蒋氏家藏插泥剑 插泥劍訣 插泥剑诀(文字檔）

海中金

插泥剑诀

地理之道、以龙穴为本为宗、葬亲求地尤当择师为上矣。若然苟非非真人、为害不浅。古云得吉地不难、得明师难。今日得明师、明日得吉地矣。但名师多名於后世、而不名於当时、其中有理数存焉。如南昌托辜长老、著有入地眼书传世、为友葬剑脊龙、被雷劫之灾。永康刘氏、丰城范氏皆明师也。同时均 、且遭谤於世、是道岂可轻泄也。盖龙穴乃天造地设生成之妙、不可假一毫勉强、为地师者不得以己之所憎而不舆、亦不得已之所爱而轻舆、惟体天眷有德之言、以行其术、自能为福於世而无遗谪矣。天地有生成之龙、即有生成砂水、必有生成之福人受用。谚曰：福人等福地、人死地开花、此言信不误矣。昔杜后无齿、配周王而郎生、钩戈手拳匹汉王而自解、此乃见物各有主也。况天下大地深藏不露、鬼神所守以待有德、无论俗眼不能识之、即识之亦何敢妄用而轻泄哉。诀曰：大凡怪穴有蹊跷、龙更十分奇、认得龙神真、怪穴始堪针、龙若真时穴更真、扦之吉自生。龙不真兮少真穴、莫把天机胡乱觅。真龙藏掩穴奇怪、俗眼何曾爱、天真地秘鬼神司、时辈岂能知、明师解得玄机诀、珍重不敢说、恐君缘福或轻微、指出反惊疑。（至言至理世人皆中此弊、若辈用之后世尚惊疑、则世间大地皆有发福之地矣）龙在山各有形、星体要分开、方圆尖秀不相伦、见者必须斟、金木水土皆堪取、无福休轻舆（不言火者以五结地、行巾火星多不也）泥分五色取红黄、葬后必荣昌。一龙到头只一穴、坟多真气泄、一点灵光仔细看、人羡地中仙、恐见真龙人不识、故泄天机秘、龙虎交抱有儿孙、外获始相亲、干支爻象不淆混、发福何须问。朝拜重重见贵人、韦布到龙廷、旗鼓层层排左右、光前更裕后、三叉水口锁罗星、积玉又堆金、觅祖求宗寻正脉、诸星讵能杂、不见煞矅是真龙、奇花满地红、宝贵龙神大帐寻、作墓福非轻、行龙瘦削更杂乱、立穴多贫贱、砂水明堂簸又针、离散走天涯、四山高压人丁少、英年难寿考、阳来阴受是真机、阴来阳穴机，贴身龙虎如蝉翼、门内多祥瑞、个字中抽三合明、财帛自丰盈、砂明水用人皆见、安坟福有限、形如金屋貯阿娇、此地出贤豪、龙虎敬拳来抱穴、子孙多拂逆、龙在平阳结队行（余少习遍大江南北、星体地理行易求、真龙难得）廊庙有名臣。湾环之水悠悠去、金玉常常聚、开合迎送认须真、名师始可称、不问吉凶即立穴、（无怪今日地师之多也）枉把人财觅、散漫无收气不全、莫恋达峰峦、生成星体不开口、到此须回首、行遍山原眼界宽、仙路许登攀（不遇明师指点真诀、何时能得其路乎）更能元运挨星熟、妙术称奇绝。

 

挨者比也、星者紫微坦外之贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼九星也、杨公以九星配峦头之形、故用九星以明峦头之气。挨星者与峦头相比相并而立而行也、此法乃玄女授赤松子秘文、赤松子授黄石公而作 青囊经。黄石公授张子房、子房得传而作赤庭经、虽有书而元真诀、遂失传焉、厥后葛稚川游王屋山、亲遇左宫仙太乙真人、授书三卷、上皆蝌蚪文字、葛公不识、真人戒曰天机玄妙、慎勿轻泄、归以锦囊貯之、忽一夕雷电晦明、遂失首卷、二三幸存、书名浑天宝照、内寓看龙认气秘诀、晋郭璞得葛仙人口诀、演出葬经、与玄空妙法、唐杨益得此术、以授黄妙应、复恐失传、根源无考、又作天玉宝照诸经、以授曾公字、其中颠倒排星、雌雄相配、认峦头取向水、一本先后天卦之作用、大玄空五行今人不之其妙、妄立穿山透地七十二龙分金坐度、於是伪法分然、真法日隐、蒋子虽有注书之劳、究竟真未明、欲宣其义、而反其昧其义、目讲师亲遇仙人口授真诀、遂作序、发明玄空奥旨挨星秘诀、复传秘旨、以定四十八局之祸福吉凶、与玉函经、玉钥匙、摇鞭赋相为表里、而地学之三元三运遂昭然若揭、天玉之开天劈地定雌雄、翻天倒地对不同、十二阴阳一路排、一个排来千百个、坎离水火中天过之义、幽雅彰彰可考矣。诀曰：若夫星有九而先用贪狼者、盖天数生於一、地数生於二、一二为天地阴阳之大父、排星得之宝贵极品、首运用贪狼立极、取夫妇相应水火既济、则龙从火里逍遥出、虎在波中放浪行、论星相则一八相生、语卦义则坎离交媾、此甲癸申三山之立、宜於本运坎龙也。既有旺龙必有旺水、二运排巨门於水口、一生二作本龙之库、曰巨门、乃持守者也、壬丙之武曲、官旺之向、水口有巨门、经故曰：龙要合向向合水、水合三吉位、一二为龙水去来之天关地户、得天得地而成位乎其中、故曰三吉、山中生我水中长、性情直荡漾、水中生成我山行、鳞甲壬飞腾、黄壤青黎垂禹贡、衰旺宜珍重、禄文青宇阐元机、知者是仙师、此坤壬乙三山宜在二运也。一合二而成三、三无体以一二为体、万物发端肇始、虚而成实、故为禄存、禄者天地之所以政养、存者以无体而存有体也。纯阴杳冥、存无存有为阴极阳生之象、此星为地体、为坤卦、而中藏生气、亁遇巽时为月窟、玄机自我出、地逢雷处起天根、阴极则阳生、天卦下临地卦中、向向合玄空、地卦翻临天卦位、山山吉神会、此子未卯三山宜在三运也、二二为四、得地之阴而无阳、纯阴多水而荡漾、故曰文水之之泫湾绕而去故曲曲、此星只宜在向上作过脉、若向挨到、主生人聪明好色、贵显多滛人丁大旺、而有母明父暗之嫌、辞气光芒射斗牛、风雅歌好求、豪华斗诗千首、莺语藏花柳（此未当元运而遇水之文曲曲）得元得今为英俊、凤把经纶蕴、归真返朴赖巨门、兴国作干城、（土能制水而人正直不阿、非又当元故出泛滥无归）此戌乾巳三山宜在四运也、二二加一为五、厚地成天、位居九数之中、内外生成界为至尊之所、故为廉贞、廉者静也、贞者定也、静定而后居中得中皇之正气、挨星山向遇之必主损丁破财、而遭回禄之灾、以位尊威重不可犯也、仙师于此运故将前十年寄巽、后十年寄乾、以避其威、五加一而成六、为成数之始、分三才而两之、包罗万象无往不利、故曰武曲、武者所向捷也、老縂戌运筹帷幄、麟阁标名、大将揽#边关、雁门著姓、文经武纬、用彰山水之奇、执笔操戈、克显锺灵之秀、此艮巽亥三山应排在六运也、五加二成七、五为至尊、二经纯阴加之、有下犯上之象、故为七煞破军、破中黄之气而有煞象也、斗柄周旋、见天机之奥妙、洛书定位、微地德之含宏、山宜旺而得旺、室有簪缨、水宜零而逢零、家多粟帛、此艮丙辛三山宜排在七运也、挨星用七（北只有七星、八九两运用、斗辅弼者在中宫相近也）而八九二数居中宫左右号曰辅弼、辅在廉之左右、其卦属艮、火地气脉相类、廉贞位中、不能随运转移、故以辅代廉职、主政於八运、皎洁一湾新月虎啸潭中、轻盈满树奇花、龙游岭上去死就生、独见巍巍之时、将宾作主惟瞻浩浩之流、此寅庚丁三山故配在八运也、九运右弼居北斗之右、其卦属离 、与廉贞易位、代贪狼之职、贪狼属震为长子、开九运之先声、弼星属巽为长女、收三元之功效、星辰在天形在地、动静宜合气、挨排临水复临山、祸福尽相关、从兹永俱灵根、讵有阴差阳错、自此全参妙谛、何难倒海移山、精神操於一掌之间、元奥闢於毫厘之际、此午酉丑三山排在九运、以终天地人三元之卦义也。总诀曰：坐正朝零语不明、遗误祸非轻、纵危害识得零和正、雌雄要捉定、龙差局错穴情乖、变出火坑来、天星地曜能推布、认得桃源路。

