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書名: |
鲁班定国大木经 |
電子書儲存格式: |
PDF |
電子檔大小: |
3.98 |
版權分類: |
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古籍分類: |
其他 |
作者: |
公输依智 |
出版年代: |
(民国) 一九一八年 |
內容簡述: |
该书约成书于春秋战国之交周贞定王二十年(西元前439年)。生活在春秋末期到战国初期的公输依智,当时他已官拜工部之职,因出身于世代工匠的家庭,从小就跟随家里人参加过许多土木建筑工程劳动,逐渐掌握了生产劳动的技能,积累了丰富的实践经验。 社会动荡使工匠获得某些自由和施展才能的机会。鲁班在机械、土木、手工工艺等方面有所发明。他从鲁国来到楚国,帮助楚国制造兵器。他曾创制云梯,准备攻宋国,但被墨子制止。但很快便接受了墨子“兼爱非攻,天志明鬼”、、、、的思想,与墨子父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱爱人若爱其身的主张达成共识",认为,社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象,是因天下人不相爱所致。他与墨子不仅坚信鬼神其有,而且确信它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴,认为天之有志——兼爱天下之百姓。“人不分幼长贵贱,皆天之臣也”,公输依智在墨子开示下,制造了大量实用的生产工具,不再为战争制造任何武器,后来他制造出了能走能飞好几天的木牛、木马,飞鸟,可他渐渐意识到他纵使有再多的发明靠他一人一手,很难让一个国家安定富足,人心之坏,至极无加!上天冥冥中有安定人的道,就是本善的性,椉骜不训的人败德丧行,祸乱常道,足以斫伤阴德、削损阴骘,德性太差的人充斥国家,肯定治理困难,要国泰民安,先须人心向善,和平相处,臣民如一,人方可救国将始安,敬畏鬼神就是摄收人心,由此而达不治自制,使臣民安份守己而达安居乐业,鲁班坚信了这种文能安邦,武可定国的儒家思想。这与学道悟道之士,修炼道法,首先要修炼心身,积累道功,凝炼神气以合道,达到度己(修炼心身,合道成真)度人(以己之道功,济度他人)的目的相一致。 他的治国方略,一开始就得到了诸子百家的赞同, 可知祭炼道术度化世间,上格苍天,身体力行者功德更是不可思量。研读该书能共体鲁班仙师救世的苦心、、 法术尤其是在乱世年间,这种令人敬畏的冷杀器更是平定天下治国安天下的利器!从山中豺狼虎豹到一国之暴君枭雄无不一一对治。这也便是名曰:《定国真經》的初衷,从那时起成为民間代代相流傳的法術書籍,也是魯班法的大系統。该书也不仅仅全为鲁派法术其中还有泥山祖师太上老君、混元真君通天教主、王母娘娘、雪山祖师、玄女娘娘、梅山祖师、三山仙师的法脉書上自稱是“混元李真君”所傳,民間有上下冊傳本和上中下三卷傳本兩種
《大木金》一書的上下卷本,上卷是進法,下卷是退法,一共有法八十一套(一進一退為一套),有很多名目和《魯班全書》相同,但是咒語、符諱卻完全不同。 |
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