唤某位男子：『喂！男子！如果你看见天之轮宝从住处滑离，那时，你应当告诉我。』『是的，陛下！』比丘们！那位男子回答王。比丘们！经过好几年、好几百年、好几千年，那位男子看见天之轮宝从住处滑离，看见后，去见王。抵达后对王这么说：『真的，陛下！你应该知道，那个天之轮宝从住处滑离。』比丘们！那时，王召唤长男太子后，这么说：『太子儿！我的天之轮宝从住处滑离，又，这被我听闻：「当转轮王的天之轮宝从住处滑离时，当前之王因此而应该活不久。」我已受用人的诸欲，现在是要遍求天之诸欲的时候，来！太子儿！你继承这大海周边土地，而我剃除发须后，裹上袈裟衣，然后将从在家出家，成为非家生活。』
　　比丘们！那时，转轮王在王位上善训诫长男太子后，剃除发须后，裹上袈裟衣，然后将从在家出家，成为非家生活。而，比丘们！在国王仙人出家七天后，天之轮宝隐没。
　　比丘们！那时，某位男子去见剎帝利灌顶王。抵达后，对剎帝利灌顶王这么说：『真的，陛下！你应该知道，那个天之轮宝隐没了。』比丘们！剎帝利灌顶王在天之轮宝隐没时，变得不悦意，感到不悦意，他不去见国王仙人询问圣转轮王的责任，他只公平地统治国土。当他公平地统治国土时，不随前世，国土不如先前转起圣转轮王责任的国王。
　　比丘们！那时，朝臣、侍臣、主财官大臣、卫兵、守门者、以咒生活者集合后，对剎帝利灌顶王这么说：『陛下！当你公平地统治国土时，不随前世，国土不如先前转起圣转轮王责任的国王，陛下！你的王国中有着朝臣、侍臣、主财官大臣、卫兵、守门者、以咒生活者的我们与其他忆持圣转轮王的责任者，来吧！陛下！询问我们圣转轮王的责任吧！当被询问那圣转轮王的责任时，我们将回答你。』
寿命与容色等转回的谈说
　　比丘们！那时，剎帝利灌顶王集合朝臣、侍臣、主财官大臣、卫兵、守门者、以咒生活者后，询问圣转轮王的责任。当被询问那圣转轮王的责任时，他们回答他。听闻他们的[回答]后，剎帝利灌顶王确实如法安排，但不给与贫困者财物。当不给与贫困者财物时，贫穷扩大。当贫穷扩大时，某位男子对他人未给予而取，被称为偷盗，他们捕捉他。捕捉他后，他们去见剎帝利灌顶王：『陛下！这位男子对他人未给予而取，被称为偷盗。』比丘们！当这么说时，剎帝利灌顶王对那位男子这么说：『喂！男子！是真的吗？你对他人未给予而取，被称为偷盗。』『陛下！真的。』『什么原因呢？』『陛下！因为我无法活命。』比丘们！那时，剎帝利灌顶王给那位男子财物：『喂！男子！请你以这些财物自己活命，并扶养父母、妻儿，用于事业，对沙门、婆罗门建立目标崇高的、天的、安乐果报的、导向天界的供养。』『是的，陛下！』比丘们！那位男子回答剎帝利灌顶王。
　　比丘们！另某位男子也对他人未给予而取，被称为偷盗，他们捕捉他。捕捉他后，他们去见剎帝利灌顶王：『陛下！这位男子对他人未给予而取，被称为偷盗。』比丘们！当这么说时，剎帝利灌顶王对那位男子这么说：『喂！男子！是真的吗？你对他人未给予而取，被称为偷盗。』『陛下！真的。』『什么原因呢？』『陛下！因为我无法活命。』比丘们！那时，剎帝利灌顶王给那位男子财物：『喂！男子！请你以这些财物自己活命，并扶养父母、妻儿，用于事业，对沙门、婆罗门建立目标崇高的、天的、安乐果报的、导向天界的供养。』『是的，陛下！』比丘们！那位男子回答剎帝利灌顶王。
