六壬探源2-天乙贵人的取法，起法和排法

yeqin1948

六壬心镜   --唐朝徐道符著。协记辨方----清。乾隆时政府著。两书相隔几千年，对贵人的排法，由于时间的推移，預測方法，所依靠的數理基礎，會演變的。協記改古訣，正如樓主改古訣，都 是用現在去套古人，對古人得出口訣的環境諸因素，你未必能一一還原。因此，推算的結果不同，是必然的。
       但有一點很重要，我們要把古人的方法原原本本地傳承下去，而不要亂攺，須知古人也不是傻子，若發現錯誤，這種方法早就淘汰了，還會留到現在。若人人都可向古法動刀子，那末不用多久，後人就會只看到大六壬的空殼，而是沒有內函的僵尸。比如研究一些古六壬占例，按照現在的公式，就會不知古人如何排盤了。那時學六壬，就是歷史學家的事，要去“考證”了。

yongbin

yeqin1948 发表于 2016-2-26 16:09
六壬心镜   --唐朝徐道符著。协记辨方----清。乾隆时政府著。两书相隔几千年，对贵人的排法，由于时间的推 ...

请看清楚，我的推演是根据《果老星宗》，《紫微斗数》中的法诀来的，我是还原非更改。你除了抄古书口诀还有什么呢？
如果你要和我讨论，那么有营养的方式是你列出，你是所谓“时间的推移，預測方法，所依靠的數理基礎，會演變”的逻辑证据来，不要随口乱说。
我认为口诀只要原理不变，结果不会变的。

yeqin1948

关于古人今人所用数理模式的演变，我只想这样说：与其去破解古人是怎样安排口诀的，还不如去破解陈公献，邵彦和怎样排盘，使用什么样的贵人诀。
还有，阁下用河图，洛书，先后天八卦，九星构了一个庞大精密的杨公风水系统，这点我很佩服。也正在学习，但我想保持一定的独立思考。
           1。杨公，唐人啊。河图，洛书不是由宋朝人陈抟传出来的么？那么，杨公又从何处用河图，洛书构建他的三般卦呢？如果这个问题不解决，阁下的理论不是空中楼阁么？
            2。古人说：你有你的体，我有我的体，{郑板桥老婆不满他身上写字说的}，你注解杨公，不必骂张心言，张公的大卦，也可很好的注解天玉，青囊。其中有个抽爻换象，是很高级的方法。  

yongbin

yeqin1948 发表于 2016-2-27 10:07
关于古人今人所用数理模式的演变，我只想这样说：与其去破解古人是怎样安排口诀的，还不如去破解陈公献，邵 ...

我让你用证据阐明你观点，你就扯其他的，这就说明你随口一说并无论证，所以说话要思考。接下来你又开始瞎扯了：

1. 宋传出河图洛书=宋以前没有河图洛书？ 你的逻辑思维简直很有问题

2. 其他学术能阐述运用风水，其理论=风水自己本有最根本正确的理论体系吗？

建议论述时先自己逻辑自洽，否则总是东拉西扯这种交流没有意义

yeqin1948

　　贵人起例图解并歌

　　己土为贵人，阳贵起于先天坤位。伏羲卦图，乾南坤北，古从子上起贵人，顺行丑寅卯巳未申酉亥，至丑止。辰戌为狱，贵人不履；起于子，则午为对冲，亦不用。

　　甲羊戊庚牛，乙猴己鼠游，丙鸡丁猪位，壬兔癸蛇头，六辛逢虎上，阳贵此中求。

　　阴贵起于后天坤位，文王卦图，坤在西南，故从申上起贵人，逆行未午巳卯丑子亥酉至未止，辰戌与寅不用。

　　甲牛戊庚羊，乙鼠己猴乡，丙猪丁鸡位，壬蛇癸兔藏，六辛逢马上，此是阴贵方。

　　六壬体例甚多，虽难记难熟，犹可以渐而致。若贵人月将乃起课之提纲，此处一差，谬以千里。即幸而偶中，心无所凭，何能与鬼神合其吉凶？初学每苦于各说纷纷，无可适从。德坐此病十余年，后得起例，乃有定准，故列于此以释其疑。

