郑鸿祺居士：静坐会不会开悟？

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摘自《郑鸿祺居士静坐问答》郑鸿祺居士静坐问答71.静坐会不会开悟？

71. 静坐会不会开悟？

定义：什么是开悟呢？六祖惠能对开悟的说法是‘开佛知见，悟无所得。’，这就是对开悟最简明扼要的解释。开悟的刹那，妄念止息，也就是分别意识止息，在那种没有业力束缚的状态是言语、文字难以描绘的，这也是许多修行人梦寐以求的目标。

状况：只有开悟，才能真正了解空义，不会误解经义也不会盲修瞎练，所以禅宗的修行人会说‘开悟第一’用全部的生命力投入修行，等开悟之后，发现有许多业力未了，虽然暂时开悟，但很快会被业力蒙蔽，所以要精进的去了业力，保任悟境，有一句话‘悟前如丧考妣，悟后如丧考妣’就是最好的说明。

分析：‘悟’是无门关，到底要从那一个门进入呢？众说纷纭，金刚经有一句话：‘以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提’，是极佳的说明。‘阿耨多罗三藐三菩提’就是空，一切善法就是无门关的门，也就是拜佛、拜忏、念佛、持咒、念经....等一般日常的修行，或六度──布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等....这些都是达到开悟的方法，只要修一切善法，有一天机缘成熟，才会开悟，悟有大、小之分，只有澈悟，才是究竟的开悟。

结论：禅定的修行也就是静坐，以正念相续，来避免妄念迁流，坐到有一天，妄念止息，自然悟境现前，这是最直接了当的方法。一般的说法，从未到地定起，以及初禅、二禅、三禅、四禅，空无边处，识无边处、无所有处，这七个可依止开悟的定境合称‘七依’，只有定境成片，才有可能开悟。

亨利.元贞

自性乃悟,唯识当观,般若名照,三者不可混为一谈.学佛与风水一样,未遇真师、未得囗诀,不知从何而入,难矣!