緯書是甚麼

klc168

轉載自Kwongwu2003

直經橫緯, 經緯經緯, 是否要一起研究?????唉.....人生也有涯,而知也無涯!!!!!!!!!



緯書乃相對于儒家的經典而言，「緯者，經之支流，衍及旁義。」，班固稱聖人作經，賢者緯之，實際上緯書是混合神學附會儒家經義的書，把孔子和經學神化。它起于秦，流行於西漢末年，而盛行于東漢。東漢稱爲「內學」。漢代學者，以古傳經書，亦必當有緯書，於是托古作制，創造緯書多種。同時，更有創造讖語者，故曰讖緯學。



儒家有「六經」、「七經」，相應有「六緯」、「七緯」。有的學者把董仲舒的《春秋繁露》等也視爲緯書。當時著名的緯書有「七緯」，即《詩緯含神霧》、《書緯帝命驗》、《禮緯含文嘉》、《樂緯動聲儀》、《易緯乾鑿度》、《春秋緯元命苞》、《孝經緯援神契》。



緯書在兩漢思想文化領域，具有突出的地位，上自朝廷，下至民間以及知識、官僚界，都有廣泛的影響。西漢後期、新莽和東漢前期，是它的發達期。從整體上看，緯書雜論陰陽五行、天人感應、天人合一、天文曆法、地理、風俗、歷史、占算之術等等，但其核心是論述社會政治問題。正因爲如此，所以才引起朝野上下廣泛重視。它既是俗文化，又是雅文化，在民間廣泛流傳，同時經官方刪定，在很長時期又被列入官學。



緯書將流行於兩漢的「天人一體化」理論發展到極致。它把神、自然、人一體化：神自然化、人化；自然神化、人化；人神化、自然化。緯書中充滿了「天人相副」、「天人感應」、「天人合一」的內容，用自然現象比附社會現象，爲統治者製造神話，故成爲封建君主制度的理論基礎。



緯書以政治爲中心，將天理想化和社會功能化，天既象徵人事，又對人事作出主動反應，從而表達了緯書作者的均平、無爲的政治理想，政治調整觀及政治價值觀，反映了中國古人的一種普遍的政治文化心態。

讖緯的主旨是維護封建秩序，但其中神意太濃，與王權每每發生衝突，三國以降，屢遭禁絕，隋以後幾無完書。現存輯本有明孫谷的《古微書》、清代《漢學堂叢書》中輯讖緯55種、馬國翰《玉函山房輯佚書》輯緯書40種、趙在翰輯有《七緯》。日本安居香山、中村璋八合輯《緯書集成》最爲完備。