　　《大全》、《指南》皆经名手所定，贵人月将俱遵古法。后人乃欲别创一说，以展其奇，究竟理无所据。如贵人用甲戊兼牛羊，只知均配十干，而不知贵人所由。昉转谓课有不全，其实七百二十课何会缺一？不过甲戊庚三干共丑未，六辛一干兼寅午，稍有参差耳。然二十八宿配十二支，亦有多寡，起例如此，何必强同

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2016-2-27 23:13 上传

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yongbin

yeqin1948 发表于 2016-2-27 23:14
　　贵人起例图解并歌 　　己土为贵人，阳贵起于先天坤位。伏羲卦图，乾南坤北，古从子上起贵人，顺行丑寅 ...

我实在没明白你复制前人的空泛论调有何意义？曰：甲戊庚三干共丑未，六辛一干兼寅午，稍有参差耳。然二十八宿配十二支，亦有多寡，起例如此，何必强同。此书贵人论断只是凭感觉其，没有逻辑推演。为何28宿参差不齐可以作为证明贵人诀也参差不齐的证据？他们两者有逻辑推演关系吗？如果有请你推演给我看，如果没有，只是书房先生想当然而已。所谓：起例如此，何必强同。即见作者毫无治学之严谨精神，没有一探起例真假之根源就匆匆下结论，与你又何其相似焉。


作者云“如地理家之用三元，根据《河》、《洛》，大言欺人，其实穿凿无谓”，更是好笑，连玄空都没入门就妄论三元，何其不严谨。


反而《银河棹》云“错认日躔为月将，谬加天乙乱神祗”深的先贤真意，道出俗传月将贵人是有问题的。《六壬辩论》引用反而证明其不懂六壬也。关于月将，恰好我也有文章发表在本论坛，你可看看。谢谢你的引用，让我觉得要深入了解《银河棹》，因为其乃真诀也。


我发现很多学人和你一样，喜欢不加深思就认同前人种种所谓：辟谬和辩疑之类的书。其中清朝文人辩论术数为尤为多而且谬误不少，此明代后术数文化断层有关，清代崇疑古但又不深究，往往想当然。你即然认为要继承前人，但是为何又独宠清人文而怀疑前清之《银河棹》？

yeqin1948

       首先想说明甲戊庚牛羊，。。。。六辛逢马虎。。。是传承有叙的古诀。
       《六壬辨疑》的作者张官德，是六壬明师。他给出了古人之所以这样排贵人的方式。这里有二张图，在书内，但不知什么原因，就是粘贴不上来。只好把原书附上，有兴趣者，下载来看。
          下面说说张官德的方式和楼主的不同：张说六壬阳贵起于坤，子午相冲，所以把午不用，比如戊刚好轮到午上，但因为不用，因此顺转一跳，就跳到位了未上。因此戊的贵人是未。
          阴贵起于申，寅申相冲，所以寅不用，比如戊刚好轮到寅上，不用，阴贵逆转，就跳到了丑上。
            在这里，张公潇洒地一跳，实现了华丽大转身，而楼主不知跳，就弄出了戊是马虎，这样的怪事。楼主还在趾高气扬地宣称，我在恢复古人的条件，你恢复了什么？

yongbin

yeqin1948 发表于 2016-2-28 11:52
首先想说明甲戊庚牛羊，。。。。六辛逢马虎。。。是传承有叙的古诀。
       《六壬辨疑》的作者张 ...

