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但凡学中医的人都知道张仲景其人和《伤寒论》其书，可偏偏为什么人们读不懂《伤寒论》呢？但凡喜欢命理的人，都晓得铁卜子其人和《铁版神数》其书，可偏偏为什么人们又不会《铁版数》的算法呢？为什么在中国历史上会有这种奇特的怪异现象，而导致后学掩书长叹不得其门而入，难以登堂入室，一窥《伤寒论》和《铁版数》的堂奥呢？原来这两部书都是人命关天的天机秘术，都是古代数文化传承的集大成者，非德才兼备之人，是无缘得其真传的，于是我们的先贤唯恐妄传非人，而致世事大乱，有违天谴，便采取了隐秘传承方式，传书不传诀，传诀不传法，有书无决则不得其门而入，有决无法则无法登堂入室，其最关键的法诀就掌握在师门手中，需师父心传口授，才能得以应用，因为没有《伤寒论》的法诀，不知道条文的理路在哪里，所以人们就最喜欢用方，而最害怕读文，时至今日，这种怪异现象始终没有改变，《伤寒论》的真面目至今未能大白于天下。
张仲景本名机，仲景乃其字，其所以名机者，乃“体天用道”之谓机，人能见其机者，则可趋时而就利，但不保其天年，人能知其机者，则可善始而善终，固必可全其性命，张仲景名机之寓意莫大。由此可知张仲景是拥有天机秘术之人，后世无能出其右者。
《伤寒论》乃医门之圣书，先贤以伤寒立论而为万病立法。那么何谓伤寒何谓温病，先贤早有论述，在一年周天十二大数之中，以冬至位临子而分之，“至前为阳以含阴而为温病，至后为阴以含阳而为伤寒”，冬至前有地支戌亥，戌为阳而亥为阴，冬至后有地支丑寅，丑为阴而寅为阳，故以“阳以含阴”和“阴以含阳”而名之，至前温病属阳明，对应四季之冬，故唐本《伤寒论》有“冬阳明”之称，至后伤寒属太阳，对应四季的冬春之交，天开于子，地辟于丑，人生于寅，丑寅之交万物萌生，太阳伤寒中风之病人常患之，先贤体天运道而明乎其理，寓物寓事都大有深意，若寡闻浅识者岂能探其理致。
张仲景是《伤寒论》的传承者而不是撰著者，《伤寒论》古钞本称其“张仲景述王叔和集”，述而不作，其意已明，所以《伤寒论》绝非仲景个人所创作，也绝非个人经验，因为个人经验不可能如此丰富而准确，更不是个人推想和杜撰，如果是杜撰，那是经不起考验的，张仲景师从同郡张伯祖，其承传有序，王叔和只不过是《伤寒论》断编残简的收集整理者，如果没有王叔和的收集整理之功，就不会有现今的《伤寒论》，但是王叔和既非仲景之徒，又未得仲景真传，仅仅以魏太医令的特殊身份，有缘获得《伤寒论》残简，于是以己意重新编撰和加注《伤寒论》，伤寒条文中，多夹杂着王叔和的注文，王叔和自以为张仲景是“撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》并《平脉辨证》”为《伤寒论》十六卷，自此首开以医经派之理论强解经方派之著作的先例，用《内经》的三阴三阳理论为《伤寒论》编目排序，整理条文，从此误导后学两千年之久而人不悟，这是王叔和的最大过错，后学不明《伤寒论》三阳三阴之理，焉知叔和编撰之过，由此可知，若非师门亲传口授，“历代名医虽学之，皆不得仿佛，惟孙思邈粗晓其旨，亦不能修正之，况其下者乎”。书传诀不传，诀传法不传，是导致后学读不懂《伤寒论》的主要原因，那么《伤寒论》的心法秘诀究竟在哪里？从何处着手才能登堂入室。
清人铁卜子，在《铁版数》中有一条批断职业条文：“手艺要高九流内，都在人间第二流”，如果你的铁版批章中有这一条，那就意味着你是吃医生这碗饭的，既然在三教九流里，医生称其为二流的学问，那什么才是人间第一流的学问呢？原来铁卜子的“精通阴阳理数，专心造福于人”卜卦算命通人事才是人间一流的学问，张仲景预断王仲宣四十将眉落，眉落半年而死的医学佳话，就是张仲景知命的明证，所以医生治病不治命，医生治病要知命，由命入医，心中有数，才能知人疾病和生死寿元，这样的学问才是九流之中第一流。
医乃仁术，医技甚精可荣身，所以历代有识之士，如果求取功名和仕途无望的话，大多都退一步转学医卜星相，以求一技荣身，既可以济人利物，又可保终身衣禄无忧，医技虽属二流的学问，但要想技高一筹，可不是件容易的事，技从法来，法从式来，式从数来，数从理来，理从象来，象从道来，道是医技的最高层面，医道通神道，医道通仙道，“言道非象而无著，言象非理而不明，言理非数而莫致，言数非式而莫工，言式非法而不及，言法则非技而不博”，这是古圣先贤对学医者的谆谆教诲，可谓是学医者的座右铭，只有上升到道象理数式法技的层面才可称之为大医。法就是心法，《伤寒论》有心法，《铁版数》也有心法，有了这独门的心法秘窍，就可读懂《伤寒论》，就可用《铁版数》为人批算。
