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无论清代趙九峰的《地理五五诀》书中载的：
“乙丙交而趋戌，
辛壬会而聚辰，
斗牛纳丁庚之气，
金羊收癸甲之灵。”
还是天玉经;外篇》有关黄泉的其中一段是：
庚丁坤上是黄泉，
乙丙须防巽水先，
甲癸向上忧见艮，
辛壬水路怕当乾。 辛入乾宫百万庄， 癸归艮位发文章， 乙向巽流清富贵， 丁坤终是万斯箱.
其实以上都是从坐山来说的。
地理五诀“乙丙交而趋戌”。是指乙、丙坐山来论，则为辛、壬向。辛向在戌乾方有水来朝堂，为冠带水，壬在戌乾亦为冠带水；故“乙丙交而趋戌为吉水。即“乙山丙山交戌戌方来水朝，而同趋冠带吉水”。而天玉经乙丙须防巽水先，也是指乙、丙坐山来论，乙、丙坐山来论，则为辛、壬向。辛、壬在巽巳为死、绝水。故乙丙须防巽水先为黄泉水。
“辛壬会而聚辰”，辛壬水路怕当乾同理，辛壬坐山指乙丙向，乙丙在辰巽同为冠带吉水，在戌乾同为死绝水也。
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“斗牛纳丁庚之气”，庚丁坤上是黄泉，表示丁庚山癸甲向，癸甲同冠带于丑，同死绝于坤申。
“金羊收癸甲之灵”，甲癸向上忧见艮表示甲癸山是庚丁向，
庚丁同冠带于坤申。庚丁同死绝于艮寅。
辛入乾宫百万庄,（辛向戌乾水来为冠带水） 癸归艮位发文章，（癸向艮丑水来为冠带水） 乙向巽流清富贵，（乙向巽辰水来为冠带水） 丁坤终是万斯箱.（丁向坤未水来为冠带水） 此四句以向言，（乙向巽流清富贵）已分别说明以向言，分别指辛乾戌官带水，癸艮丑官带水，乙巽辰官带水，丁坤未冠带水。与黄泉、四大局同一口决也，其中，一以凶诫，二以吉言，前二以坐山论，后一以向言，皆以官带为吉，死绝为凶，反复言之实际说的是一回事。再看： 《青囊奥语》一开头便说 “坤壬乙，文曲从头出（水土互根，同生于申，以土论曰巨门申子辰水局）；艮丙辛（寅午戌火局）位位是廉贞；巽庚癸（巳酉丑金局），俱是武曲位；乾甲丁（亥卯未木局）贪狼一路行。 ”（见自《师传本》和《地理大全集要》），仅此四句首语就非常精辟地把二十四山金木水火土五行归纳为四大局，使人们学而生畏的深奥的风水理论深入浅出，大道至简地全面告诉了学者。
可是《四库全书》所收录的《青囊奥语》却与此不同，其首语是“ 坤壬乙，巨门从头出，艮丙辛，位位是破军，巽辰亥，尽是武曲位，乾甲丁，贪狼一路行。”二者实际是一样的，第一句第四句应无异议，只是后赘星名不同而已，口诀所言天干多指座山言，四局四句，都指衰方来水去言，，正所谓唯有衰方可来去，对比两口决的不同，可以看出 金龙动不动，辰戌丑未是也。又见大六壬起课口决，“甲课在寅乙课辰，丙戊在巳不须论， 丁己在未庚申位，辛戌壬亥定其真， 癸课由来丑上坐，分明不用四正辰”。可见乙辰、丁未、辛戌、癸丑历来为重要吉神，寄神宫也。亦即四生，四旺，四墓是也。古先贤不轻传不用脑子细思之人。隐晦之决，肤浅者罔度而言，并著书收徒，德不失鲜矣，后学切记之。 河南焦作山阳老道1227625206聊唠 坤壬乙，巨门从头出。 | 
发表于 2014-10-26 19:07:19
能否解说下？