耶律真经

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　　《古今图书集成》第五百八十六卷目录

　　耶律真经 耶律氏所作

　　四正宫神，暗加管摄。
　　四正者，举一而四者，相贯穿也。如子午卯酉寅申巳亥辰戌丑未是也。人多以三合论讲，而不知四正生克为急。如木在子卯酉，有金暗受伤克。如水在申巳亥，有土亦暗受伤克。如金在丑辰戌，有火亦然。馀皆仿此推之，可知根本之强弱矣。

　　天元得地，行用者昌。
　　天元者，甲乙年是也。为科甲，若又为命主官禄福权之星。居高强，得水为助，必富贵。如受伤，必贫困矣。

　　月令当权，乘气之旺。
　　月令者，寅卯月木也。如春以木为令，又以为身命主及官魁福禄之类。乘旺得水助之，为富贵之命也。

　　正垣气旺，傍我无权。
　　正垣者，七政各居十二宫，为正垣。吾尝谓：言宫不知度，言度不知宫，人多不知此处为妙。如生旺在子，子为正垣之所，危之近处滨土之水浅，水之下皆近岸，湿土自危一至危五皆土也。次则斗二十，一起合还土。度辰室角十一二合为亢，午张一至三度合为星，未井二十九三十合还鬼，戌奎十七十八合还娄。此皆历验非臆度。

　　界限分明，彼木此火。
　　此八字以寅卯界限之说言之。盖尾三度，属卯，火为主。馀度在寅，以木为主。若以寅尾为火，则误矣。

　　主居退留，馀曜难救。
　　五星以迟留顺逆为最急，主星亦关利害。入顺度则平生作事顺快有福。如入退留，一生作事进寸退尺，兼为人不刚果，流於慈懦者有矣。

　　母居退留，为福不力。
　　生我者为母。如入退留，则是欲生我而不力也。
　　母星无生，何暇顾子。
　　如以火为主，罗为奴，星木为母星。若木不生火，反生馀奴之罗或乙丁，人又为刑囚，是我父母有用之气反党馀奴，刑囚之辈，何暇顾我，生我而为福哉。

　　母克於用，福力潜消。
　　如土为主，火为母，若火不来生土，却为金同行，则所恃之母气反与金相战，纵有力以及火，子亦少减矣。

　　敌强难攻，用力有损。
　　相刑相战则处世多迍，相顺相和则终身安静。人多以我克者，为财言之，则谬者多矣。若以金为主限，见木，以木为主限遇土计之。类二星作党者，强敌也。见之，重则刑囚，轻则贫病，必然之理也。

　　两母争强，姑息太过。
　　如土为主限，见火或罗则发福。如火罗同会，若吉而实凶。盖母与馀奴方争权未息，纵能爱子，亦无力矣。

　　太阳当空，祥曜潜伏。
　　太阳者，君也。如七八月巳午时，生安命在卯，如躔房宿火为主，将後行巳午。限见日如或金水木土与日同宫为科名，科甲官魁福禄遇太阳必伏诸星必无炎也。

　　月兔无光，晦朔倚日。
　　人命生於晦朔，命在月，度此时月与日同会。若日月前後有吉星，必吉，凶星，必凶。设若日近火罗土计者凶。日近金水木者，吉也。晦日每月三十日也，朔日每月初一日也，故月无光。

　　河汉艮坤，为士必秀。
　　河汉者，天文也。秀士者，人文也。河汉始於丑寅，尾於未申。人命在此宫者，必为秀士。文人次，则戌生亦然云。

　　杀克於奴，本主自旺。
　　如人行险阻而遇贼，必先将奴仆杀伤，而本主得免也。如木为主，金为煞，金不克木，而与气同行，是与气相敌而力不及木矣。故本主之得，自伏也。

　　馀奴犯主，纵吉为凶。
　　如木为主，气为奴，木出与气同，非享福发财之命。甚则早夭，以年带煞，十常八九。
　　限遇煞奴，十难一免。
　　如木为主，金为煞，气为奴，限行见金之煞。又遇煞奴三合，若无水火救之，十中难免一也。一云如金见火为煞，限行不见火而见罗，为煞之，难星亦不免也。言救者如木见水生之，金见火制之，乃得水火救之也。

