【天機首發】尋龍點穴--“驚天十問”

東離子

天南燕 发表于 2014-10-31 22:31
正如很多易友所支持的水为阳，自然，平洋就是平阳，没什么奥秘呀。
或者你认为很多人以“平洋“之“洋 ...

洋  陽   音同字不同   義也不同    一重陽    一重陰

滄海璇龍

天南燕 发表于 2014-10-31 22:31
正如很多易友所支持的水为阳，自然，平洋就是平阳，没什么奥秘呀。
或者你认为很多人以“平洋“之“洋 ...

敬覆：當以「水」為陽而論之時，那是相對於「山」為陰而言，殆無疑義；但若論「水平一線」之時，一線乃非凸非凹，只有上陽下陰之分，故一線之「平」，位居陰陽之中，而乃非陰非陽也。因此而論，一般講「平洋」者，取其地勢寬平之意，其中之有高有低，可隨形而變；至若言「平陽」者，平中求陽之意，此陽是高是低，就看各人對凹凸的陰陽定義如何而定，說凸是陽者求其凸，說凹是陽者求其凹，方可稱之「平陽」也；故平洋與平陽，同音不同義，此絕非「白馬非馬」之辯也！

xyzss

二問：楊公說「凹為陽、凸為陰」，廖公說「凸為陽、凹為陰」。陰陽竟然可以這樣直接完全顛倒而論，大道至簡，答案卻只能是其中一個，誰？

答案是楊公説的是山龍局  廖公說的是水龍局

山龍以山來水受 水龍以水來山受

以來龍為陰 止脈為陽

屋里看山

天南燕

滄海璇龍 发表于 2014-11-2 20:00
敬覆：當以「水」為陽而論之時，那是相對於「山」為陰而言，殆無疑義；但若論「水平一線」之時，一線乃非 ...

阴阳，不是谁规定他是阴是阳，而是谁发现是阴是阳。阴阳，是天地运行规律的一个普遍共同现象。
杨公规定向下凹为阳，廖公规定向上凸为阳，，若干年后，某公规定向左向右凸或凹为阳，甚至某公在自己的大作又可以说不凸不凹的为阳，凸与凹皆是阴，分别为正阴反阴，，如此这般，长此以往，阴阳将不复阴阳，，反正我的书我说了算，你不看不学拉倒，你的书由你说，我也不想去看，大家各自为政就是，，
    言归正论：阳，就具有阳的特性，其中最主要之一是正向矢量，，如果这点都不认同，那阁下十问就无谓了。。

集思广益

不知阴阳的广义，更不知凹凸的狭义

滄海璇龍

xyzss 发表于 2014-11-2 22:16
二問：楊公說「凹為陽、凸為陰」，廖公說「凸為陽、凹為陰」。陰陽竟然可以這樣直接完全顛倒而論，大道至簡 ...

二問：楊公說「凹為陽、凸為陰」，廖公說「凸為陽、凹為陰」。陰陽竟然可以這樣直接完全顛倒而論，大道至簡，答案卻只能是其中一個，誰？

答案是楊公説的是山龍局  廖公說的是水龍局

山龍以山來水受 水龍以水來山受


敬覆：不論高山平洋，皆是高一寸為龍、低一寸為水，故雖有名曰「水龍局」者，亦不能反此原則也；譬如人類雖分男女，但會生小孩的是絕對是女人，而男人不會因為改名為「女人」，就可以生出小孩來的。

xyzss

滄海璇龍 发表于 2014-11-6 05:37
二問：楊公說「凹為陽、凸為陰」，廖公說「凸為陽、凹為陰」。陰陽竟然可以這樣直接完全顛倒而論，大道 ...

平洋何地尋龍脈 只見小河細流過

忽見輔弼微微起 夾起水脈成龍局

山龍易辨水難尋 識水還須天上見

大瑶山人

益福堂 发表于 2014-10-25 11:46
一問：葬乘生氣，而生氣則在龍之陰與水之陽的「陰陽交媾」而已，故若有「點穴秘訣」說陽龍結陰穴、陰龍結陽 ...

