上香中的不传之法

door

簡介

刘郎

有什么密码  买下看看

刘郎

楼主  解说下  回向

xyk

世事真的什么都有秘密。

mxtqu

一般没有人知道

mxtqu

不传之法，一般没有人知道

kugou

呵呵，我也知道些上香之法。

kugou

呵呵，原来是保家仙的用香之法。东北大仙也是有一套的

易东风

不错，值得看看  就是有点小贵

areeru

不传之法，一般没有人知道

YWZ

下载看看是什么

周琪亮

上香有玄机，不学习，不知义。

高隐

是不是要回向啊？

欲窥奇门

高隐 发表于 2014-10-26 08:49
是不是要回向啊？

什么是回向啊

d3527088

学习

火花

有什么密码  买下看看

chenhuichuna

见识了，谢谢楼主！

甘草

说说“回向”

高隐

欲窥奇门 发表于 2014-10-26 10:24
什么是回向啊

诵经 持咒 念佛菩萨名号，忏悔法事，其他法事，做善事之后，都要做回向。回向有三种：回向法界，回向众生，回向菩提。回向的 目的是把自己的修学做善事的功德以真诚心送给一切众生，把心量拓开，心包太虚量周沙界，才能够悟入佛菩萨的境界，提升自己的灵性，也是培养自己的大慈悲心，达到四无量心的殊胜行愿。1 众生无边誓愿度。2 烦恼无尽誓愿断。3 法门无尽誓愿学。4 佛道无上誓愿成。
自己能够有机缘学习到佛法是很难得的一件事情，是十方众生加持的 结果，把这份感恩的心送给十方众生，也是理所应当。

zhangzheng

感谢楼主分享……谢谢！

陈佛林

见识了，谢谢楼主！

吉门

是以下的内容吗？  

    上香

    香，也叫信香，传递消息之用，正所谓香炉咋热，法界蒙熏，可见香的作用非凡，香负载了信仰力、加持力、愿力，香是能量传递的媒介，但为什么很多人日日上香，却毫无成效？症结在哪？半吊子说到“你要善求”，也就是上香时要祷告，把上香的意愿说清楚，把你的目的清晰的传给受香的仙佛，这样做是对的，常言说，话不说不透，你不能在那想：仙佛是神通广大的，我怎么想，仙佛怎么可能不知道呢？这样想是非常错的，如果你的小孩也这样对你，分析不用三天，你就要疯掉，让你分析小孩的想法是很容易，但你愿意每天每件事都分析吗？除此之外，还应侧重上香之法，这是确保上香成效的关键。

        1．燃香，很多寺院、道观都强调要用火柴或点燃蜡烛去燃香，其实这只是形式，条件允许可以这样，没条件时，不必教条依照。

        2．持香顶礼，三鞠躬。

        3．保证效果的关键一步，双手持香，举于胸前，双手大约平行于喉部，轻闭双目，全身放松，可出声，也可默念：“一点信香通三界，香火兴盛法脉传。弟子诚心祈圣贤，了因去果结善缘。弟子诚心祈请本堂众位仙家师父，弟子想请仙家……”（具体祷告，每个人所求不一样，不再示范，想求什么求什么，答不答应，那是仙家的事。有求必应是真的，只看你是否付得起代价。）重点：默念也好，出声也好，念的时候，要和人的意念配合在一起。

一点信香通三界（意念中，香变成金黄色，越来越宽，好比通天之道路，上顶天，下顶地。）

香火兴盛法脉传（意念中，天空上方出现漫天神佛，发出光束照射你的全身，并由你的身上再发出更多的光束，发散四方。）

弟子诚心祈圣贤（意念中，自己全身化为金黄色之光团，融入漫天神佛之中，心意相通，念念在心。）

了因去果结善缘（意念中，漫天神佛对你笑意盈盈，你身边的冤亲债主，皆脱胎换骨，与你紧密团结在一起，光明灿烂。）

        4．插香。跪拜。愿意回向的可以回向。

        注意：必须诚心诚意，严格按照要求去做，不得妄做修改，不得心口不一；如果不愿意对自己往昔造作之业负责，不愿意偿还冤亲债主追讨之债，只希望向仙家无偿索取者，切不可照此法去做。