　　母无馀气，藉木解仇。
　　此言巳申与箕壁之水宿，以金为母，金无馀气，得水气，居於强宫以克制土计之仇谓之子能救母。

　　煞无馀气，逢火灰烬。
　　此言木为主星，金为煞而无气，若行火罗亦能焚烧山林，毒於金煞也。

　　正煞暗煞，转祸为福。
　　正者，正盘。暗者，加盘。天机祸福，多在加盘。如子上立命，以土为主，行限寅见木为煞，如是暗盘已上有火在焉。木生火，火生土，为暗煞有力。又如戌上立命，奎度行子，限见金。如已上有水，暗中有救，必能转祸为福也。

　　正生暗煞，化吉成凶。
　　亦子上立命，土为主，行寅限见火而生。若已上有水，孛伤火，乃暗受伤也。

　　朔望食神，阴阳非利。
　　日食朔，月食望，如日正食之时，而人生又在四日。度日既食而无光，此命，岂能有福。如望夜失明之时，而人生在月度中，立命亦然也。

　　界限中安，离家迁祖。
　　所谓界限者，天文本无界限，而人有之。如轸十氐二之类。立命於此者，出祖过房依於人，否则不住祖屋，迁移不定。若诸星多在过宫上，亦主不安也。

　　上盘下局，如合参商。
　　命书所谓天宫地位十二神，消息其中，一看行度则於加合之中，宜细推详。有加著加不著，宜观太阳，过度二盘克合子午卯酉之正，各於上下二盘写一星，然後以一星加合，则上盘下局之星加合，了然可见，生我在与不在，合与不合详之。

　　钓合冲临，分劈阔狭。
　　此即同宫千里，异宫尺寸之说。而谓钓合者，申子辰之类，冲临者，子午卯酉对冲之类。如立命在子，火在午，吉木在午凶。万一命在女四五之间，木在张十二三之间，照命度不及，岂能为灾。若木在柳七八度正，照则为祸，必矣。馀星阔狭，宜分劈之以定其详细。

　　四正宫神，互相管摄。
　　四正者，如日之虚房星昴，木之角斗井奎之类，互相管摄。凡有星辰，先看星落何方，有何生克制化。若论凶吉，依星而断。

　　同宫千里，异宫尺寸。
　　且如子上立命，女虚危虽，是同垣，何止千里。若危十一，危十二立命，亥上危十三，十四，有尺寸之隔，此何以异宫论也。

　　二母争权，姑恤太过。
　　如木星见水，孛或临本宫，三合独见，方为福。若同见，二母争权反为祸也。其馀例此而推。

　　一星得地，初无二用。
　　或土宫立命，或命主星，或别处，三合见火星，本吉。设若三合火局见金，火旺炎上，便去克金，却不能生土也。馀皆仿此。

　　水火相战，其势俱败。
　　如水命，火同在命。或三合，或十五度之内相照，虽火受水克，我亦不宁，其势俱败。馀仿此。

　　日月争权，到底无光。
　　如日为命主，夜生本无光，或与月同宫，或见三合。月为合主，日生本无光，或日同宫，或合照，是自争权，无成於福气。

　　禄嫌冲破，衣食艰难。
　　如甲生人，禄在寅，立命在申，禄当头，为命冲破。终是艰难奔走，限逢之亦然。馀仿此。

　　马忌空亡，灾屯不免。
　　如己巳生人，马在亥，行限至此，或命身值此，更加以凶星守照，必主灾。此乃甲子旬空戌亥之故。己已属甲子旬中也。


　　母主无权，福气不大。
　　如命在子，土为主，限行遇火，或三合，为水孛所伤。其母受克，子必无力，福气不大。馀仿此。

　　向前得力，今後无功。
　　如命在亥，木为主，行子限三合，见一水单行，必能发福。若又在限，到辰再见，水孛必无再发之理。

　　若是无形，终难制有。
　　五星乃有形，馀气无形。五星相克，此理甚明。如熹近土，孛近火，乃馀气侵有，其力终缓。或戌立命，主火星在子，金木同宫辰上，虽有熹亦难制水克火之虚，况子宫水旺之地，其火受克不浅。以此，合言天命。