 

一运之星何以必在贪狼、盖天一生水始於坎北、为发源之处、阳赖阴生、一气交通之根源基於此也、经所谓朱雀发源生旺气是也、艮属巨门、一阳极於上、至是而止、水於是乎归缩、山於是乎涵萃、山水聚会之处、如玄牡之门、直阳出入之所、灵秀所锺之地、故此星去来皆吉也。北斗七星打劫之法、以巨门之二守龙库、破军之七守局库、为二七离宫相合之法、用此立向收水方为全局。打劫者、北斗七星挨到水口、凡立穴之处、四围若有煞煞曜屹为营垒、取北斗以破其军、破即打也、劫者劫此水口内尊贵之物、皆为我之龙向所有、故曰劫、何以能为龙穴所有、离宫要相合、则为我有矣。诸书不传之奥妙、数语分明、得此书者不惟解得玄空奥旨、且於九星合命名之义昭然不紊、真元运家之模楷也、非缘福亡厚者安得此妙法哉。合离宫者向首也、大玄空三卦、合龙、合向、合局、合水皆取象坎离、为先天日月合壁、后天水火中天过也。故凡龙穴向上皆属离宫、不必一定离之在南、坎之在北也、且二十四山之中、九星五行不一而有、戊己黄婆为之调合、自能金木相亲、水火相恋、则挨星运用之妙已窥其堂奥矣。堪舆之道此为真衣钵、真薪传予非好为辨论也（虚蒋子注书辞误之人贻害不浅、意朦混恐其自誌此以醒迷）诗曰：有书无诀是青囊、讵别山光与水光、作此挨星真妙法、乾坤满地桂花香、千秘诀玉函经、点破天中七个星、江左凡师未有见、会知不得授非人、五行颠倒一行师、伪法平砂世莫知、泄破天机真奥旨、人间有路到云衢。交成器天机要语：一二三兮七八九、山情水意要相守、七八九兮一二三、山情水意要相关、五贡起巽两边堆、坎离寄旺八神归、巽位连天水收地（水口排在地卦也）乾宫连地水收天（水口排在天卦也）上下中各二十年、推余一百八十全、中兼上下三元旨、五为余年掌上轮、天星地曜由人布、三元不败局能成、又宜随局参正变、四凶四吉交互见、中有黄婆意气亲、南北东西为一片、先天卦临后天中、后天卦临先天面（真机鼓荡生气 非仙法孰能有此）龙神山水不相论、排星又宜零正辨、当元得运为正神、正用山龙零用水、万里河山一掌分、顺行乾宫逆行巽、玄空妙法语分明、诸法无如此法贵、无形山水能相对（若云非贵何习辅星水法长生水法之人色人取富贵添丁聚财竟无一言之效）急来人此访名师、悟彻玄空方不愧、河车运转法轮高、须明换象与抽爻、千言万语难全憶、只要飞宫记得牢。文成器曰、地理之理即无极而太极之理也、诸书言理气形势之用、即天根月窟之谓也、智者不肯道、愚者不能言、其道遂流於术数之中、而不重於世、非不重也、未有真传也、则玄空妙法既失真传、而伪书伪法流遍於世、奸诈之徒反执伪书、为天真地秘之宝、神钦鬼敬之奇、论 色庄、其言巧以惑罘听、且自於能点穴矣、能 运矣、能取富贵如反掌、夫既能点穴矣、能探运矣能取宝富贵矣、何所葬之坟尚多无富贵哉、从可之其术伪、其所读之书亦伪、於是伪书日布、伪法日彰、以讹化讹使大道昏如长夜、世受其害、惨者兵戈、蒋子虽能著书、徒费唇舌无一言切於玄空、则读青囊之人无门可入、遂舍难而曲趋易、元运之不明、其天心之使然也、抑人世之无福也、试恩天不满西北、地不满东南、天地且留缺陷、人事胡可万全、即玉函经、玉钥匙、天机钤诀、插泥剑、目讲青囊序、目讲秘旨、元运跋、河图摇鞭赋等书能明言其法、而萃於一时、则天地之精英终不泄矣、后有志者能求得诸书、晨夕参阅、朝暮钻研、领会玄空奥旨.造福人间.是亦不幸中这一幸也能无望哉

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地理之道、以龙穴为本为宗、葬亲求地尤当择师为上矣。若然苟非真人、为害不浅。古云得吉地不难、得明师难。今日得明师、明日得吉地矣。但名师多名於后世、而不名於当时、其中有理数存焉。如南昌托辜长老、著有入地眼书传世、为友葬剑脊龙、被雷劫之灾。永康刘氏、丰城范氏皆明师也。同时均 、且遭谤於世、是道岂可轻泄也。盖龙穴乃天造地设生成之妙、不可假一毫勉强、为地师者不得以己之所憎而不舆、亦不得已之所爱而轻舆、惟体天眷有德之言、以行其术、自能为福於世、而无遗谪矣。天地有生成之龙、即有生成砂水、必有生成之福人受用。谚曰：福人等福地、人死地开花、此言信不误矣。昔杜后无齿、配周王而郎生、钩戈手拳匹汉王而自解、此乃见物各有主也。况天下大地深藏不露、鬼神所守以待有德、无论俗眼不能识之、即识之亦何敢妄用而轻泄哉。诀曰：大凡怪穴有蹊跷、龙更十分奇、认得龙神真、怪穴始堪针、龙若真时穴更真、扦之吉自生。龙不真兮少真穴、莫把天机胡乱觅。真龙藏掩穴奇怪、俗眼何曾爱、天真地秘鬼神司、时辈岂能知、明师解得玄机诀、珍重不敢说、恐君缘福或轻微、指出反惊疑。龙在山各有形、星体要分开、方圆尖秀不相伦、见者必须斟、金木水土皆堪取、无福休轻舆、泥分五色取红黄、葬后必荣昌。