真修行人，磕头为第一

细品清香

不错，心诚则灵！一定要有心啊！

filwai

感谢楼主分享……谢谢！

慧安居士

一点信香通三界

慧安居士

祖师教言
1、 切莫遗忘有三种：莫忘恩重善知识，莫忘大慈大悲佛，莫忘正念与正知。
2、 恒需忆念有三种：恒念传戒之上师，恒念示道之佛法，恒念律仪与誓言。
3、 恒时应具有三种：身体恒时应有心，床第恒时应有身，心中恒时应放松。
4、 急须忘掉有三种：急须忘掉生贪友，急须忘掉生嗔敌，急须忘掉痴睡眠。
5、 恒需谨慎有三种：众中出言应谨慎，独处行为应谨慎，平常观心应谨慎。
6、 恒需隐秘有三种：隐秘自己之功德，隐秘他人之过失，隐秘未来之计划。
7、 不可宣说有三种：不宣偶尔出离心，不宣自己狡诈行，不宣自己之善行。
8、 不可去处有三种：怨仇争处不可去，众人聚处不可去，玩乐之处不可去。
9、 不宜宣说有三种：无信者前不说法，未问不说自经历，不说不符实际语。
10、不该之事有三种：友前不该有喜怒，承诺不该有变动，行事不该有表里。
11、莫作之事有三种：切莫自大与傲慢，切莫暗中说他过，于谁亦莫作轻慢。
12、不应之事有三种：不于富人施财物，不于狡者起信心，于谁亦莫说密语。
13、不应观察有三种：不应观察美女身，不应观察友之事，不应观察己功德。
14、随顺之事有三种：语言随顺于亲友，衣饰随顺于当地，自心相应于佛法。
15、不应听闻有三种：不闻他人赞己德，不闻喜新者之语，不闻愚者之教诲。
16、不能希求有三种：不求富人之财物，不求高贵之地位，不求华丽之衣饰。
17、不能诽谤有三种：不谤众望所归者，不谤他人买卖物，不谤慈我善知识。
18、不能赞叹有三种：不赞众夫所指者，不赞自大愚昧者，不赞幼稚之孩童。
19、不赞不谤有三种：不赞不谤自亲属，不赞不谤陌生师，不赞不谤一切人。
真修行人，磕头为第一

如是略说之教         

近来忽然发现自己基础不牢，原来是磕头和诵经 太少了。
所以现在要多磕头，多诵经。

持咒为阴，诵经为阳，要阴阳平衡。
打坐为阴，磕头为阳，也要阴阳平衡。

光持咒，光打坐，难免阴气太重，气短阳虚。
所以要多磕头，多诵经，达到阴阳平衡。
现代人，不重礼节，从不磕头。认为是封建糟粕，其实这个才真正是精华。

磕头是最最重要，最最基本的功课。
礼敬诸佛，应该如何礼敬？
五体投地的大礼拜也。
嘴巴说礼敬，不够。双手拜拜，也不够。唯有五体投地大礼拜，才可表达真诚之意啊。

忏悔业障，应该如何忏悔？
说声对不起，不够啊。跪下去请求原谅，好点。唯有五体投递大礼拜，才见真诚之心啊。
你伤害了人家，拔了它的皮，吃了他的肉，连磕个头都不肯，虽肯原谅你啊？
只有天天磕头， 108 个大头，才可标明你的忏悔之意啊。