峦头功夫过关了，这些问题就不是问题了~

雨中知

为什么后学之人不能把这些问题说的明明白白，定个规矩和标准出来呢？
望先生用白话把标准定出来。免于学习之苦。谢谢、

滄海璇龍

雨中知 发表于 2014-11-6 15:23
为什么后学之人不能把这些问题说的明明白白，定个规矩和标准出来呢？
望先生用白话把标准定出来。免于学 ...

敬覆：借用民國初年浙東劉公中先生所著《堪輿闢謬傳真》中「堪輿叢談」篇的一段話，或許可以說明風水學術的教與學之間，先天上存在的無奈感。原文照抄如下：名師一生，得力多平淡無奇，其所謂「秘訣」者，言之亦甚平易；因其平易，轉自嫌其淺，恐不足驚人，遂文之以艱深，推其心，非特酬世不得不如是，即傳授門徒，亦不得不如是，故示人則深，所用則淺，此殆術家之通例也。

易道岐黄

风水的内核是阴阳交媾，这个阴阳只能是龙水（山水），龙水只是阴阳的代名词，后世倒生出山龙水龙等许多名堂来。只要有交媾之物、交媾场所，就有生气。乘此生气，谓之风水。风为生气之外溢，水为生气之顺生。乘生气之法，就在于不使之外溢，不使之顺生万物，而是逆取之荫生穴中之物。其余一切，皆是名相，无关风水。

滄海璇龍

易道岐黄 发表于 2014-11-6 18:51
风水的内核是阴阳交媾，这个阴阳只能是龙水（山水），龙水只是阴阳的代名词，后世倒生出山龙水龙等许多名堂 ...

敬覆：閣下所言，雖是簡短數語，卻是精闢至極的風水學術之核心關鍵所在，唯普天之下，高山流水，難得知音者也，願共勉之。

易道岐黄

滄海璇龍 发表于 2014-11-7 06:49
敬覆：閣下所言，雖是簡短數語，卻是精闢至極的風水學術之核心關鍵所在，唯普天之下，高山流水，難得知音 ...

多谢沧海前辈抬举。希望您在此探讨风水理论与实操。

帕麦斯顿

易道岐黄 发表于 2014-11-6 18:51
风水的内核是阴阳交媾，这个阴阳只能是龙水（山水），龙水只是阴阳的代名词，后世倒生出山龙水龙等许多名堂 ...

前辈，思考一下你的话：阴阳交媾，葬乘生气，风使生气之外溢，水为生气顺生万物，乘生气，就是生气不使之外溢，生气不使之顺生万物，逆取穴中荫生之物。


形象的说：尸体就是精子，穴地是子宫，葬了人的穴地就是一个受精卵成为一个腹中胎儿，这样吗？

阴阳交媾（之处即穴地），就是孕育生命（之地即穴地），乘生气，生命就是生气，藏风聚气之地，就是不受风之地（不外溢）、水不流走之地（不顺生万物），这样理解吗？



另外说一个风水的存在理由：
、这个胎儿就是吸取这一穴地的天地精华之气来荫佑后人，因为地球是一个大磁场，每个穴地就是南北极磁场中磁线的中点站，这个尸体吸取了天地的精气就通过地球磁场的磁线来投射到他的后代身上，他的血脉之后，这样的吗？

angel

高手云集，过来默默的学习。。。

duan_cj

都是高人，后学拜读了各位的论述，感觉，很多人都是言犹未言，不知所云。估计是师门有律，不可明言吧！！

无极山人

zsp138 发表于 2014-10-25 11:17
沧海前辈何以有此十问，是心中真有这些疑惑，还是为了提醒后学之人？
       一問：葬乘生氣，而生 ...