然而法从式来，式是工具式是盘，式与法结合就是技，奇门有式，太乙有式，六壬有式，铁版数有式，伤寒论更离不开式，《伤寒论》的式就是掌盘，“识的三阴三阳理，万病都在一掌中”就是对它的最高度概括，有式有盘还得有数，运用数来思维是人类思维的最高境界，数就是河洛之数，河图象地，洛书象天，河图为体，洛书为用，河图天机数入九宫法，就是打开《伤寒论》大门的一把金钥匙，有了它就可以读懂《伤寒论》，有了它就可以串解《伤寒论》条文，有了它就可以明白《伤寒论》治病的精神实质，有了它就可以屈指一算为人诊治疾病。
有河洛之数还得明白河洛之理，而河洛之理就在《铁版数》中，明其理推其数，则天下没有相同之人，知此理数者，遂有“万般皆是命，半点不由人”之叹。毛泽东之所以贵为天子，有人说是他的祖坟风水好，其实这仅仅是其中的一个方面，更关键的是他的独特六亲组合，与毛泽东同八字的人天下有万千，其他人都是平常命，唯独毛泽东“尊至九重之上万岁称呼”，如果没有毛泽东父马母兔兄弟三人多妻等区别于他人的六亲组合，就不会成为天子，《铁版数》所建立的理论，是中国古代高科技遗传基因学，其同中求异，环环相扣，用已知数求未知数的巧妙算法堪称一绝，如无师传授，则读遍市面上的所有书籍都不得其门而入，若有师亲传口授，则半天功夫就可学会，只可惜“邵子十三部，半部不传人”，这半部就是算法，三易卦数与加减秘数结合，就可定盘推出人的命运太极点，全部推盘过程，分为考刻盘——定数盘——取数盘——扣入数盘——回推盘——验盘，如果加上八字化数，数化卦，卦再变数，共八套计算程式，就可写出命书，祸福吉凶毫发不爽。所以《铁版数》才是中国古代数文化的集大成者。
理数既明，道象岂能不究，万物有象，万物有数，以数可以定象，因数可以明象，脏有脏象，腑有腑象，病有病象，证有证象，一三五七九是脏象，二四六八十是腑象，天地数结合或天数与天数，地数与地数结合就是《伤寒论》三阴三阳六病之象，太阳传太阴，太阴传少阴，少阴传厥阴，厥阴传少阳，少阳传阳明，“阳明居中主土，万物所归，无所复传”，阳明若要再传，又要回到太阳原点，循环往复，这才是《伤寒论》真正的三阴三阳六病排序，它所依据的就是大道——河洛数理，华山道士陈抟老祖云“天一生水，在人为肾，肾之窍为耳，又主骨齿。地二生火，在人为心，心之窍为舌，又主血气毛发。天三生木，在人为肝，肝之窍为眼，又主筋膜爪甲。地四生金，在人为肺，肺之窍为鼻，又主皮肤喘息。天五生土，在人为脾，脾之窍为唇，又主肉色”。所以只有上升到道象理数式法技的层面，才能读懂《伤寒论》。
一是生数，六是壮数，五是老数土数。二是生数，七是壮数，三是老数木数。三是生数，八是壮数，九是老数金数。四是生数，九是壮数，七是老数火数。五是生数，十是壮数，一是老数水数。一六五水中含土，二七三火中含木，三八九木中含金，四九七金中含火，五十一土中含水，河图之中有洛书，洛书之中有河图，河洛一体，一六水，二七火，三八木，四九金，五十土，天地不外阴阳，阴阳不离五行，人禀天地，命属阴阳，河图天机数入九宫其数96,96是48的加一倍法，48是24的加一倍法，24是12的加一倍法，12是6的加一倍法，6是3的加一倍法，即3 6 12 24 48 96是三才数列，医统三才而立论，医道才能得其全，2 4 8 16 32 64是太极八卦数列，人禀天地之气而生，既含三才数列，又含太极八卦数列，《伤寒论》用的是三才数列，《铁版数》用的除三才数列和太极数列外，尚有1 1 2 3 5 8 13数列，八卦数与十三组秘数在算盘上相加减，是铁版数的入手之处，明其理，得其法，则《伤寒论》可读，《铁版数》可用，万物有数思想，岂可不究。 学会《伤寒论》和《铁版数》就可以知人疾病和生死寿元，《伤寒论》与《铁版数》结合乃医者之最高境界。（未完待续） 转自山西民间仲景学说研究博客：山西民间仲景学说研究博客
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发表于 2014-9-18 21:23:29