磕头，还可消我慢，消争抢好斗之心。
把自己高高的投入，放在最低的地方，放在人家脚下，如此才真正的消除了自己的我慢，和争抢好斗之心啊。

磕头，还可以感恩。
对父母的生育养育大恩，无比感激，无益表达，唯有磕头啊。

……

所以礼敬诸佛也磕头，忏悔业障也要磕头，消除我慢要磕头，感恩父母也要磕头。
磕头，五体投地大礼拜，是消业的最直接，最重要的方法之一。


而且，磕头礼拜，是动功，增长阳气。
修行人，先要每天 108 拜了，气不喘，脸不红的时候，就有了很好的体质，阳气也足了。
再来，诵经持咒，就容易了。

不然，从不磕头，就持咒的。没多久，就容易气短，阴气重。
所以，古代入门，先磕头拜师。磕头是第一步啊。


现代人，读经书，很多的要么偏于理解意思，要么是看着书本念念就算了，不看重背诵功夫。
光能理解不够啊，要用拿不出来啊，要回头翻翻课本啊。
光念，不理解，不会被，有口无心，更不行啊。

其实，诵经，不等同于读经。诵，是背诵，是朗声背诵啊。
背的滚瓜烂熟，从头到尾，清清楚楚，朗朗上口，不间断，不出错，不分神，一气呵成，这就是功夫，就是定力。

能背诵了，自然有相当的理解。牢记于心，要用就能拿出来用。
更重要的是深入潜意识，潜移默化。
而每天背诵，每天融入其中。就是潜移默化的改变自己的潜意识。
慢慢的不知不觉的，你的言行思想，就跟经书融为一体，
所以诵经功德非常大。因为他是从潜意识中改变你的言行思想。

一部好的经书，背的功德跟念的不一样，背百遍的功夫跟十遍的不一样。背千遍的功夫跟百遍的又不一样。每次都有不同的境界，不同的感悟啊。
这个好比上楼梯，每一遍是一级楼梯。百遍，三百遍，五百遍，一千遍，三千遍，就是不同的高度，不同的层次。

无论是经，是咒，都不是只看着书本念的，要用来背诵的。
“受已能读，读已能诵，诵已能持。（然后）乃至书写，广为人说。”此为功德。
“接受了要能读，读了要能背，背了要能执行。甚至书写印刷，广泛的给人解说。

诵了才能广为人说。















上 香


香，也叫信香，传递消息之用，正所谓香炉咋热，法界蒙熏，可见香的作用非凡，香负载了信仰力、加持力、愿力，香是能量传递的媒介，但为什么很多人日日上香，却毫无成效？症结在哪？半吊子说到“你要善求”，也就是上香时要祷告，把上香的意愿说清楚，把你的目的清晰的传给受香的仙佛，这样做是对的，常言说，话不说不透，你不能在那想：仙佛是神通广大的，我怎么想，仙佛怎么可能不知道呢？这样想是非常错的，如果你的小孩也这样对你，分析不用三天，你就要疯掉，让你分析小孩的想法是很容易，但你愿意每天每件事都分析吗？除此之外，还应侧重上香之法，这是确保上香成效的关键。

1，燃香，很多寺院、道观都强调要用火柴或点燃蜡烛去燃香，其实这只是形式，条件允许可以这样，没条件时，不必教条依照。
2，持香顶礼，三鞠躬。
3，保证效果的关键一步，双手持香，举于胸前，双手大约平行于喉部，轻闭双目，全身放松，可出声，也可默念：“一点信香通三界，香火兴盛法脉传。弟子诚心祈圣贤，了因去果结善缘。弟子诚心祈请本堂众位仙家师父，弟子想请仙家。。。。。。”（具体祷告，每个人所求不一样，不再示范，想求什么求什么，答不答应，那是仙家的事。有求必应是真的，只看你是否付得起代价。）重点：默念也好，出声也好，念的时候，要和人的意念配合在一起。

