本帖最后由 水生活 于 2019-1-26 22:29 编辑
“为什么有这样的技法的转变？还是回到两种五行的区别上来讲，真五行为先天无形之气，十干五行为后天有形之五行。先天为阳，后天为阴。先天五行未分阴阳顺逆，后天五行才分出阴阳顺逆。直接体察无形之气难矣。上古之人修养高，体察无形不为难，而愈到后来之人慧眼渐失已经很难体察了，因此必须从另外角度来把握五行。” 对于为什么会产生子平，我有不同的见解。探讨下，望指正。 为什么由禄命法到了宋朝会发展到出子平，并非是古禄命法不准了，今天用古禄命算命的算六亲，穷通夭寿都一样准，不可能在宋朝就不准；也并非是因为宋朝人慧眼渐失已经很难体察，今天传承禄命法的人慧眼还在不会那个时候就没了。古禄命仍旧很准，但是对于当时的特殊人群的重大需求确实是不行了。这个需求这就是科举。 科举隋唐朝兴起，后来南北朝天下大乱了。再到了宋朝刚好是科举文化调整后的一个巅峰期。北宋优待文人，优待官吏，俸禄高，社会地位高。一件科举考试的成功，一个小概率事件完全可以彻底改变社会阶层。新的文化对应新的需求，科举考试这种极端事件，在古禄命诞生的时候是没有的。用古禄命，确实不好算。但是用子平法可以解决这个问题。子平法动不动就讲用官，动不动就讲财官印。金不换大运月令取格即使在四库月有点官的余气也默认用财官。行运关注点就是身强身弱用财官。栏江网虽然全篇不讲格局讲五行，但是也是用正五行，用日干为自主，没用纳音五行，也没用胎元，没用命宫，不用十二宫。对好命批语就是科甲定然，一般就说青衿小富，烂命就是平庸之人，无用之人，寒儒。这些断语绝对不是为普通人准备的。此外栏江网因为算考功名准，抄一抄都要花大价钱，为什么愿意花大价钱抄？因为可以赚回来。怎么赚？给底层劳动人民算命是赚不回来的，他们也听不懂什么是无用之人，什么是寒儒，目标客户还是读书人。为什么当时子平法不融合下禄命法呢，脱开干什么？第一融合了复杂，要学俩体系。算命首先是谋生技，其次才是学问。复杂就是错，即使有用也是错。第二个，也是根本原因。需求！万般皆下品惟有读书高。功名就是读书人活着的人生价值。什么出身，子女，六亲，身体健康等等人伦都不是个事，刘罗锅还是驼背（当然他是清朝人了，但是也是科甲文化里面的成功人士）官坐到了大学士，礼部尚书，你用禄命法能算出来他身体驼背，那又怎么了？用梁湘润先生的话说，只要考中，哪怕当一天官，第二天拉出去杀头也是有功名的人，也光宗耀祖了。在科举这么极端的文化下，禄命法自然就要有所改变了。 书是读书人写的，霸占话语权的也是读书人，经历了清朝雍正乾隆时期的文化霸权，四库选书焚“伪书”的事件。留下的多是子平法的书，禄命法在主流社会没人谈了，给人假象就是算不准被淘汰了，是伪学。事实是在没有机会考科举的中底层人群中，禄命法生命力充足，照样准，照样传承，只是默默无闻失去了话语权，被当成了流俗，迷信，糟粕。但是天道不讲你怎么看他，只要有价值仍旧生生不息。 综上，小结一下。算命是一种术数，是技能，有技术的一面，但是算命是面对的人，人就有社会文化，所以算命还有文化的一面。梁湘润先生说：三代礼乐不相沿袭。“禄命法”也是如此。今天科举文化已经淡了，高考可以改变命运，但是也没有之前科举那么极端了。所以古禄命和子平法相比较适用场景更均衡了。 这句话太文，说的好理解一点就是。人富贵、幸福的原因，调候、格局、用神已经不再那么重要了。反倒是七大姑八大姨，六亲，子女，健康，十二宫那些东西，居家过日子的人伦东西越发重要。子平法后退了一步，古禄命法进了一步。 用虞喜制定《大明历》的原则结束本贴。天自为天岁自为岁。天不变，变得是太阳的回归点。术数不变，一代代的人变，文化变。有人在文化就在，术数也在，文化变，术数的关注点也变，术数不变。
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发表于 2014-10-27 20:21:38
发表于 2014-10-27 22:42:49
楼主
受益匪浅，