铁面书生

插泥劍訣

 

地理之道、以龍穴為本為宗、葬親求地尤當擇師為上矣。若然苟非非真人、為害不淺。古雲得吉地不難、得明師難。今日得明師、明日得吉地矣。但名師多名於后世、而不名於當時、其中有理數存焉。如南昌托辜長老、著有入地眼書傳世、為友葬劍脊龍、被雷劫之災。永康劉氏、豐城范氏皆明師也。同时均、且遭谤於世、是道岂可轻泄也。蓋龍穴乃天造地設生成之妙、不可假一毫勉強、為地師者不得以己之所憎而不輿、亦不得已之所愛而輕輿、惟體天眷有德之言、以行其術、自能為福於世而無遺謫矣。天地有生成之龍、即有生成砂水、必有生成之福人受用。諺曰︰福人等福地、人死地開花、此言信不誤矣。昔杜后無齒、配周王而郎生、鉤戈手拳匹漢王而自解、此乃見物各有主也。況天下大地深藏不露、鬼神所守以待有德、無論俗眼不能識之、即識之亦何敢妄用而輕泄哉。訣曰︰大凡怪穴有蹊蹺、龍更十分奇、認得龍神真、怪穴始堪針、龍若真時穴更真、扦之吉自生。龍不真兮少真穴、莫把天機胡亂覓。真龍藏掩穴奇怪、俗眼何曾愛、天真地秘鬼神司、時輩豈能知、明師解得玄機訣、珍重不敢說、恐君緣福或輕微、指出反驚疑。（至言至理世人皆中此弊、若輩用之后世尚驚疑、則世間大地皆有發福之地矣）龍在山各有形、星體要分開、方圓尖秀不相倫、見者必須斟、金木水土皆堪取、無福休輕輿（不言火者以五結地、行巾火星多不也）泥分五色取紅黃、葬后必榮昌。一龍到頭只一穴、墳多真氣泄、一點靈光仔細看、人羨地中仙、恐見真龍人不識、故泄天機秘、龍虎交抱有兒孫、外獲始相親、干支爻象不淆混、發福何須問。朝拜重重見貴人、韋布到龍廷、旗鼓層層排左右、光前更裕后、三叉水口鎖羅星、積玉又堆金、覓祖求宗尋正脈、諸星詎能雜、不見煞矅是真龍、奇花滿地紅、寶貴龍神大帳尋、作墓福非輕、行龍瘦削更雜亂、立穴多貧賤、砂水明堂簸又針、離散走天涯、四山高壓人丁少、英年難壽考、陽來陰受是真機、陰來陽穴機，貼身龍虎如蟬翼、門內多祥瑞、個字中抽三合明、財帛自豐盈、砂明水用人皆見、安墳福有限、形如金屋貯阿嬌、此地出賢豪、龍虎敬拳來抱穴、子孫多拂逆、龍在平陽結隊行（余少習遍大江南北、星體地理行易求、真龍難得）廊廟有名臣。灣環之水悠悠去、金玉常常聚、開合迎送認須真、名師始可稱、不問吉凶即立穴、（無怪今日地師之多也）枉把人財覓、散漫無收氣不全、莫戀達峰巒、生成星體不開口、到此須回首、行遍山原眼界寬、仙路許登攀（不遇明師指點真訣、何時能得其路乎）更能元運挨星熟、妙術稱奇絕。

 

 

 

擦泥劍元運挨星真訣

 