一点信香通三界（意念中，香变成金黄色，越来越宽，好比通天之道路，上顶天，下顶地。）
香火兴盛法脉传（意念中，天空上方出现漫天神佛，发出光束照射你的全身，并由你的身上再发出更多的光束，发散四方。）
弟子诚心祈圣贤（意念中，自己全身化为金黄色之光团，融入漫天神佛之中，心意相通，念念在心。）
了因去果结善缘（意念中，漫天神佛对你笑意盈盈，你身边的冤亲债主，皆脱胎换骨，与你紧密团结在一起，光明灿烂。）
4，插香。跪拜。愿意回向的可以回向。

注意：必须诚心诚意，严格按照要求去做，不得妄做修改，不得心口不一；如果不愿意对自己往昔造作之业负责，不愿意偿还冤亲债主追讨之债，只希望向仙家无偿索取者，切不可照此法去做。违反以上两条者，后后果自负。

慧安居士

祖师教言
1、 切莫遗忘有三种：莫忘恩重善知识，莫忘大慈大悲佛，莫忘正念与正知。
2、 恒需忆念有三种：恒念传戒之上师，恒念示道之佛法，恒念律仪与誓言。
3、 恒时应具有三种：身体恒时应有心，床第恒时应有身，心中恒时应放松。
4、 急须忘掉有三种：急须忘掉生贪友，急须忘掉生嗔敌，急须忘掉痴睡眠。
5、 恒需谨慎有三种：众中出言应谨慎，独处行为应谨慎，平常观心应谨慎。
6、 恒需隐秘有三种：隐秘自己之功德，隐秘他人之过失，隐秘未来之计划。
7、 不可宣说有三种：不宣偶尔出离心，不宣自己狡诈行，不宣自己之善行。
8、 不可去处有三种：怨仇争处不可去，众人聚处不可去，玩乐之处不可去。
9、 不宜宣说有三种：无信者前不说法，未问不说自经历，不说不符实际语。
10、不该之事有三种：友前不该有喜怒，承诺不该有变动，行事不该有表里。
11、莫作之事有三种：切莫自大与傲慢，切莫暗中说他过，于谁亦莫作轻慢。
12、不应之事有三种：不于富人施财物，不于狡者起信心，于谁亦莫说密语。
13、不应观察有三种：不应观察美女身，不应观察友之事，不应观察己功德。
14、随顺之事有三种：语言随顺于亲友，衣饰随顺于当地，自心相应于佛法。
15、不应听闻有三种：不闻他人赞己德，不闻喜新者之语，不闻愚者之教诲。
16、不能希求有三种：不求富人之财物，不求高贵之地位，不求华丽之衣饰。
17、不能诽谤有三种：不谤众望所归者，不谤他人买卖物，不谤慈我善知识。
18、不能赞叹有三种：不赞众夫所指者，不赞自大愚昧者，不赞幼稚之孩童。
19、不赞不谤有三种：不赞不谤自亲属，不赞不谤陌生师，不赞不谤一切人。
真修行人，磕头为第一

如是略说之教         

近来忽然发现自己基础不牢，原来是磕头和诵经 太少了。
所以现在要多磕头，多诵经。

持咒为阴，诵经为阳，要阴阳平衡。
打坐为阴，磕头为阳，也要阴阳平衡。

光持咒，光打坐，难免阴气太重，气短阳虚。
所以要多磕头，多诵经，达到阴阳平衡。
现代人，不重礼节，从不磕头。认为是封建糟粕，其实这个才真正是精华。

磕头是最最重要，最最基本的功课。
礼敬诸佛，应该如何礼敬？
五体投地的大礼拜也。
嘴巴说礼敬，不够。双手拜拜，也不够。唯有五体投地大礼拜，才可表达真诚之意啊。

忏悔业障，应该如何忏悔？
说声对不起，不够啊。跪下去请求原谅，好点。唯有五体投递大礼拜，才见真诚之心啊。
你伤害了人家，拔了它的皮，吃了他的肉，连磕个头都不肯，虽肯原谅你啊？
只有天天磕头， 108 个大头，才可标明你的忏悔之意啊。