　　比丘们！人们听闻：『先生！凡对他人未给予而取，被称为偷盗者，剎帝利灌顶王给他财物。』听闻后，他们这么想：『让我们对他人未给予而取，被称为偷盗。』比丘们！某位男子对他人未给予而取，被称为偷盗，他们捕捉他。捕捉他后，他们去见剎帝利灌顶王：『陛下！这位男子对他人未给予而取，被称为偷盗。』比丘们！当这么说时，剎帝利灌顶王对那位男子这么说：『喂！男子！是真的吗？你对他人未给予而取，被称为偷盗。』『陛下！真的。』『什么原因呢？』『陛下！因为我无法活命。』比丘们！那时，剎帝利灌顶王这么想：『如果我给所有对他人未给予而取，被称为偷盗者财物，这样，这将增大未给予而取，让我制止这位男子，彻底制止，作根绝，斩头。』比丘们！那时，剎帝利灌顶王对男子发令：『那样的话，我说啊，将这位男子以坚固的绳索牢牢地反绑手腕后，剃光头，然后打着鼓，从街道到街道，从十字路口到十字路口，出南门，到城南去制止这位男子，彻底制止，作根绝，斩头。』『是的，陛下！』比丘们！那些男子们回答剎帝利灌顶王后，将那位男子以坚固的绳索牢牢地反绑手腕后，剃光头，然后打着鼓，从街道到街道，从十字路口到十字路口，出南门，到城南去制止这位男子，彻底制止，作根绝，斩头。
　　比丘们！人们听闻：『先生！凡对他人未给予而取，被称为偷盗者，国王制止他们，彻底制止，作根绝，斩头。』听闻后，他们这么想：『让我们做锐利的刀；做锐利的刀后，我们将未给予而取，被称为偷盗，我们将制止他们，彻底制止，作根绝，斩他们的头。』他们做锐利的刀；做锐利的刀后，攻击、抢劫村落、城镇、城市，拦路攻击、抢劫，他们未给予而取，被称为偷盗，他们制止他们，彻底制止，作根绝，斩他们的头。
　　比丘们！像这样，当不给与贫困者财物时，贫穷扩大；当贫穷扩大时，未给予而取扩大；当给予而取扩大时，刀子扩大；当刀子扩大时，杀生扩大；当杀生扩大时，众生的寿命衰退、容色衰退，当他们的寿命衰退、容色衰退时，八万岁人们的孩子，寿命变为四万岁。
　　比丘们！在人类四万岁时期，某位男子对他人未给予而取，被称为偷盗，他们捕捉他。捕捉他后，他们去见剎帝利灌顶王：『陛下！这位男子对他人未给予而取，被称为偷盗。』比丘们！当这么说时，剎帝利灌顶王对那位男子这么说：『喂！男子！是真的吗？你对他人未给予而取，被称为偷盗。』『不，陛下！』他成为故意虚妄。
　　比丘们！像这样，当不给与贫困者财物时，贫穷扩大；当贫穷扩大时，未给予而取扩大；当给予而取扩大时，刀子扩大；当刀子扩大时，杀生扩大；当杀生扩大时，妄语扩大；当妄语扩大时，众生的寿命衰退、容色衰退，当他们的寿命衰退、容色衰退时，四万岁人们的孩子，寿命变为二万岁。
　　比丘们！在人类二万岁时期，某位男子对他人未给予而取，被称为偷盗，某位男子告诉剎帝利灌顶王这件事：『陛下！名叫某某的男子对他人未给予而取，被称为偷盗。』作了离间语。
　　比丘们！像这样，当不给与贫困者财物时，贫穷扩大；当贫穷扩大时，未给予而取扩大；当给予而取扩大时，刀子扩大；当刀子扩大时，杀生扩大；当杀生扩大时，妄语扩大；当妄语扩大时，离间语扩大；当离间语扩大时，众生的寿命衰退、容色衰退，当他们的寿命衰退、容色衰退时，二万岁人们的孩子，寿命变为一万岁。
　　比丘们！在人类一万岁时期，某些众生是美貌的，某些众生是丑的，在那里，那些丑的众生嫉妒那些美貌的众生，与他人的妻子们性交。
　　比丘们！像这样，当不给与贫困者财物时，贫穷扩大；当贫穷扩大时，……(中略)邪淫扩大；当邪淫扩大时，众生的寿命衰退、容色衰退，当他们的寿命衰退、容色衰退时，一万岁人们的孩子，寿命变为五千岁。
　　比丘们！在人类五千岁时期，二法扩大：粗恶语与杂秽语。当二法扩大时，众生的寿命衰退、容色衰退，当他们的寿命衰退、容色衰退时，五千岁人们的孩子，寿命一些变为二千五百岁，一些变为二千岁。
　　比丘们！在人类二千五百岁时期，贪婪与恶意扩大。当贪婪与恶意扩大时，众生的寿命衰退、容色衰退，当他们的寿命衰退、容色衰退时，二千五百岁人们的孩子，寿命变为一千岁。
　　比丘们！在人类一千岁时期，邪见扩大。当邪见扩大时，众生的寿命衰退、容色衰退，当他们的寿命衰退、容色衰退时，一千岁人们的孩子，寿命变为五百岁。
　　比丘们！在人类五百岁时期，三法扩大：非法贪、非理贪、邪法。当三法扩大时，众生的寿命衰退、容色衰退，当他们的寿命衰退、容色衰退时，五百岁人们的孩子，寿命一些变为二百五十岁，一些变为二百岁。