挨者比也、星者紫微坦外之貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼九星也、楊公以九星配巒頭之形、故用九星以明巒頭之氣。挨星者與巒頭相比相並而立而行也、此法乃玄女授赤松子秘文、赤松子授黃石公而作青囊經。黃石公授張子房、子房得傳而作赤庭經、雖有書而元真訣、遂失傳焉、厥後葛稚川遊王屋山、親遇左宮仙太乙真人、授書三卷、上皆蝌蚪文字、葛公不識、真人戒曰天機玄妙、慎勿輕泄、歸以錦囊貯之、忽一夕雷電晦明、遂失首卷、二三幸存、書名渾天寶照、內寓看龍認氣秘訣、晉郭璞得葛仙人口訣、演出葬經、與玄空妙法、唐楊益得此術、以授黃妙應、複恐失傳、根源無考、又作天玉寶照諸經、以授曾公字、其中顛倒排星、雌雄相配、認巒頭取向水、一本先後天卦之作用、大玄空五行今人不之其妙、妄立穿山透地七十二龍分金坐度、於是僞法分然、真法日隱、蔣子雖有注書之勞、究竟真未明、欲宣其義、而反其昧其義、目講師親遇仙人口授真訣、遂作序、發明玄空奧旨挨星秘訣、複傳秘旨、以定四十八局之禍福吉凶、與玉函經、玉鑰匙、搖鞭賦相爲表裏、而地學之三元三運遂昭然若揭、天玉之開天劈地定雌雄、翻天倒地對不同、十二陰陽一路排、一個排來千百個、坎離水火中天過之義、幽雅彰彰可考矣。訣曰：若夫星有九而先用貪狼者、蓋天數生於一、地數生於二、一二爲天地陰陽之大父、排星得之寶貴極品、首運用貪狼立極、取夫婦相應水火既濟、則龍從火裏逍遙出、虎在波中放浪行、論星相則一八相生、語卦義則坎離交媾、此甲癸申三山之立、宜於本運坎龍也。既有旺龍必有旺水、二運排巨門於水口、一生二作本龍之庫、曰巨門、乃持守者也、壬丙之武曲、官旺之向、水口有巨門、經故曰：龍要合向向合水、水合三吉位、一二爲龍水去來之天關地戶、得天得地而成位乎其中、故曰三吉、山中生我水中長、性情直蕩漾、水中生成我山行、鱗甲壬飛騰、黃壤青黎垂禹貢、衰旺宜珍重、祿文青宇闡元機、知者是仙師、此坤壬乙三山宜在二運也。一合二而成三、三無體以一二爲體、萬物發端肇始、虛而成實、故爲祿存、祿者天地之所以政養、存者以無體而存有體也。純陰杳冥、存無存有爲陰極陽生之象、此星爲地體、爲坤卦、而中藏生氣、亁遇巽時爲月窟、玄機自我出、地逢雷處起天根、陰極則陽生、天卦下臨地卦中、向向合玄空、地卦翻臨天卦位、山山吉神會、此子未卯三山宜在三運也、二二爲四、得地之陰而無陽、純陰多水而蕩漾、故曰文水之之泫灣繞而去故曲曲、此星只宜在向上作過脈、若向挨到、主生人聰明好色、貴顯多滛人丁大旺、而有母明父暗之嫌、辭氣光芒射鬥牛、風雅歌好求、豪華鬥牛酒詩千首、鶯語藏花柳（此未當元運而遇水之文曲曲）得元得今爲英俊、鳳把經綸蘊、歸真返朴賴巨門、興國作幹城、（土能制水而人正直不阿、非又當元故出泛濫無歸）此戌乾巳三山宜在四運也、二二加一爲五、厚地成天、位居九數之中、內外生成界爲至尊之所、故爲廉貞、廉者靜也、貞者定也、靜定而後居中得中皇之正氣、挨星山向遇之必主損丁破財、而遭回祿之災、以位尊威重不可犯也、仙師於此運故將前十年寄巽、後十年寄乾、以避其威、五加一而成六、爲成數之始、分三才而兩之、包羅萬象無往不利、故曰武曲、武者所向捷也、老縂戌運籌帷幄、麟閣標名、大將攬#邊關、雁門著姓、文經武緯、用彰山水之奇、執筆操戈、克顯鍾靈之秀、此艮巽亥三山應排在六運也、五加二成七、五爲至尊、二經純陰加之、有下犯上之象、故爲七煞破軍、破中黃之氣而有煞象也、鬥柄周旋、見天機之奧妙、洛書定位、微地德之含宏、山宜旺而得旺、室有簪纓、水宜零而逢零、家多粟帛、此艮丙辛三山宜排在七運也、挨星用七（北只有七星、八九兩運用、鬥輔弼者在中宮相近也）而八九二數居中宮左右號曰輔弼、輔在廉之左右、其卦屬艮、火地氣脈相類、廉貞位中、不能隨運轉移、故以輔代廉職、主政於八運、皎潔一灣新月虎嘯潭中、輕盈滿樹奇花、龍遊嶺上去死就生、獨見巍巍之時、將賓作主惟瞻浩浩之流、此寅庚丁三山故配在八運也、九運右弼居北斗之右、其卦屬離、與廉貞易位、代貪狼之職、貪狼屬震爲長子、開九運之先聲、弼星屬巽爲長女、收三元之功效、星辰在天形在地、動靜宜合氣、挨排臨水複臨山、禍福盡相關、從茲永俱靈根、詎有陰差陽錯、自此全參妙諦、何難倒海移山、精神操於一掌之間、元奧闢於毫釐之際、此午酉醜三山排在九運、以終天地人三元之卦義也。總訣曰：坐正朝零語不明、遺誤禍非輕、縱危害識得零和正、雌雄要捉定、龍差局錯穴情乖、變出火坑來、天星地曜能推布、認得桃源路。

 

插泥劍九星總訣

 

一運之星何以必在貪狼、蓋天一生水始於坎北、爲發源之處、陽賴陰生、一氣交通之根源基於此也、經所謂朱雀發源生旺氣是也、艮屬巨門、一陽極於上、至是而止、水於是乎歸縮、山於是乎涵萃、山水聚會之處、如玄牡之門、直陽出入之所、靈秀所鍾之地、故此星去來皆吉也。北斗七星打劫之法、以巨門之二守龍庫、破軍之七守局庫、爲二七離宮相合之法、用此立向收水方爲全局。打劫者、北斗七星挨到水口、凡立穴之處、四圍若有煞煞曜屹爲營壘、取北斗以破其軍、破即打也、劫者劫此水口內尊貴之物、皆爲我之龍向所有、故曰劫、何以能爲龍穴所有、離宮要相合、則爲我有矣。諸書不傳之奧妙、數語分明、得此書者不惟解得玄空奧旨、且於九星合命名之義昭然不紊、真元運家之模楷也、非緣福亡厚者安得此妙法哉。合離宮者向首也、大玄空三卦、合龍、合向、合局、合水皆取象坎離、爲先天日月合壁、後天水火中天過也。故凡龍穴向上皆屬離宮、不必一定離之在南、坎之在北也、且二十四山之中、九星五行不一而有、戊己黃婆爲之調合、自能金木相親、水火相戀、則挨星運用之妙已窺其堂奧矣。堪輿之道此爲真衣缽、真薪傳予非好爲辨論也（虛蔣子注書辭誤之人貽害不淺、意朦混恐其自誌此以醒迷）詩曰：有書無訣是青囊、詎別山光與水光、作此挨星真妙法、乾坤滿地桂花香、千秘訣玉函經、點破天中七個星、江左凡師未有見、會知不得授非人、五行顛倒一行師、僞法平砂世莫知、泄破天機真奧旨、人間有路到雲衢。交成器天機要語：一二三兮七八九、山情水意要相守、七八九兮一二三、山情水意要相關、五貢起巽兩邊堆、坎離寄旺八神歸、巽位連天水收地（水口排在地卦也）乾宮連地水收天（水口排在天卦也）上下中各二十年、推餘一百八十全、中兼上下三元旨、五爲餘年掌上輪、天星地曜由人布、三元不敗局能成、又宜隨局參正變、四凶四吉交互見、中有黃婆意氣親、南北東西爲一片、先天卦臨後天中、後天卦臨先天面（真機鼓蕩生氣非仙法孰能有此）龍神山水不相論、排星又宜零正辨、當元得運爲正神、正用山龍零用水、萬里河山一掌分、順行乾宮逆行巽、玄空妙法語分明、諸法無如此法貴、無形山水能相對（若雲非貴何習輔星水法長生水法之人色人取富貴添丁聚財竟無一言之效）急來人此訪名師、悟徹玄空方不愧、河車運轉法輪高、須明換象與抽爻、千言萬語難全憶、只要飛宮記得牢。文成器曰、地理之理即無極而太極之理也、諸書言理氣形勢之用、即天根月窟之謂也、智者不肯道、愚者不能言、其道遂流於術數之中、而不重於世、非不重也、未有真傳也、則玄空妙法既失真傳、而僞書僞法流遍於世、奸詐之徒反執僞書、爲天真地秘之寶、神欽鬼敬之奇、論色莊、其言巧以惑罘聽、且自於能點穴矣、能運矣、能取富貴如反掌、夫既能點穴矣、能探運矣能取寶富貴矣、何所葬之墳尚多無富貴哉、從可之其術僞、其所讀之書亦僞、於是僞書日布、僞法日彰、以訛化訛使大道昏如長夜、世受其害、慘者兵戈、蔣子雖能著書、徒費唇舌無一言切於玄空、則讀青囊之人無門可入、遂舍難而曲趨易、元運之不明、其天心之使然也、抑人世之無福也、試恩天不滿西北、地不滿東南、天地且留缺陷、人事胡可萬全、即玉函經、玉鑰匙、天機鈐訣、插泥劍、目講青囊序、目講秘旨、元運跋、河圖搖鞭賦等書能明言其法、而萃於一時、則天地之精英終不泄矣、後有志者能求得諸書、晨夕參閱、朝暮鑽研、領會玄空奧旨.造福人間.是亦不幸中這一幸也能無望哉. 