磕头，还可消我慢，消争抢好斗之心。
把自己高高的投入，放在最低的地方，放在人家脚下，如此才真正的消除了自己的我慢，和争抢好斗之心啊。

磕头，还可以感恩。
对父母的生育养育大恩，无比感激，无益表达，唯有磕头啊。

……

所以礼敬诸佛也磕头，忏悔业障也要磕头，消除我慢要磕头，感恩父母也要磕头。
磕头，五体投地大礼拜，是消业的最直接，最重要的方法之一。


而且，磕头礼拜，是动功，增长阳气。
修行人，先要每天 108 拜了，气不喘，脸不红的时候，就有了很好的体质，阳气也足了。
再来，诵经持咒，就容易了。

不然，从不磕头，就持咒的。没多久，就容易气短，阴气重。
所以，古代入门，先磕头拜师。磕头是第一步啊。


现代人，读经书，很多的要么偏于理解意思，要么是看着书本念念就算了，不看重背诵功夫。
光能理解不够啊，要用拿不出来啊，要回头翻翻课本啊。
光念，不理解，不会被，有口无心，更不行啊。

其实，诵经，不等同于读经。诵，是背诵，是朗声背诵啊。
背的滚瓜烂熟，从头到尾，清清楚楚，朗朗上口，不间断，不出错，不分神，一气呵成，这就是功夫，就是定力。

能背诵了，自然有相当的理解。牢记于心，要用就能拿出来用。
更重要的是深入潜意识，潜移默化。
而每天背诵，每天融入其中。就是潜移默化的改变自己的潜意识。
慢慢的不知不觉的，你的言行思想，就跟经书融为一体，
所以诵经功德非常大。因为他是从潜意识中改变你的言行思想。

一部好的经书，背的功德跟念的不一样，背百遍的功夫跟十遍的不一样。背千遍的功夫跟百遍的又不一样。每次都有不同的境界，不同的感悟啊。
这个好比上楼梯，每一遍是一级楼梯。百遍，三百遍，五百遍，一千遍，三千遍，就是不同的高度，不同的层次。

无论是经，是咒，都不是只看着书本念的，要用来背诵的。
“受已能读，读已能诵，诵已能持。（然后）乃至书写，广为人说。”此为功德。
“接受了要能读，读了要能背，背了要能执行。甚至书写印刷，广泛的给人解说。

诵了才能广为人说。















上 香


香，也叫信香，传递消息之用，正所谓香炉咋热，法界蒙熏，可见香的作用非凡，香负载了信仰力、加持力、愿力，香是能量传递的媒介，但为什么很多人日日上香，却毫无成效？症结在哪？半吊子说到“你要善求”，也就是上香时要祷告，把上香的意愿说清楚，把你的目的清晰的传给受香的仙佛，这样做是对的，常言说，话不说不透，你不能在那想：仙佛是神通广大的，我怎么想，仙佛怎么可能不知道呢？这样想是非常错的，如果你的小孩也这样对你，分析不用三天，你就要疯掉，让你分析小孩的想法是很容易，但你愿意每天每件事都分析吗？除此之外，还应侧重上香之法，这是确保上香成效的关键。

1，燃香，很多寺院、道观都强调要用火柴或点燃蜡烛去燃香，其实这只是形式，条件允许可以这样，没条件时，不必教条依照。
2，持香顶礼，三鞠躬。
3，保证效果的关键一步，双手持香，举于胸前，双手大约平行于喉部，轻闭双目，全身放松，可出声，也可默念：“一点信香通三界，香火兴盛法脉传。弟子诚心祈圣贤，了因去果结善缘。弟子诚心祈请本堂众位仙家师父，弟子想请仙家。。。。。。”（具体祷告，每个人所求不一样，不再示范，想求什么求什么，答不答应，那是仙家的事。有求必应是真的，只看你是否付得起代价。）重点：默念也好，出声也好，念的时候，要和人的意念配合在一起。