此图中有一真穴，葬了吗？

zsp138

无极山人 发表于 2014-11-8 20:02
此图中有一真穴，葬了吗？

        谢谢无极前辈过问！
        后学只是远观，没到那穴场，不知道有没有葬。

无极山人

zsp138 发表于 2014-11-8 20:08
谢谢无极前辈过问！
        后学只是远观，没到那穴场，不知道有没有葬。

若葬的穴可是大穴啊！拍这种图片是行家，网上希见也！不象该网一些人，上很多无关图片，在那里吹，根本没料，什么有用东西都见不到。还大师呢？

道山人

陈功轼 发表于 2014-10-25 13:18
中国人自古崇尚中庸之道，说话是又不是，对又不对，听起来觉得好象是颠倒是非，其实没什么好奇怪的 ...

这答案中听，唯物论与辨证论是永远站不到一处的。中听

章贡春

大瑶山人 发表于 2014-11-6 11:24
峦头功夫过关了，这些问题就不是问题了~

就是一张纸，几句话的问题。 搞复杂一点，也可以把它写成二十本书

章贡春

滄海璇龍 发表于 2014-10-27 06:48
敬覆《田大叔》：末學不知您的一向以來的實務操作心得是如何，但如果照末學所說的方法，應該很容易判別「 ...

敬请沧海兄真心谈谈此例，为啥不迎水立向呢？这可是众生的最爱啊

滄海璇龍

章贡春 发表于 2014-11-9 12:44
敬请沧海兄真心谈谈此例，为啥不迎水立向呢？这可是众生的最爱啊

敬覆：俗話雖說大水可以沖倒龍王廟，那是因為被沖倒的龍王廟沒有找到靠山罷了，有靠山的龍王廟，能吃多少就吃多少，這才是真正的龍王廟。

章贡春

滄海璇龍 发表于 2014-11-9 14:34
敬覆：俗話雖說大水可以沖倒龍王廟，那是因為被沖倒的龍王廟沒有找到靠山罷了，有靠山的龍王廟，能吃多少 ...

感谢沧海兄回复，学习了！

易道岐黄

帕麦斯顿 发表于 2014-11-7 21:38
前辈，思考一下你的话：阴阳交媾，葬乘生气，风使生气之外溢，水为生气顺生万物，乘生气，就是生气不使之 ...

兄台可以这样理解。

滄海璇龍

xyzss 发表于 2014-11-6 11:12
平洋何地尋龍脈 只見小河細流過

忽見輔弼微微起 夾起水脈成龍局

敬覆：以骨葬陰宅而言，山龍與平洋龍，都有「入土為安」的原則，也不須牽涉到「水龍」的問題；但以人居陽宅而言，往往群聚城區之中，一片平陽，此時除了腳踏實地以建居之外，還要考慮四方收水的問題，因此才有所謂「水龍」之說，觀念不可混淆；甚且山龍之千里一脈，明確可尋，而平洋龍雖隱隱伏伏，仍有藕斷絲連之一線，至若真有水龍之說，則其脈何在哉？吾未曾見之也。

朱烨华

滄海璇龍 发表于 2014-11-11 19:15
敬覆：以骨葬陰宅而言，山龍與平洋龍，都有「入土為安」的原則，也不須牽涉到「水龍」的問題；但以人居陽 ...

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lzc

也許和中醫的理論一樣，從不同角度來闡述同一問題

滄海璇龍

lzc 发表于 2014-11-12 12:47
也許和中醫的理論一樣，從不同角度來闡述同一問題

敬覆：風水之學，不但和中醫的理論一樣，其實任何須要觀察和推論的學術，也是一樣要先建立一套完整嚴謹的「基本定義」，其學術才會具有實際運用的價值，如果在基本定義上，就產生分歧不清的情況，這種學術勢必是會難逃被時代淘汰的命運，因此末學才會有此驚天之十問，試圖藉此回歸「基本定義」的核心探討，建立一些初學者的正確觀念，以免在追求風水學術的過程中，走了太多的冤枉路，而這也正是末學對本網《天機168》的些許回饋心意。