 

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   蔣大鴻著  

目录：

一、插泥剑寻龙真诀说

二、插泥剑元运挨星真诀说

三、插泥剑九星总论

四、文成嚣天机要语。

一、插泥剑寻龙真诀说

地理之道，以龙穴为本为宗，葬亲求地尤当择师为上矣。若然苟非非其人，为害不浅。古云得吉地不难，得明师难。今日得明师，明日得吉地矣。但名师多名于后世，而不名于当时，其中有理数存焉。如南昌托辜长老（著有入地眼书传世）为友葬剑脊龙，被雷劫之灾。永康刘氏，丰城范氏，皆明师也。同时均愦，且遭谤于世，是道岂可轻泄耶。盖龙穴乃天造地设，生成之妙，不可假一毫勉强。为地师者，不得以己之所憎而不舆，亦不得已之所爱而轻舆，惟体天眷有德之言，以行其术，自能为福于世，而无遗谪矣。天地有生成之龙，即有生成砂水，有生成之龙穴砂水，必有生成之福人受用。

谚曰：福人等福地，人死地开花，此言信不诬矣。昔杜后无齿，配周王而郎生，钩戈手拳，匹汉王而自解，此以见物各有主也。况天下大地，深藏不露，鬼神所守，以待有德，无论俗眼，不能识之，即识之亦何敢妄用，而轻泄哉。

诀曰：大凡怪穴有蹊跷，龙更十分奇，认得龙神的的真，怪穴始堪针，龙若真时穴更真，扦之吉自生。龙不真兮少真穴，莫把天机胡乱觅。真龙藏掩穴奇怪，俗眼何曾爱，天真地秘鬼神司，时辈岂能知，明师解得玄机诀，珍重不敢说，恐君缘福或轻微，指出反惊疑。（至言至理，世人皆中此弊。若尚惊疑，则世间大地皆若辈用之，后世尚有发福之地矣）。龙在山各有形，星体要分开，方圆尖秀不相伦，见者必须斟，金木水土皆堪取，无福休轻舆（不言火者，以五行中，火星多不结地也。）泥分五色取红黄，葬后必荣昌。一龙到头只一穴，坟多真气泄，一点灵光仔细看，人羡地中仙。恐见真龙人不识，故泄天机秘，龙虎交抱有儿孙，外护始相亲，干支爻象不淆混，发富何须问。朝拜重重见贵人，韦布到龙廷，旗鼓层层排左右，光前更裕后，三叉水口锁罗星，积玉又堆金。觅祖求宗寻正脉，诸星讵能杂，不见煞矅是真龙，奇花满地红。宝贵龙神大帐寻，作墓福非轻，行龙瘦削更杂乱，立穴多贫贱，砂水明堂簸又斜，离散走天涯，四山高压人丁少，英年难寿考。阳来阴受是真机，阴来阳穴妻，贴身龙虎如蝉翼。门内多祥瑞。个字中抽三合明，财帛自丰盈，砂明水秀人皆见，安坟福有限、形如金屋贮阿娇、此地出贤豪、龙虎擎拳来抱穴、子孙多拂逆、龙在平阳结队行（余少习地理、行遍大江南北、星体易求、真龙难得）廊庙有名臣。湾环之水悠悠去，金玉常常聚，开合迎送认须真，名师始可称，不问吉凶即立穴，（无怪今日地师之多也）。枉把人财觅，散漫无收气不全，莫恋达峰峦，生成星体不开口，到此须回首，行遍山原眼界宽，仙路许登攀（不遇明师指点真诀，何能得其路乎?）更能元运挨星熟，妙术称奇绝。

二、插泥剑元运挨星真诀说

挨者比也。星者紫微垣外之贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼九星也。杨公以九星配峦头之形，故用九星以明峦头之气。挨者与峦头相比相并，而立而行也。此法乃玄女授赤松子秘文，赤松子授黄石公而作青囊经。黄石公授张子房，子房得传而作赤庭经。虽有书而无真诀，遂失传焉。厥后葛稚川游王屋山，亲遇左宫仙太乙真人授书三卷，上皆蝌蚪文字，葛公不识，真人戒曰天机玄妙，慎勿轻泄，归以锦囊贮之，忽一夕雷电晦明，遂失首卷，二三幸存，书名浑天宝照，内寓看龙认气秘诀。晋郭璞得葛仙人口诀，演出葬经，与玄空妙法，唐杨益得此术，远遁江湖，依其法立江东掌诀，以授黄妙应，复恐失传，根源无考。又作天玉宝照诸经，以授曾公安，其中颠倒排星，雌雄相配，认峦头取向水，一本先后天卦之作用。大玄空五行，今人不之其妙法，妄立穿山透地七十二龙，分金坐度，于是伪法分然，真法日隐。蒋子虽有注书之劳，究竟真未明，欲宣其义，而反其昧其义。幕讲师亲遇仙人口授真诀，遂作序，发明玄空奥旨，挨星秘诀，复传秘旨，以定四十八局之祸福吉凶。与玉函经，玉钥匙，摇鞭赋，相为表里。而地学之三元三运，遂昭然若揭，天玉之开天辟地定雌雄，翻天倒地对不同，十二阴阳一路排，一个排来千百个，坎离水火中天过之义，亦彰彰可考矣。