一点信香通三界（意念中，香变成金黄色，越来越宽，好比通天之道路，上顶天，下顶地。）
香火兴盛法脉传（意念中，天空上方出现漫天神佛，发出光束照射你的全身，并由你的身上再发出更多的光束，发散四方。）
弟子诚心祈圣贤（意念中，自己全身化为金黄色之光团，融入漫天神佛之中，心意相通，念念在心。）
了因去果结善缘（意念中，漫天神佛对你笑意盈盈，你身边的冤亲债主，皆脱胎换骨，与你紧密团结在一起，光明灿烂。）
4，插香。跪拜。愿意回向的可以回向。

注意：必须诚心诚意，严格按照要求去做，不得妄做修改，不得心口不一；如果不愿意对自己往昔造作之业负责，不愿意偿还冤亲债主追讨之债，只希望向仙家无偿索取者，切不可照此法去做。违反以上两条者，后后果自负。

慧安居士

一、烧香的含义有四个方面:
  1、表示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
  2、表示传递信息于虚空法界，感通十方三宝加持。
  3、表示燃烧自身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
  4、表示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定、真、香。

上香以三支为宜。此表示戒、定、慧三无漏学；也表示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。一般在大雄宝殿前上三支香就行了。

把香点燃后应插在香炉中间，
  第一支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷；
  第二支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪；
  第三支香插在左边，心中默念：供养僧，净而不染。

二、如何烧香
供佛用好香，《普贤行愿品》讲到香供养，所谓：‘天种种香：涂香、烧香、末香’，我们就用这三类来加以说明：
（1）涂香：是香料调水，佛在世时，信徒为了对佛的敬仰崇拜，把香涂在佛的身上和脚上。
（2）烧香：就是我们供佛所烧的线香和盘香。
（3）末香：就是檀香末，是燃点檀香的引子，在印度是洒在佛的身上。这种香，都是表示对佛的崇敬。依照佛教的三千威仪，我们烧香供佛，应该特别注意几件事：先将香炉中残余的香去除，而后点香，恭恭敬敬把香插好。

  为表示对佛、菩萨的诚敬，应该亲自烧香，不应让别人替你烧香，否则没有功德。用香布施他人，让别人也有香供佛，这功德也很大。大陆一般的佛寺，都是信徒自己带香去供养，菲律滨各寺庙为了方便信徒，寺中都设有香给善友供佛，所以信众都会自动放点香烛钱。

  至于香炉，更要注意三件事：香炉一定要保持干净。有些佛教徒，认为应该把每天的香‘脚’存著，香炉堆满了香‘脚’，因此会发火，称为‘发炉’。有人说，这是佛、菩萨示警，将有不幸的事件发生，其实，香‘脚’堆满了，火星掉下去，当然会烧起来，怎可以疑神疑鬼，害怕会发生什么事情。我们每天插上去的香，晚上或明早，就要拿掉香‘脚’，不然日子久了，满炉都是香脚，一不小心，‘发炉’引起火灾，问题就大了。香灰多了，应该取出。没烧完的香，不可以随便乱丢。

  香火著起来时，不可用口吹灭。按照《夜问经》的说法，用口吹灭香火，会堕优钵罗地狱。佛经又告诉我们：当我们点香时，不可自己先嗅，不然供香不但没有功德，反而会遭感不能辨别香臭的果报。烧香时更要将口紧闭起来，否则，也会感到没有信用的果报。不管你说什么话，人家都不会相信你！烧香还没有得到好处，反而有了罪过，这两点，应紧紧记住，不可不慎！

  有些善友，认为烧香时，烧得越多佛菩萨越欢喜，保佑就越大，于是每次都要烧一大把，这种观念实在是错误的，烧香，最多三支，尤其是跟团体一起供佛，几十个人一起，只要点一支就可以，代表‘一心诚敬’。

