2、“是故，形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通。”
“子曰:夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”
“夫《易》开物成务，冒天下之道”，“开物”就是从太极元整体，从整体到部分逆向[道的相反方向] 演绎认识事物的方法。
“器”，是这一整体太极元和由太极元整体到部分分拆形成的一系列图形，即《易》的逻辑体系。“器”，工具也！用这一逻辑体系为工具，从形而下，从道的相反方向演绎认识事物。
“形而上”，指事物形的往昔，形而上者谓之道，是孔子对老子道的认识与发展。
毫无疑问，深藏在中华大地几千年文化土壤中的“易”是一套寓含自然规律的逻辑体系。
3、“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。”《道德经》
为道之损，毫无疑问是一个归纳；“损之又损”，一层层往统一【归一】层面归纳；“以至于无为”，抽象到那套逻辑体上面去。
显然，形而上之道，是一个归纳过程，把摡括的万物共性规律抽象到统一的逻辑形式中去，然后用这一逻辑形式逆向演绎认识事物， 这是一个“藏往知来”，用已知，用共性去演绎认识未知个性规律的认识。
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发表于 2014-8-20 17:40:26