诀曰：若夫星有九而先用贪狼者。盖天数生于一，地数生于二，一二为天地阴阳之大父母，排星得之宝贵极品。首运用贪狼立极，取夫妇相恋，水火既济，则龙从火里逍遥出，虎在波中放浪行。论星象则一八相生，语卦义则坎离交媾，此甲癸申三山之立，宜于一运坎龙也。既有旺龙，必有旺水。二运排巨门于水口，一生二作本龙之库。曰：巨门乃持守者也。壬丙之武曲，官旺之向，水口有巨门。经故曰：龙要合向，向合水，水合三吉位。一二为龙水去来之天关地户，得天得地而成位乎。其中故曰：三吉山中生我水中长，性情真荡漾，水中生我山中行，鳞甲壬飞腾，黄壤青黎垂禹贡，衰旺宜珍重。绿文青宇阐元机，知者是仙师，此坤壬乙三山宜在二运也。一合二而成三，三无体以一二为体，万物发端肇始，虚而成实，故为禄存。禄者天地之所以政养，存者以无体而存有体也。纯阴杳冥，存无存有为阴极阳生之象，此星为地体，为坤卦，而中藏生气，亁遇巽时为月窟，玄机自我出，地逢雷处起见天根。阴极则阳生，天卦下临地卦中，向向合玄空，地卦翻临天卦位，山山吉神会，此子未卯三山宜在三运也。二二为四，得地之阴而无阳，纯阴多水而荡漾，故曰：文水之之泫湾绕，而去故曲曲，此星只宜在向上作过脉。若向上挨到，主生人聪明好色，贵显多淫，人丁大旺，而有母明父暗之嫌。辞气光芒射斗牛，风雅歌好求，豪华斗酒诗千首，莺语藏花柳（此未当元运而遇水之文曲）。得元得令为英俊，凤把经纶蕴，归真返朴赖巨门，兴国作干城（土能制水而又当元，故出人正直不阿，非泛滥无归之比），此戌乾巳三山宜在四运也。二二加一为五，厚地成天，位居九数之中，内外生成界为至尊之所，故为廉贞，廉者静也，贞者定也。静定而后居中，得中皇之正气，挨星山向遇之必主损丁破财，而遭回禄之灾，以位尊威重不可犯也。仙师于此运，故将前十年寄巽，后十年寄乾，以避其威，五加一而成六，为成数之始，分三才而两之，包罗万象，无往不利。故曰：武曲，武者所向捷也。老总戎运筹帷幄，麟阁标名，大将军揽辔边关，雁门著姓，文经武纬，用彰山水之奇，执笔操戈，克显钟灵之秀，此辰巽亥三山应排在六运也。五加二成七，五为至尊，二以纯阴加之，有下犯上之象，故为七煞破军。破军者，破中黄之气而有煞象也。斗柄周旋，见天机之奥妙，洛书定位，征地德之含宏，山宜旺而得旺，室有簪缨，水宜零而逢零，家多粟帛，此艮丙辛三山宜排在七运也。挨星用七（北斗只有七星，八九两运用辅弼者，在中宫相近也），而八九二数居中宫，左右、号曰辅弼，辅在廉之左，其卦属艮，火土气脉相类。廉贞位中，不能随运转移，故以辅代廉职，主政于八运，皎洁一湾新月，虎啸潭中，轻盈满树奇花，龙游岭上，去死就生，独见巍巍之峙，将宾作主，惟瞻浩浩之流，此寅庚丁三山故配在八运也。九运右弼，居北斗之右，其卦属离，与廉贞易位，代贪狼之职，贪狼属震为长子，开九运之先声，弼星属巽为长女，收三元之功效。星辰在天形在地，动静宜合气，挨排临水复临山，祸福尽相关，从兹永具灵根，讵有阴差阳错，自此全参妙谛，何难倒海移山，精神操于一掌之间，元奥辟于毫厘之际，此午酉丑三山排在九运，以终天地人三元之卦义也。

总诀曰：坐正朝零语不明、遗误祸非轻、纵然识得零和正、雌雄要捉定、龙差局错穴情乖、变出火坑来、天星地曜能推布、认得桃源路。

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三、 插泥剑九星总论
  一运之星，何以必在贪狼。盖天一生水，始于坎北，为发源之处，阳赖阴生，一气交通之根，源基于此也。经所谓朱雀发源生旺气是也。艮属巨门，一阳极于上，至是而止，水于是乎归缩，山于是乎涵萃，山水聚会之处，如玄牡之门，直阳出入之所，灵秀所钟之地，故此星去来皆吉也。北斗七星打劫之法，以巨门之二守龙库，破军之七守局库，为二七离宫相合之法，用此立向收水，方为全局。打劫者，北斗七星挨到水口。凡立穴之处，四围若有煞曜，屹为营垒，取北斗以破其军，破即打也。劫者劫此水口内尊贵之物，皆为我之龙向所有，故曰：劫何以能为龙穴所有，离宫相合则为我有矣。
  诸书不传之奥，数语分明。得此书者，珍藏谨守，方不负传者之意。插泥剑者，不惟解得玄空奥旨，且于九星命名之义，昭然不紊，真元运家之模楷也。非缘福亡厚者，安得此妙法哉。合离宫者向首也。大玄空三卦合龙、合向、合局、合水、皆取象坎离。为先天日月合壁，后天水火中天过也。故凡龙穴向上，皆属离宫，不必一定离之在南，坎之在北也。且二十四山之中，九星五行不一而有，戊己黄婆为之调合，自能金木相亲，水火相恋，则挨星运用之妙，已窥其堂奥矣。堪舆之道，此为真衣钵，真薪传，予非好为辨论也（虚蒋子、注书辞意朦混、恐其自误之人、贻害不浅、故志此以醒迷）。
  诗曰：有书无诀是青囊，讵别山光与水光，作此挨星真妙法，乾坤满地桂花香。
千秘诀玉函经，  点破天中七个星， 江左凡师未有见，会知不得授非人。
五行颠倒一行师，伪法平砂世莫知，泄破天机真奥旨，人间有路到云衢。
                  四、文成器天机要语
正统挨星法，见载于杨公《天机要语》：一二三兮七八九，山情水意两相守，
七八九兮一二三，山情水意两相关，五黄乾巽两边推，坎离寄位八神归，巽位属天水收地
（水口排在地卦）乾宫连地收天水，（水口排在天卦也）上中下各六十年，推余一百八十年，中兼上下三元旨，五百余年掌上轮，天星地耀由人布，三元不败局能成，断定四吉与四凶，古今来往总相同，随元随局参正变，阴阳关窍不毫差，更加宫照大与小，远近亲疏法九妙，中有黄婆意气亲，南北东西为一片，先天卦临后天中，后天卦对先天面，（真机鼓荡生气弥沦非仙法孰能有此）龙神山水不相伦，排星又宜零正辨，当元得运为正神，失元失运是零神，正用山龙零用水，万里河山一掌分，顺行乾宫逆行巽，玄空妙法语分明，诸法无如此法贵，无形山水能相对，（若云：非贵何习辅星水法，长生水法，此法之人色人，取富贵添丁聚财，竟无一言之效）急来入此访明师，悟彻玄空方不愧，河车运转法轮高，须明换象与抽爻，
有缘得此号仙家，宝之秘之勿轻泄。千言万语难全忆，只要飞宫记得牢。
《天机要语》为玄空真传秘决，上有誓言：“子孙传用，深藏宝秘，无在师前立誓，断断不可轻言传授，致违盟誓以遭天谴。”所以世人难得一见，其九宫挨星法，是用排山掌，以先天乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八加后天盘挨排，以所用山家入中宫，顺局从中宫往乾宫起布乾一，逆局从中宫往巽宫布乾一，排到龙上是先天离，水口上是先天坎，此为坎离交媾。所谓二十四山双双起者，即后天方位龙水排先天坎离媾精，顺逆两局也。
    文成器曰：地理之理，即无极而太极之理也。诸书言理气形势之用，即天根月窟之谓也。智者不肯道，愚者不能言，其道遂流于术数之中，而不重于世，非不重也，未有真传也。则玄空妙法，既失真传，而伪书伪法，流遍于世，奸诈之徒，反执伪书，为天真地秘之宝，神钦鬼敬之奇。论笃色庄，其言巧以惑众听，且自于能点穴矣，能探运矣。能取富贵如反掌，夫既能点穴矣。能探运矣，能取宝富贵矣。何所葬之坟，尚多无富贵哉?从可之其术伪，其所读之书亦伪，于是伪书日布，伪法日彰，以讹传讹，使大道昏如长夜，世受其害，惨若兵戈。蒋子虽能著书，徒费唇舌，无一言切于玄空，则读青囊之人，无门可入，遂舍难而趋易，元运之不明，其天心之使然耶，抑人世之无福耶。试恩天不满西北，地不满东南，天地且留缺陷，人事胡可万全。即玉函经、玉钥匙、天机钤诀、插泥剑、幕讲青囊序、幕讲秘旨、元运跋、河洛摇鞭赋等书。能明言其法，而萃于一时，则天地之精英，终不泄矣。后有志者，能求得诸书，晨夕参阅，朝暮钻研，领会玄空奥旨，造福人间，是亦不幸中之一幸也，能无望哉。                            插泥剑全卷终