　　比丘们！在人类二百五十岁时期，这些法扩大：不尊敬母亲、不尊敬父亲、不尊敬沙门、不尊敬婆罗门、不尊敬家族中长辈。
　　比丘们！像这样，当不给与贫困者财物时，贫穷扩大；当贫穷扩大时，未给予而取扩大；当给予而取扩大时，刀子扩大；当刀子扩大时，杀生扩大；当杀生扩大时，妄语扩大；当妄语扩大时，离间语扩大；当离间语扩大时，邪淫扩大；当邪淫扩大时，二法扩大：粗恶语与杂秽语；当二法扩大时，贪婪与恶意扩大；当贪婪与恶意扩大时，邪见扩大；当邪见扩大时，三法扩大：非法贪、非理贪、邪法；当三法扩大时，这些法扩大：不尊敬母亲、不尊敬父亲、不尊敬沙门、不尊敬婆罗门、不尊敬家族中长辈；当这些法扩大时，众生的寿命衰退、容色衰退，当他们的寿命衰退、容色衰退时，二百五十岁人们的孩子，寿命变为一百岁。
寿命十岁时
　　比丘们！将有那种时候：这些人的孩子，寿命将变为十岁。比丘们！在人类十岁时期，五岁女孩将适合结婚。比丘们！在人类十岁时期，这些食味将消失，即：熟酥、生酥、油、蜂蜜、糖蜜、食盐。比丘们！在人类十岁时期，稗子将是最好的食物，比丘们！犹如现在粳米饭是最好的食物。同样的，比丘们！在人类十岁时期，稗子将是最好的食物。比丘们！在人类十岁时期，十善业道将全部消失，十不善业道将极真正辉耀。比丘们！在人类十岁时期，『善的』将不存在，更何况为善者。比丘们！在人类十岁时期，凡不尊敬母亲、不尊敬父亲、不尊敬沙门、不尊敬婆罗门、不尊敬家族中长辈者，他们将被尊敬、赞赏，比丘们！犹如现在尊敬母亲、尊敬父亲、尊敬沙门、尊敬婆罗门、尊敬家族中长辈者，他们将被尊敬、赞赏。同样的，比丘们！在人类十岁时期，凡不尊敬母亲、不尊敬父亲、不尊敬沙门、不尊敬婆罗门、不尊敬家族中长辈者，他们将被尊敬、赞赏。比丘们！在人类十岁时期，将无『母亲』、『姨母』、『舅母』、『师母』、『应尊重者的妻子』，世间将走向混乱，如山羊与绵羊、鸡与猪、狗与狐狼。比丘们！在人类十岁时期，那些众生将相互现起激烈的瞋害、激烈的恶意、激烈的瞋意、激烈的杀心，母亲对儿子、儿子对母亲、父亲对儿子、儿子对父亲、兄弟对姊妹、姊妹对兄弟将现起激烈的瞋害、激烈的恶意、激烈的瞋意、激烈的杀心，比丘们！犹如猎人看见野兽后，现起激烈的瞋害、激烈的恶意、激烈的瞋意、激烈的杀心。同样的，比丘们！在人类十岁时期，那些众生将相互现起激烈的瞋害、激烈的恶意、激烈的瞋意、激烈的杀心，母亲对儿子、儿子对母亲、父亲对儿子、儿子对父亲、兄弟对姊妹、姊妹对兄弟将现起激烈的瞋害、激烈的恶意、激烈的瞋意、激烈的杀心。比丘们！在人类十岁时期，将有七日的刀中劫，他们将会相互领受野兽想，他们的手中将出现锐利的刀子，他们将会相互以锐利的刀子夺取『这野兽、这野兽』的性命。比丘们！那时，那些众生中一些将会这么想：『我们不要[杀]任何人，任何人不要[杀]我们，让我们进入草丛、密林、丛林、河流难渡处、山崖后，以树林的根与果实维生。』他们进入草丛、密林、丛林、河流难渡处、山崖后，以树林的根与果实维生。那七天过去后，他们从草丛、密林、丛林、河流难渡处、山崖出来后，相互拥抱，然后将会集会歌唱庆慰：『先生！看见众生，你活着！先生！看见众生，你活着！』
寿命与容色等增加的谈说
　　比丘们！那时，那些众生将会这么想：『我们因为有不善法的受持，像这样才有广大亲族灭尽的到达，让我们行善！行什么善呢？让我们离杀生，受持这善法后实行。』他们将会离杀生，受持这善法后实行。他们因为有善法的受持，寿命将会增加、容色将会增加，当他们的寿命增加、容色增加时，十岁人们的孩子，寿命将变为二十岁。
