八字阴阳生死同途，干象不同

戊辰

甲寅  壬申    癸巳  癸亥   
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甲见壬也，或云枭神，然甲有土气，壬有木气，则岂可但以枭论，必以胜鬼论之为官，作偏印发用，临绝与月得禄于时，先绝而后生。壬合丁为官，却癸损日引损我之丁，印非其印，财非其财。复得时癸相济日癸，更复损。子平则云比劫争财。癸者本象水也，化象火也。水象生申，化象病申，到亥本象却是临官，化象却是临绝。其象本无特定吉凶，但在五行胜负而已。如壬虽得癸合戊攻壬为杀，却壬可合丁以戊为财，癸为印。即以化气火盗木气，却绝在亥乡，又何妨盗气。然壬癸无丁戊则癸只为损也，以其必妒壬之丁，到亥临官则损力十足，此日时引用干禄之无用物。是壬癸本象皆生在申，临官在亥，旺在子也。然壬到亥，旺中有生象，癸到亥旺中有绝象。此阴阳生死同途干象之不同。
以阴阳生死异途而论，壬水死卯，癸水生卯，不过体性不同。阳性而阴体，以水必得火而活，卯处壬水性死，而体活天地。又以卯合戌而为火，戌中戊带冠戴癸来，癸水解冻，天地润泽。以戌处之水，寒性未盛。而寅月火生，何以不能令水奔天地？反为天地寒盛？以寅亥逢合，亥处水寒盛故，故乍暖还寒。卯处火临沐浴不炎，冠带而寒不盛之水得之而不烈，则和风细雨。故四时体性皆在，而生死则同途。但干性气象又各自不同。
大溪水也，上有木荡其水，壬申发其源流，止木荡水。癸巳长流，分损其源。更带巳火伤源巽风来吹荡大溪汇流，入得大海。水荡不静入海，亥上却使大溪上之木逢生，土像受生木之克而不能止巽风荡水。船（又或生木不以船论，做风吹木摇）临风入大海绝处逢生，生处有风风波不静之象。或云火绝亥乡，风不停息乎？不知寅午戌火固绝亥乡，而巳火独不绝亥乡，以巳酉丑乃是金，金生之地，火局之亡神，不过水火交争，金木交争。申月之土，临官在亥，必当去土而火熄方可止风吹水荡。