  如果非固执一定得点三支，就应该以虔诚的心愿，恳切默祷：
  第一支香，供养十方三宝，
  第二支香，供养父母师长，
  第三支香，供养一切众生。

上香也有一定的姿势，一般善友普通都是把香拿在胸前，那是不合威仪的，正确的方法是用双手的食指和中指夹住香，用拇指顶著香脚，使它保持平衡，再恭恭敬敬的举起，放在两眉的中间，香不能翘上，也不能垂下来，要让它跟脸的角度成为九十度的比例。

插香的次序：应先插中间一支，而后再顺序左、右各插一支我们所烧的香，是世间普通的香，不能称为'上香'，唯有一种栴檀木香，最名贵，所以称为'上香'。根据《法华经》中说：最上等的栴檀香，六铢重（一两的二十四分之一为一铢，六铢等于一两的四分之一）值三千大千世界的代价。经中又说：此香一焚，四十里外，无处不闻，非常珍贵，是上乘之香。不管多贵重，这都是世香，佛教徒不重物质，重视的是出世香！   
花表禅定 供花庄严佛堂非常好。佛法以花表禅定，因为修行的功德都是从禅定中慢慢开放出来的。我们天天修禅定。有刺的花不能供佛，刺会刺人，玫瑰花有刺就不能供，刺表瞋（tian）恨心，修行人要安定团结，亲切和气。心里有刺，自己也很痛苦，还会影响身体健康，结果身体里也会生刺，身体里的刺就叫骨刺。语言中也不能有刺，语言带刺，将来受盲聋喑哑的果报，这些都有因果的。桃花象征男女，不能供佛。佛门要清净，佛门里边不准谈男女的事情，一谈男女，这个佛门就不清净了。所以在咱们佛学苑里严格规定不准谈恋爱，因为男女恋爱是很不清净的，也是痛苦的根源，这就是佛门跟世俗生活的区别。
佛前供灯，灯表智慧。点蜡烛也可以，但如今蜡烛质量非常糟糕，成分很污浊，点了以后气味很大，对身体有危害。供电灯也很好，因为电灯比蜡烛还要亮，而且没有气味。






祖师教言
1、 切莫遗忘有三种：莫忘恩重善知识，莫忘大慈大悲佛，莫忘正念与正知。
2、 恒需忆念有三种：恒念传戒之上师，恒念示道之佛法，恒念律仪与誓言。
3、 恒时应具有三种：身体恒时应有心，床第恒时应有身，心中恒时应放松。
4、 急须忘掉有三种：急须忘掉生贪友，急须忘掉生嗔敌，急须忘掉痴睡眠。
5、 恒需谨慎有三种：众中出言应谨慎，独处行为应谨慎，平常观心应谨慎。
6、 恒需隐秘有三种：隐秘自己之功德，隐秘他人之过失，隐秘未来之计划。
7、 不可宣说有三种：不宣偶尔出离心，不宣自己狡诈行，不宣自己之善行。
8、 不可去处有三种：怨仇争处不可去，众人聚处不可去，玩乐之处不可去。
9、 不宜宣说有三种：无信者前不说法，未问不说自经历，不说不符实际语。
10、不该之事有三种：友前不该有喜怒，承诺不该有变动，行事不该有表里。
11、莫作之事有三种：切莫自大与傲慢，切莫暗中说他过，于谁亦莫作轻慢。
12、不应之事有三种：不于富人施财物，不于狡者起信心，于谁亦莫说密语。
13、不应观察有三种：不应观察美女身，不应观察友之事，不应观察己功德。
14、随顺之事有三种：语言随顺于亲友，衣饰随顺于当地，自心相应于佛法。
15、不应听闻有三种：不闻他人赞己德，不闻喜新者之语，不闻愚者之教诲。
16、不能希求有三种：不求富人之财物，不求高贵之地位，不求华丽之衣饰。
17、不能诽谤有三种：不谤众望所归者，不谤他人买卖物，不谤慈我善知识。
18、不能赞叹有三种：不赞众夫所指者，不赞自大愚昧者，不赞幼稚之孩童。
19、不赞不谤有三种：不赞不谤自亲属，不赞不谤陌生师，不赞不谤一切人。
真修行人，磕头为第一