　　比丘们！那时，那些众生将会这么想：『我们因为有善法的受持，寿命增加、容色增加，让我们更进一步行善！行什么善呢？让我们离未给予而取……离邪淫……离妄语……离离间语……离粗恶语……离杂秽语……舍断贪婪……舍断恶意……舍断邪见……舍断三法：非法贪、非理贪、邪法，让我们是尊敬母亲者、尊敬父亲者、尊敬沙门者、尊敬婆罗门者、尊敬家族中长辈者，受持这善法后实行。』他们将会是尊敬母亲者、尊敬父亲者、尊敬沙门者、尊敬婆罗门者、尊敬家族中长辈者，受持这善法后实行。他们因为有善法的受持，寿命将会增加、容色将会增加，当他们的寿命增加、容色增加时，二十岁人们的孩子，寿命将变为四十岁……四十岁人们的孩子，寿命将变为八十岁……八十岁人们的孩子，寿命将变为一百六十岁……一百六十岁人们的孩子，寿命将变为三百二十岁……三百二十岁人们的孩子，寿命将变为六百四十岁……六百四十岁人们的孩子，寿命将变为二千岁……二千岁人们的孩子，寿命将变为四千岁……四千岁人们的孩子，寿命将变为八千岁……八千岁人们的孩子，寿命将变为二万岁……二万岁人们的孩子，寿命将变为四万岁……四万岁人们的孩子，寿命将变为八万岁，比丘们！在人类八万岁时期，五百岁女孩将适合结婚。
螺王的出现
　　比丘们！在人类八万岁时期，将[只]有三种病：欲求、饥饿、老。比丘们！在人类八万岁时期，这阎浮洲将是成功的与繁荣的，村落、城镇、王都[间]鸡可飞抵。比丘们！在人类八万岁时期，我认为这阎浮洲将如无间地狱般的被人类充满，犹如芦苇林或苇林。比丘们！在人类八万岁时期，这波罗奈将是名为给度么低的王都，是成功的、繁荣的、人多的、人杂乱的、豊饶的。比丘们！在人类八万岁时期，在这阎浮洲中将有八万四千城市，给度么低王都为上首。比丘们！在人类八万岁时期，给度么低王都中将会出现名为螺的转轮王，如法的法王，征服四方，达成国土安定，具备七宝。他将会有这七宝，即：轮宝、象宝、马宝、珠宝、女宝、屋主宝、第七主兵臣宝，他将会有超过千位勇敢的、英勇姿态的、碎破敌对者的儿子，他以非杖、非刀，以法征服这土地直到海边而居住。
弥勒佛的出现
　　比丘们！在人类八万岁时期，名为弥勒的世尊、阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间知者、被调伏人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊出现于世间，犹如现在阿罗汉、遍正觉者、明与行具足者、善逝、世间知者、被调伏人的无上调御者、人天之师、佛陀、世尊的我出现于世间，他以证智自作证后，将为这天、魔、梵的世界；沙门、婆罗门的世代；诸天、人宣说，犹如现在我以证智自作证后，为这天、魔、梵的世界；沙门、婆罗门的世代；诸天、人宣说，他将教导开头是善、中间是善、终结是善；意义正确、辞句正确的法，说明唯独圆满、遍清净的梵行，犹如现在我教导开头是善、中间是善、终结是善；意义正确、辞句正确的法，说明唯独圆满、遍清净的梵行，他将照顾数千位比丘僧团，犹如现在我照顾数百位比丘僧团。
　　比丘们！那时，名叫螺的国王重建玻那大王所建的宫殿，那宫殿建好后他居住，而后他施与、开放给沙门、婆罗门、贫民、旅人、流浪者、乞丐。给与布施后，将会在弥勒世尊、阿罗汉、遍正觉者面前剃除发须、裹上袈裟衣后，从在家出家，成为非家生活。当他这么出家，住于独处、隐退、不放逸、热心、自我努力时，不久，以证智自作证后，在当生中将会进入后住于那善男子之所以从在家而正确地出家，成为非家生活的梵行无上目标。
　　比丘们！你们要住于以自己为依靠，以自己为归依，不以其他为归依；以法为依靠，以法为归依，不以其他为归依。而，比丘们！比丘如何以自己为依靠，以自己为归依，不以其他为归依；以法为依靠，以法为归依，不以其他为归依呢？比丘们！这里，比丘住于在身上随观身，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧；在受上随观受……(中略)在心上随观心……(中略)住于在法上随观法，热心、正知、有念，能调伏对于世间的贪与忧。比丘们！比丘这样住于以自己为依靠，以自己为归依，不以其他为归依；以法为依靠，以法为归依，不以其他为归依。