蔡振林

此真传秘诀，世人何不识。地理辩正是俺人耳目。蒋大鸿诚地理之功臣，罪人。

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地理之道，以龙穴为本为宗。葬亲求地，尤当择师为上矣。若然苟非真人，为害不浅。古云：得吉地不难、得明师难。今日得明师，明日得吉地矣。
    但明师多名於后世，而不名於当时，其中有理数存焉。如南昌托辜长老，著有《入地眼》书传世，为友葬剑脊龙，被雷劫之灾；永康刘氏、丰城范氏皆明师也，同时均难，且遭谤於世。是道岂可轻泄也。
    盖龙穴乃天造地设，生成之妙、不可假一毫勉强。为地师者，不得以己之所憎而不舆，亦不得以已之所爱而轻舆。惟体天眷有德之言，以行其术，自能为福於世，而无遗谪矣。
    天地有生成之龙，即有（生成之穴）、生成之砂水，亦必有生成之福人受用。谚曰：福人等福地，人死地开花。此言信不误矣。昔杜后无齿，配周王而郎生；钩戈手拳，匹汉王而自解。此乃见物各有主也。
    况天下大地深藏不露，鬼神所守，以待有德。无奈俗眼不能识之，即识之，亦何敢妄用而轻泄哉。
     诀曰：
    大凡怪穴有蹊跷、龙更十分奇，
    认得龙神奇又真、怪穴始堪针，
    龙若真时穴更真、扦之吉自生，
    龙不真兮少真穴、莫把天机觅，
    真龙藏掩穴奇怪、俗眼何曾爱，
    天真地秘鬼神司、时辈岂能知，
    明师解得玄机诀、珍重不敢说，
    恐君缘福或轻微、指出反惊疑。
    龙在山中各有形、星体要分明、
    方圆尖秀不相伦、见者必须斟、
    金木水土皆堪取、无福休轻舆、
    泥分五色取红黄、葬后必荣昌。
    一龙到头只一穴、坟多真气泄、
    一点灵光仔细看、人羡地中仙、
    恐见真龙人不识、故泄天机秘、
    龙虎交抱有儿孙、外获始相亲、
    干支爻象不淆混、发福何须问。
    朝拜重重见贵人、韦布到龙廷、
    旗鼓层层排左右、光前更裕后、
    三叉水口锁罗星、积玉又堆金、
    觅祖求宗寻正脉、诸星讵能杂、
    不见煞矅是真龙、奇花满地红、
    宝贵龙神大帐寻、作墓福非轻、
    行龙瘦削更杂乱、立穴多贫贱、
    砂水明堂簸又倾、离散走天涯、
    四山高压人丁少、英年难寿考、
    阳来阴受是真机、阴来阳穴机，
    贴身龙虎如蝉翼、门内多祥瑞、
    个字中抽三合明、财帛自丰盈、
    砂明水用人皆见、安坟福有限、
    形如金屋藏阿娇、此地出贤豪、
    龙虎敬拳来抱穴、子孙多拂逆、
    龙在平阳结队行、廊庙有名臣、
    湾环之水悠悠去、金玉常常聚、
    开合迎送认须真、名师始可称、
    不问吉凶即立穴、枉把人财觅、
    散漫无收气不全、莫恋达峰峦、
    生成星体不开口、到此须回首、
    行遍山原眼界宽、仙路许登攀、
    更能元运挨星熟、妙术称奇绝。
     挨者、比也，星者、紫微垣外之贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼九星也。杨公以九星配峦头之形，故用九星以明峦头之气。挨星者，与峦头相比相并、而立而行也。
    此法乃玄女授赤松子秘文，赤松子授黄石公而作《青囊经》。黄石公授张子房，子房得传而作《赤庭经》，虽有书而无真诀，遂失传焉。
    厥后，葛稚川游王屋山，亲遇左宫仙太乙真人，授书三卷，上皆蝌蚪文字，葛公不识，真人戒曰：天机玄妙、慎勿轻泄。归以锦囊藏之，忽一夕雷电晦明，遂失首卷，二三幸存，书名《浑天宝照》，内寓看龙认气秘诀。
    晋郭璞得葛仙人口诀，演出《葬经》与玄空妙法。唐杨益得此术，以授黄妙应，复恐失传，根源无考，又作《天玉宝照》诸经，以授曾公安。其中颠倒排星，雌雄相配，认峦头，取向水，一本先后天卦之作用。
    大玄空五行，今人不知其妙，妄立穿山透地、七十二龙分金坐度，於是伪法纷然，真法日隐。
    目讲师亲遇仙人口授真诀，遂作序，发明玄空奥旨、挨星秘诀，复传秘旨，以定四十八局之祸福吉凶，与《玉函经》、《玉钥匙》、《摇鞭赋》相为表里，而地学之三元三运，遂昭然若揭。《天玉》之开天劈地定雌雄、翻天倒地对不同、十二阴阳一路排、一个排来千百个、坎离水火中天过之义，幽雅彰彰可考矣。
    诀曰：
    若夫星有九而先用贪狼者，盖天数生於一、地数生於二、一二为天地阴阳之大父母、排星得之宝贵极品。首运用贪狼立极，取夫妇相应、水火既济，则龙从火里逍遥出、虎在波中放浪行。论星相则一八相生、语卦义则坎离交媾、此甲癸申三山之立、宜於本运坎龙也。（注：说得还是不明不白。）
    既有旺龙必有旺水、二运排巨门於水口、一生二作本龙之库、曰巨门、乃持守者也、壬丙之武曲、官旺之向、水口有巨门、经故曰：龙要合向向合水、水合三吉位、一二为龙水去来之天关地户、得天得地而成位乎其中、故曰三吉。山中生我水中长、性情直荡漾、水中生成我山行、鳞甲任飞腾、黄壤青黎垂禹贡、衰旺宜珍重、禄文青宇阐元机、知者是仙师。此坤壬乙三山、宜在二运也。
    一合二而成三、三无体、以一二为体、万物发端肇始、虚而成实、故为禄存。禄者、天地之所以政养，存者、以无体而存有体也。纯阴杳冥、存无存有、为阴极阳生之象、此星为地、体为坤卦、而中藏生气。亁遇巽时为月窟、玄机自我出，地逢雷处起天根、阴极则阳生，天卦下临地卦中、向向合玄空，地卦翻临天卦位、山山吉神会。此子未卯三山、宜在三运也。