如是略说之教         

近来忽然发现自己基础不牢，原来是磕头和诵经 太少了。
所以现在要多磕头，多诵经。

持咒为阴，诵经为阳，要阴阳平衡。
打坐为阴，磕头为阳，也要阴阳平衡。

光持咒，光打坐，难免阴气太重，气短阳虚。
所以要多磕头，多诵经，达到阴阳平衡。
现代人，不重礼节，从不磕头。认为是封建糟粕，其实这个才真正是精华。

磕头是最最重要，最最基本的功课。
礼敬诸佛，应该如何礼敬？
五体投地的大礼拜也。
嘴巴说礼敬，不够。双手拜拜，也不够。唯有五体投地大礼拜，才可表达真诚之意啊。

忏悔业障，应该如何忏悔？
说声对不起，不够啊。跪下去请求原谅，好点。唯有五体投递大礼拜，才见真诚之心啊。
你伤害了人家，拔了它的皮，吃了他的肉，连磕个头都不肯，虽肯原谅你啊？
只有天天磕头， 108 个大头，才可标明你的忏悔之意啊。

磕头，还可消我慢，消争抢好斗之心。
把自己高高的投入，放在最低的地方，放在人家脚下，如此才真正的消除了自己的我慢，和争抢好斗之心啊。

磕头，还可以感恩。
对父母的生育养育大恩，无比感激，无益表达，唯有磕头啊。

……

所以礼敬诸佛也磕头，忏悔业障也要磕头，消除我慢要磕头，感恩父母也要磕头。
磕头，五体投地大礼拜，是消业的最直接，最重要的方法之一。


而且，磕头礼拜，是动功，增长阳气。
修行人，先要每天 108 拜了，气不喘，脸不红的时候，就有了很好的体质，阳气也足了。
再来，诵经持咒，就容易了。

不然，从不磕头，就持咒的。没多久，就容易气短，阴气重。
所以，古代入门，先磕头拜师。磕头是第一步啊。


现代人，读经书，很多的要么偏于理解意思，要么是看着书本念念就算了，不看重背诵功夫。
光能理解不够啊，要用拿不出来啊，要回头翻翻课本啊。
光念，不理解，不会被，有口无心，更不行啊。

其实，诵经，不等同于读经。诵，是背诵，是朗声背诵啊。
背的滚瓜烂熟，从头到尾，清清楚楚，朗朗上口，不间断，不出错，不分神，一气呵成，这就是功夫，就是定力。

能背诵了，自然有相当的理解。牢记于心，要用就能拿出来用。
更重要的是深入潜意识，潜移默化。
而每天背诵，每天融入其中。就是潜移默化的改变自己的潜意识。
慢慢的不知不觉的，你的言行思想，就跟经书融为一体，
所以诵经功德非常大。因为他是从潜意识中改变你的言行思想。

一部好的经书，背的功德跟念的不一样，背百遍的功夫跟十遍的不一样。背千遍的功夫跟百遍的又不一样。每次都有不同的境界，不同的感悟啊。
这个好比上楼梯，每一遍是一级楼梯。百遍，三百遍，五百遍，一千遍，三千遍，就是不同的高度，不同的层次。

无论是经，是咒，都不是只看着书本念的，要用来背诵的。
“受已能读，读已能诵，诵已能持。（然后）乃至书写，广为人说。”此为功德。
“接受了要能读，读了要能背，背了要能执行。甚至书写印刷，广泛的给人解说。

诵了才能广为人说。

天文爱好

谢谢慧安居士的资料。