比丘的寿命与容色等增加的谈说
　　比丘们！你们要走在自己父亲与祖父境界的适当范围。比丘们！走在自己父亲与祖父境界的适当范围，你们将增加寿命、将增加容色、将增加乐、将增加财富、将增加力量。
　　比丘们！什么是比丘的寿命呢？比丘们！这里，比丘修习具备欲定勤奋之行的神足，修习具备活力定勤奋之行的神足，修习具备心定勤奋之行的神足，修习具备考察定勤奋之行的神足，他已亲自修习、已亲自多修习这四神足，当他愿意时，能住世一劫或一劫剩余的时间，比丘们！这是比丘的寿命。
　　比丘们！什么是比丘的容色呢？比丘们！这里，比丘是持戒者，他住于被波罗提木叉的自制所防护，具足正行和行境，在微罪中看见可怕，在学处上受持后学习，比丘们！这是比丘的容色。
　　比丘们！什么是比丘的乐呢？比丘们！这里，比丘从离欲、离不善法后，进入后住于有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅；以寻与伺的平息，……(中略)第二禅……(中略)第三禅……(中略)进入后住于不苦不乐，由平静而正念遍净的第四禅，比丘们！这是比丘的乐。
　　比丘们！什么是比丘的财富呢？比丘们！这里，比丘以与慈俱行之心遍满一方后而住，像这样第二方，像这样第三方，像这样第四方，像这样上下、横向、到处，对一切如对自己，以与慈俱行之心，以广大、以出众、以无量、以无怨恨、以无恶意之心遍满全部世间后而住；以与悲俱行之心……(中略)以与喜悦俱行之心……(中略)以与平静俱行之心遍满一方后而住，像这样第二方，像这样第三方，像这样第四方。像这样，上下、横向、到处，对一切如对自己，以与平静俱行之心，以广大、以出众、以无量、以无怨恨、以无恶意之心遍满全部世间后而住，比丘们！这是比丘的财富。
　　比丘们！什么是比丘的力量呢？比丘们！这里，比丘以诸烦恼的灭尽，以证智自作证后，在当生中进入后住于无烦恼的心解脱、慧解脱，比丘们！这是比丘的力量。
　　比丘们！我不见其它任何一种力量那么难克服，比丘们！即：魔的力量。比丘们！因为善法的受持，这样，这福德增大。」
　　这就是世尊所说，那些悦意的比丘欢喜世尊所说。
　　转轮王经第三终了。

　　「自归己法(MA.70)；当自归依(DA.6)；自依(SA.36)」，南传作「以自己为归依」(attasara?ā，直译为「(以)我归依；(以)自归依」)，Maurice Walshe先生英译为「以你们自己为依靠」(be a refuge unto yourselves)，菩提比丘长老英译为「以你们自己为依靠」(with yourselves as a refuge, SN.22.43)。汉巴经文比对(庄春江作)：
　　「自归己法(MA.70)；当自归依(DA.6)；自依(SA.36)」，南传作「以自己为归依」(attasara?ā，直译为「(以)我归依；(以)自归依」)，Maurice Walshe先生英译为「以你们自己为依靠」(be a refuge unto yourselves)，菩提比丘长老英译为「以你们自己为依靠」(with yourselves as a refuge, SN.22.43)。
　　「莫然余灯(MA.70)；勿他炽燃(DA.6)；不异洲(SA.36)」，南传经文无此句，但推断应为「不以其他为依靠」(ana??attadīpā)。
　　「莫归余法(MA.70)；勿他归依(DA.6)；不异依(SA.36)」，南传作「不以其他为归依」(ana??asara?ā，直译为「(以)不异归依」)，Maurice Walshe先生英译为「不以其他为依靠」(no other refuge)，菩提比丘长老英译为「不以其他为依靠」(with no other refuge, SN.22.43)。

wlxg20130220