张的跳是莫名其妙，说什么从子开始，于理无据，自以为是，你却推崇。我的推演步步为营，乃鬼谷所传之理，果老道家尊之，你尽然视而不见，何其怪哉。名师不一定是明师也。

我且问你为什么张的贵人要从子午这么起，有何易理？

你知道什么是贵人吗？贵人即紫微帝星也，以斗勺建之，从艮坤处运转丑未之分也。从坎离处分的话是月将！张错的离谱了，你还奉为至理名言。预明易理先明天星，否则鸡同鸭讲，各说各话。

yeqin1948

姚氏地理辨证图说154页，有先天贵人图说，观其贵人排法，与六壬辨疑张氏排法，完全一致。因为楼主是有此书的，我就不贴图了。
       难道古人不知分辨正误，一个一个的，相随走向深渊么？

yongbin

yeqin1948 发表于 2016-2-28 22:58
姚氏地理辨证图说154页，有先天贵人图说，观其贵人排法，与六壬辨疑张氏排法，完全一致。因为楼主是有此书 ...

看古书要知道有不少内容是其他书中抄入的，《辩证》一书是合并姚氏与其它书内容而成。

你的确奇怪，只看古书中符合你张氏言论的，其他一概否决。你怎么不看我论文中引用的图诀也是古人的？它们来自于地理名家戴礼台，果老。古人哪有那么一致的认同你的张氏言论？

yongbin

yongbin 发表于 2016-2-29 11:00
看古书要知道有不少内容是其他书中抄入的，《辩证》一书是合并姚氏与其它书内容而成。

你的确奇怪，只 ...

如果你不明白贵人的真正含义，那么就会有好多种起发，下面的贵人还是从卯酉位来起的。以后可能还会有从寅申起的。笑死人了。

为什么口诀从子午起，丑未起，寅申起，卯酉起大部分差不多但是就在甲庚，戊辛这里有差别？这就是术数的特别处。中华术数是先有真相，才有推论和定数。而如果从西方思路来学，那么先从数推论猜想，然后验证。看到没，很多人就是这么来学习术数的。 先贤早在《黄帝内经》中已经阐明：阴阳不以数推而以象求。因为从数推论则有千万中推论出现，必须用真相检验，此为实验也，此法为笨办法，途耗无穷人力财力时间。贵人之数乃为六，从六数推，如果不明白贵人真相，自然可以从子午推六数得之，从丑未推六数得之，从寅申推六数得之，从卯酉推六数得之。其中只有一种是真的，怎么办？ 你要用多少案例去统计出真相？

●天乙贵人诀

甲戊兼牛羊，乙己鼠猴乡。
丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。
庚辛知马虎，此是贵人方。

    根据日干以定贵人，根据时支以定阴阳贵人。阴贵人逆行，阳贵人顺行。从卯起，辰巳午未申止为阳贵人顺行，从酉时起，戌亥子丑寅时止为阴贵人逆行。

    第一字为阳贵，第二字为阴贵。

日干	甲戊	乙己	丙丁	壬癸	庚辛
阳贵	（牛） 丑	（鼠） 子	（猪） 亥	（兔） 卯	（马） 午
阴贵	（羊） 未	（猴） 申	（鸡） 酉	（蛇） 巳	（虎） 寅

yeqin1948

那么唐人徐道符《六壬心镜》119页杂将门----贵人旦暮
旦暮推尊天乙神，局中分治令为君。
甲戊庚游大小吉，乙已神傳晝夜分。
丙丁朝亥暮居酉，六辛當午復來寅。
壬癸立處於已卯，不將魁罡作貴人。
             又是從那來的？
還有，那戴禮台貴人圖的確是戊对虎马，但那是传图不传诀，只得半诀，贵人对面无人敢坐，因此要跳，他就没说，难道他不知道？他就不说，要你们去“悟”。当官的人敢在皇帝对面坐么？

yongbin

yeqin1948 发表于 2016-2-29 18:04
那么唐人徐道符《六壬心镜》119页杂将门----贵人旦暮
旦暮推尊天乙神，局中分治令为君。
甲戊庚游大小吉 ...