　　党恶则乱，制恶不行。
　　如木命行限遇金，本自受克。如土计临，三合助威，为煞气重。若同火罗则制其金，恶不行矣。

　　独阳不产，孤阴不生。
　　若男人命遇太阳，居四正，为得地，左右无吉星，三合又无，为独阳，不生。女命遇太阴，居七强，亦得经入庙，三合皆无吉助为独阴不生。为事多克，战无成。男命看四正，女命看七强。

　　刑囚入陷，纵恶难施。
　　如甲生人，命在戌，火为主，水化刑，本能克我三合。有土计，制之，或入陷地，彼受制之不暇，岂能施恶於我哉。或土计，自陷，又恐不能制水。

　　暗耗虽强，逢生反益。
　　如甲生人，命在酉，金耗为主限，逢土计，不以为耗。又如甲生人，命在亥，木为主，化暗得宫，有水孛生之，其暗反明。

　　四正月日，最怕西沉。
　　如子午卯酉四正之地为日月之垣，独酉为西沉之地，若日月居其上，终无显达。

　　三方禄马，最喜拱照。
　　如乙生己酉丑之人，命在未，马在亥，禄在卯，三合拱照，一生衣禄不少。安身傍母，福禄尤佳。如土为命主，火为土母，月火同宫，不以伤身论。又如命在辰，金为主，土为母，身与土同行，不以蚀月论，乃富贵格局。

　　奴贼临身，妻儿必克。
　　如寅亥木为主，气为奴星。若熹与月同行，或傍其人，必孤。又如子丑土为主，计为奴，若计与月同行，或傍其人，必受刑伤，不然夭寿。馀皆仿此。

　　主数遇陷，有救不凶。
　　如木命人，木陷於子，或入金宫化刑囚，或值命限到此，木受克，剥三合，有水孛能解金厄，转凶为吉，未免劳心耳。

　　母若当权，为福莫大。
　　如土命丑上立命，以寅卯为隐官之地，若有一火罗独守在上，是母当权，大吉。馀皆仿此。

　　同室操戈，必招祸变。
　　如立命在子，不问主星克星，有水火同垣，金木同位，虽彼自相战克，与命宫不相干，终是穷饿室庐，祸起萧墙之内也。

　　飞星破驾，终是废人。
　　凡论命必殿，驾为先。假如甲辰生岁，驾在辰，金为驾，辰酉立命，金为命主。若火罗飞入辰宫，乃为害。曜破驾，必主人贱。

　　劫煞抗冲，威烈以怒。

　　如壬子生人，命在巳，乃的煞之地，更有刑刃星於其上，是谓煞见煞行限必夭。
　　三元并驾，禄又加官。
　　如甲子生人，禄马俱在，寅甲生人。又木为天元，是木为三元。若临身必显达，畏子丑午未，命凶。

　　相类相生，当观向背。
　　如立命戌，火主丑宫，躔斗九度。又有木躔斗十，此谓之向，生发，福必大。若火斗十，木斗九，谓之背，虽发亦减。

　　相刑相克，须验实虚。
　　如命在巳，水在申躔参，有土在辰躔角，彼自受制，安能克我。若有木熹临照，彼虚我实矣。土若躔氐，更有火罗合照助其实，是彼实我虚矣。行限至此，必夭。若其间有金照临，又能生我之水，反凶成吉。

　　元守推详，流年尤急。
　　经曰：元守虽然无咎，流年尢怕为灾。此二句不可忽之。且如火为命主，行年火星，到命限焉。得不为祸，占煞尢重。

　　是以人命禀於五行，而五行之吉凶皆由生克之所致也。然命限之主星亦以元守之星参详而论，更以流年之神煞冲临吊合，或吉或凶，或虚或实，祸福自见，安得有不验哉。