续-《●[南传经典·汉译四部·长部]长部26经 转轮王经》

摘自《无量香光网文章集锦》
　　「王仙人(MA.70)」，南传作「国王仙人」(rājisi)，Maurice Walshe先生英译为「贤能国王；贤明国王」(royal sage)。
　　「自出意治国(MA.70)；自用治国(DA.6)」，南传作「他只公平地统治国土」(So samateneva suda? janapada? pasāsati)，Maurice Walshe先生英译为「他根据自己的想法统治人民」(he ruled the people according to his own ideas)。按：此处所依的巴利语经文版本，看不到「根据自己的想法」的文句。
　　「邪法」(micchādhamma)，Maurice Walshe先生英译为「越轨的习惯」(deviant practices)，并引注释书的解说，这是指「男人跟男人；女人跟女人」(men with men, women with women)。
　　「如鸡一飞(MA.70)；鸡鸣相闻(DA.6)」，南传作「鸡可飞抵」(kukku?asampātikā)，Maurice Walshe先生英译为「将只是一只公鸡的飞行[距离]」(will be but a cock’s flight)。按：sampātikā意义不明，PTS英巴辞典对kukku?asampātikā注有「热灰之淋」(a shower of hot ashes , cock as symbol of fire)，似乎指「鸡胤部」，但此与本经无关。
　　「行自境界，从父所得(MA.70)」，南传作「你们要走在自己父亲与祖父境界的适当范围」(Gocare……caratha sake pettike visaye)，Maurice Walshe先生英译为「保持在你自己的领域，你祖先的出没地」(keep to your own preserves……to your ancestral haunts)，菩提比丘长老英译为「走在我们自己祖先传下的领域」(had strayed in our own ancestral domain, SN.47.6)。按：「(在)适当范围」(gocare)，另译为「行境；行处；亲近处」(「正行与行境」的「行境」即是这个字)，「牧场；饵所(饲养动物的场所)；饵(饲料)」。
　　「炽燃于法」(SA.36作「法洲」)，南传作「以法为依靠」(dhammadīpā，直译为「(以)法洲」或「法灯」)，Maurice Walshe先生英译为「让法成为你的岛屿」(Let the Dhamma be your island)，菩提比丘长老英译为「以法为岛屿」(with the Dhamma as an island, SN.22.43)。
　　「故作妄语」(DA.6)，南传作「故意虚妄」(sampajānamusā)，Maurice Walshe先生英译为「故意说谎」(telling a deliberate lie)。
　　「将会相互领受野兽想」(a??ama??amhi migasa??a? pa?ilabhissanti)，Maurice Walshe先生英译为「彼此误以为对方是野兽」(mistake one another for wild beasts)。
　　「四种如意之德」(四种成就)，参看《中阿含68经》比对。
　　「归依于法(DA.6)；法依(SA.36)」，南传作「以法为归依」(dhammasara?ā，直译为「以法为归依」)，Maurice Walshe先生英译为「让法为你们的依靠」(let the Dhamma be your refuge)，菩提比丘长老英译为「以法为依靠」(with the Dhamma as a refuge)。