我看你是胡搅蛮缠了。还真敢说戴礼台是传半决，那么请证明你如何知道他传半决？也就是你知道全诀，真诀是什么，对吧。然后我再问你，如何推演你的所谓真诀，你就会再次复制黏贴张的图诀，好了，到此为止，我不想浪费时间跟你死循环了，你就用张诀吧。

yeqin1948

呵呵，河洛也不是真理的底线，古人有个蔡克定，有人叫他蔡西山，他就把河九洛十改成了河十洛九。并通过他的老师朱熹发表在《易解》上，并利用朱熹的宗师地位把它固定下来。洛书不过是一个纵横十五的幻方，外国数学，这些幻方多的是。还不止九宫呢。古人说：这二个图由马和龟驮了出来，你却要去找根据，这和找山海经上的太阳沐浴的地方一样可笑。
       至于六壬操作上，要用古诀还是要用“今”诀，我相信人们心中自有杆秤。毕竟公道还是在人心啊！阿门，拜拜.

玄缘会馆

分析有理有据，鄙视某人神棍语气。对楼主顶一个，赞。

yeqin1948

          老实说：我非常怀疑在这里发言的人有多少个懂得六壬的实作。所谓实作，就是懂得----月将加时起天盘；天将顺逆排；起四课；定三传；再根据八门，九要，六百四十课格，毕法赋定吉凶。如果你懂得，请问：什么是九宗门？
           俗话说：搔痒不着赞何益，入木三分骂亦精。我期待真正会实作的人，发声，说说你的想法。不大懂得的人，旁边看看吧！
           我会实作，但断事尚欠功力，我深知此中甘苦。深知此中一错，则会万劫不复。因此不得不唠叨多几句。打扰了。抱歉！  

tntbus

yeqin1948 发表于 2016-3-1 20:01
老实说：我非常怀疑在这里发言的人有多少个懂得六壬的实作。所谓实作，就是懂得----月将加时起天 ...

八门 九要是什么？

yeqin1948

        八门：先锋，直事，外事，内事，发端，移易，归计，变体。  
        九要：德，合，奇，仪，禄，马，生，旺，贵。
        另六百四十课格应为七百二十课格之误。
        实作吧。

fkpfkp

楼主的探索精神是好的，值得我们学习，推理也是经得起论证的，我也说一下个人的意见，但是在实际的应用时，因各人的师承的不同和各人的心性运用而有不同的用法，在实操中，他是有点玄之又玄的，

fkpfkp

在实操中，他是有点玄之又玄的，明师不一定出高徙的，名师更不一定出高徙的，

fkpfkp

一个宗派的延续，就是靠传心诀的，有没有成为明师或名师是那个学的人的因素了，它的书和诀是分开的，但得传心诀的必不会有问题的，因为它是不会有增加减少模糊岐文的，

fkpfkp

火候的掌握是成为一代宗师的必然结果，推贵是基本功了，推贵更是日子常用手法，用阴贵的力量是多大，用阳贵的力量是多大，哪一个刚好合适？

大吊岭

也可以应用于地理，

水印

精彩精彩！好久没见到如此争艳的论战！

yongbin

yeqin1948 发表于 2016-2-29 20:44
呵呵，河洛也不是真理的底线，古人有个蔡克定，有人叫他蔡西山，他就把河九洛十改成了河十洛九。并通过他的 ...

你不相信河洛那就不要学术数了，那是浪费你的生命，还是去玩吧

yeqin1948

yongbin 发表于 2016-10-6 19:46
你不相信河洛那就不要学术数了，那是浪费你的生命，还是去玩吧

我学不学决不由你说了算的。谁也别想指挥别人做什么不做什么。你是否大过份了？

momo710717

一知半解，只能贻害

数风流人物sflr

先生好 阴贵人排法原理是什么

春去春会来

讲得很仔细，认真学习了。

aleleaa

古书找来的。