    二二为四、得地之阴而无阳、纯阴多水而荡漾、故曰：文水之之泫湾绕、而去故曲曲、此星只宜在向上作、过脉若向挨到、主生人聪明好色、贵显多淫、人丁大旺、而有母明父暗之嫌。辞气光芒射斗牛、风雅歌好求、豪华斗酒诗千首、莺语藏花柳、得元得今为英俊、凤把经纶蕴、归真返朴赖巨门、兴国作干城。此戌乾巳三山、宜在四运也、
    二二加一为五、厚地成天、位居九数之中、内外生成、界为至尊之所、故为廉贞。廉者静也、贞者定也、静定而后居中得中皇之正气、挨星山向遇之、必主损丁破财、而遭回禄之灾、以位尊威重不可犯也。仙师于此运故将前十年寄巽、后十年寄乾、以避其威。五加一而成六、为成数之始、分三才而两之、包罗万象无往不利、故曰武曲。武者、所向捷也、若总成运筹帷幄、麟阁标名、大将揽辔边关、雁门著姓、文经武纬、用彰山水之奇、执笔操戈、克显钟灵之秀。此辰巽亥三山、应排在六运也。
    五加二成七、五为至尊、二经纯阴加之、有下犯上之象、故为七煞破军、破中黄之气而有煞象也。斗柄周旋、见天机之奥妙，洛书定位、微地德之含宏，山宜旺而得旺、室有簪缨，水宜零而逢零、家多粟帛。此艮丙辛三山，宜排在七运也。
    挨星用七、而八九二数居中宫左右号曰辅弼、辅在廉之左右、其卦属艮、火地气脉相类、廉贞位中、不能随运转移、故以辅代廉职、主政於八运。皎洁一湾新月（庚）、虎啸潭中轻盈（寅）、满树奇花（丁）、龙游岭上。去死就生、独见巍巍之时，将宾作主、惟瞻浩浩之流。此寅庚丁三山，故配在八运也。
    九运右弼居北斗之右、其卦属离、与廉贞易位、代贪狼之职。贪狼属震为长子、开九运之先声、弼星属巽为长女、收三元之功效。星辰在天形在地、动静宜合气，挨排临水复临山、祸福尽相关，从兹永俱灵根、讵有阴差阳错、自此全参妙谛、何难倒海移山，精神操於一掌之间、元奥闢於毫厘之际。此午酉丑三山排在九运、以终天地人三元之卦义也。
    总诀曰：坐正朝零语不明、遗误祸非轻，纵然识得零和正、雌雄要捉定，龙差局错穴情乖、变出火坑来，天星地曜能推布、认得桃源路。
    一运之星何以必在贪狼、盖天一生水始於坎北、为发源之处、阳赖阴生、一气交通之根源基於此也、经所谓“朱雀发源生旺气”是也。
    艮属巨门、一阳极於上、至是而止、水於是乎归缩、山於是乎涵萃、山水聚会之处、如玄牡之门、直阳出入之所、灵秀所钟之地、故此星去来皆吉也。
北斗七星打劫之法、以巨门之二守龙库、破军之七守局库、为二七离宫相合之法、用此立向收水方为全局。打劫者、北斗七星挨到水口。凡立穴之处、四围若有煞曜屹为营垒、取北斗以破其军。破即打也，劫者、劫此水口内尊贵之物、皆为我之龙向所有、故曰劫。何以能为龙穴所有？离宫要相合，则为我有矣。
    诸书不传之奥妙、数语分明、得此书者不惟解得玄空奥旨、且於九星合命名之义昭然不紊、真元运家之楷模也、非缘福深厚者安得此妙法哉。
    合离宫者向首也、大玄空三卦、合龙、合向、合局、合水皆取象坎离、为先天日月合壁、后天水火中天过也。故凡龙穴向上皆属离宫、不必一定离之在南、坎之在北也、且二十四山之中、九星五行不一而有、戊己黄婆为之调合、自能金木相亲、水火相恋、则挨星运用之妙已窥其堂奥矣。
    堪舆之道此为真衣钵、真薪传、予非好为辨论也。诗曰：有书无诀是青囊、讵别山光与水光、作此挨星真妙法、乾坤满地桂花香、千金秘诀玉函经、点破天中七个星、江左凡师未有见、会知不得授非人、五行颠倒一行师、伪法平砂世莫知、泄破天机真奥旨、人间有路到云衢。
        文成公《天机要语》云：
     一二三兮七八九、山情水意要相守、
    七八九兮一二三、山情水意要相关、
    五黄乾巽两边堆、坎离寄旺八神归、
    巽位连天水收地、乾宫连地水收天、
    上下中各二十年、推余一百八十全、
    中兼上下三元旨、五为余年掌上轮、
    天星地曜由人布、三元不败局能成、
    又宜随局参正变、四凶四吉交互见、
    中有黄婆意气亲、南北东西为一片、
    先天卦临后天中、后天卦临先天面、
    龙神山水不相论、排星又宜零正辨、
    当元得运为正神、失元失运是零神、
    正用山龙零用水、万里河山一掌分、
    顺行乾宫逆行巽、玄空妙法语分明、
    诸法无如此法贵、无形山水能相对、
    急来入此访明师、悟彻玄空方不愧、
    河车运转法轮高、须明换象与抽爻、
    千言万语难全憶、只要飞宫记得牢。
     （注：有言钟义明《地理玄空秘中秘》有此段诀。）
     文成公云：地理之理、即无极而太极之理也。
     诸书言理气形势之用、即天根月窟之谓也。智者不肯道、愚者不能言、其道遂流於术数之中、而不重於世，非不重也、未有真传也，则玄空妙法既失真传、而伪书伪法流遍於世、奸诈之徒反执伪书、为天真地秘之宝、神钦鬼敬之奇。论色令、其言巧以惑众听，且自於能点穴矣？能探运矣？能取富贵如反掌？夫既能点穴矣、能探运矣、能取宝富贵矣、何所葬之坟尚多无富贵哉？从可知其术伪、其所读之书亦伪。於是伪书日布、伪法日彰、以讹化讹、使大道昏如长夜、世受其害、惨者兵戈。
    试恩天不满西北、地不满东南、天地且留缺陷、人事胡可万全。即玉函经、玉钥匙、天机钤诀、插泥剑、青囊序、目讲秘旨、元运跋、河图摇鞭赋等书、能明言其法、而萃於一时、则天地之精英终不泄矣。
    后有志者能求得诸书、晨夕参阅、朝暮钻研、领会玄空奥旨、造福人间、是亦不幸中之一幸也、能无望哉。
      注：有言此文是蒋大鸿所著，以蒋只独尊杨公来看，恐非也。

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廖浩烽

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张元威

我发pdf版插泥剑被删，前天的事。现在居然~