总论纳音

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总论纳音

尝观《笔谈》论六十甲子纳音，本六十律，旋相为宫法也。一律含五音，凡气始于东方而右行，音起于西方而左行，阴阳相错而生变化。所谓气始于东方者，四时始于木，右行传于火，火传于土，土传于金，金传于于水。所谓始于西方者，五音始于金，左旋传于火，火传于木，木传于水，水传于土。 　　注：（纳音与《易》纳甲同法：乾纳甲、坤纳癸，始于乾而终于坤。纳音始于金，金，乾也，终于土，土，坤也。五行之中，惟有金铸而为器，则音声彰。纳音所以先金。白虎通曰：“钟，兑音也。”） 　　纳音之法，同类娶妻，隔八生子。（此《汉志》语也）律吕相生之法也。甲子，金之仲（黄锺之商），同位娶乙丑，（大吕之商，同位谓甲与乙，丙与丁之类，下皆彷此。）隔八下生壬申，金之孟。（夷则之商，隔八，谓大吕下生夷则，下皆彷此。）壬申同位娶癸酉，（南吕之商）隔八上生庚辰，金之季。（姑洗之商，此金三元终，若只以阳辰言之，则依遁甲逆转仲孟季，若娶妻言，则顺转仲孟季也。）庚辰同位娶辛巳，（仲吕之商）隔八下生戊子，火之仲。（黄锺之征，金三元终，则左行传于南方火也。） 　　戊子娶己丑（大吕之征）生丙申，火之孟。（夷则之征）丙申娶丁酉，生甲辰火之季（姑洗之征）。甲辰娶乙巳，（仲吕之征）生壬子木之仲。（黄锺之角，火三元终，则左行传于东方木。）如是左行，至于丁巳，中吕之宫，五音一终，复自甲午金之仲，娶乙未，隔八，生壬寅。一如甲子之法，终于癸亥。（谓蕤宾取林锺上太簇之征） 　　自子至于已为阳，故自黄锺至于仲吕皆下生；自午至于亥为阴，故自林锺至于应锺皆上生。（甲子乙丑金与甲午乙未金虽同，然甲子乙丑为阳律，阳律皆下生。甲午乙未为阴吕，阴吕皆上生。六律吕相反，所以分为一纪五音，变而周乃十二辰，各含五音则成三十位，而变六十甲子。）; 　　夫上下生者，正谓天气下降，地气上升。《易》曰：“天地交泰。”义见于此。然所生止三者，亦三元之义。故《经》曰：“三而成天，三而成地，三而成人。”《易》爻之象，取三。《老子》曰：“一生二，二生三，三生万物。”盖有始、有中、有终，毕矣。3 i2 d5 I$ R! b/ h又观《路史》云：甲乙木，丑未土，子水而午火，六者无一金。而风后配合，乃以甲子乙丑，甲午乙未谓之金，此出乎数者然也。 　　数之所合，变之所由出也。乾为天，坤为地，乾坤合而为泰；德为父，红为母，德红合而为东。干为君，支为臣，干支合而纳音生。是故甲乙为君，子丑为臣，子丑甲乙合而为金。盖五行之在天下，各有气性，有材位，或相济或相克，若成器未成器，旺中受绝，绝中受气，惟相配而取之为不同耳。此金之数之所以难同，而又有“海中”、“沙中”之异。